2 Mambo ya Nyakati 35 — Wakati Sikukuu Inapong’ara lakini Upanga Bado  Unapiga: Mwangaza wa Pasaka na Kivuli cha Maombolezo

Baadhi ya sura zinang’ara kama taa ndani ya nyumba iliyoharibika. Katika 2 Mambo ya Nyakati 35, vyumba vya hekalu vinajaa mpangilio, wimbo, damu, moto, kumbukumbu, na furaha takatifu. Pasaka inaadhimishwa kana kwamba taifa limepata tena mapigo yake ya moyo. Hata hivyo, kabla ya sura kufungwa, mfalme anajeruhiwa, mji unaingia katika maombolezo, na nyimbo za karamu zinapisha nyimbo za huzuni. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anawafundisha watu waliojeruhiwa kuwa mageuzi ya kweli ni halisi, lakini hakuna mleta mageuzi wa kibinadamu anayeweza kubeba uzito wote wa tumaini la mwisho. Hii ni 2 Mambo ya Nyakati 35.

Naye Yosia akamfanyia Bwana pasaka huko Yerusalemu; wakachinja pasaka siku ya kumi na nne ya mwezi wa kwanza.

2 Akawasimamisha makuhani katika malinzi yao, akawatia moyo kufanya utumishi wa nyumba ya Bwana.

3 Akawaambia Walawi, waliowafundisha Israeli wote, waliotakasika kwa Bwana, Wekeni sanduku takatifu katika nyumba aliyoijenga Sulemani, mwana wa Daudi, mfalme wa Israeli; hamtakuwa tena na mzigo mabegani; sasa mtumikieni Bwana, Mungu wenu, na watu wake Israelii....

1.0 Utangulizi

Kuna nyakati ambapo tunafikiri kuwa tendo moja kuu la kurejea kwa Mungu linapaswa kuponya kila kitu mara moja. Tendo moja la toba. Mkusanyiko mmoja uliorejeshwa. Majira moja ya utii. Kiongozi mmoja mwaminifu. Lakini Maandiko yana hekima kuliko papara zetu; yanajua kuwa uamsho unaweza kuwa wa dhati na bado usiwe hitimisho la mwisho la safari ya uponyaji.

Huo ndio mvutano uliopo ndani ya 2 Mambo ya Nyakati 35. Yosia anaongoza Pasaka yenye uzuri wa kustaajabisha, lakini anakufa kabla Yuda haijapona majeraha yake ya kale. Sura hii inauliza swali la msingi: Je! Ibada ya kiaminifu inamaanisha nini wakati majeraha ya kina ya watu bado hayajatibiwa kikamilifu?

Andiko hili linahusu mchakato ambapo kumbukumbu ya agano inakuwa uaminifu wa gharama kubwa.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

Sura hii inasimama karibu na mwisho wa kitabu cha Mambo ya Nyakati, katika miondoko ya mwisho ambapo mageuzi na kuporomoka kwa taifa vinatembea karibu karibu kiasi cha kutisha (2 Nya 29–36). Katika sura ya 34, Yosia alilisikia Kitabu cha Sheria, akararua mavazi yake, akajinyenyekeza, na kuongoza taifa katika kufanya agano upya (2 Nya 34:14–33). Sura ya 35 inaonyesha jinsi toba hiyo inavyoonekana inapochukua sura ya hadhara: taa zinawashwa, makuhani wanawekwa vituoni, Walawi wanaandaliwa, wana-kondoo wanachinjwa, sifa zinainuka, na watu wanakusanyika mbele za BWANA.

Mwandishi wa Mambo ya Nyakati hahifadhi historia tu; anaisimulia upya kwa ajili ya jumuiya iliyojeruhiwa inayojifunza kuishi baada ya hukumu ya uhamisho. Ndiyo maana anachelewa kuelezea maelezo ambayo wasomaji wengine wanaweza kuyapuuza: nyumba ya BWANA, Pasaka, zamu za makuhani, waimbaji, walinda milango, amri za Daudi na Sulemani, na mpangilio wa dhabihu (taz. 1 Nya 23–25; 2 Nya 29:25–30; 30:1–27). Kwake yeye, haya si maelezo ya pambizoni; ni sarufi ya maisha ya agano.

Sura hii pia inafuata mfumo mpana wa kibiblia. Pasaka inarejea nyuma hadi Kutoka 12, wakati BWANA alipoihukumu Misri na kuihifadhi Israeli kupitia damu ya mwana-kondoo. Hata hivyo, hapa, baada ya Pasaka kuu kuliko zote tangu enzi za Samweli, Yosia anaanguka katika mgogoro unaoihusu Misri (2 Nya 35:20–24). Mvutano huu ni wa kustaajabisha: kumbukumbu ya kale ya ukombozi iko hai, lakini "kutoka" kwa kina bado hakijakamilika. Sikukuu inang’ara, lakini watu bado hawajawa huru kikamilifu. Hivyo, sura inafanya mambo mawili kwa pamoja: inaonyesha mageuzi ya kweli katika uzuri wake wote, na inaonyesha kuwa hata mfalme bora wa mageuzi si mwisho wa hadithi. Yosia ni taa angavu ya Kidaudi, lakini Yeye si mwangaza wa milele. Sura ileile inayotoa Pasaka kuu zaidi pia inatoa kifo cha mfalme. Muunganiko huo si wa bahati mbaya; ndiyo teolojia ya sura yenyewe.

3.0 Uchambuzi wa 2 Mambo ya Nyakati 35

3.1 Wakati Kumbukumbu Inapowekwa Tena Mezani (35:1–6)

Sura inafunguliwa kwa usahihi wa kiagano: “Yosia akamfanyia BWANA Pasaka huko Yerusalemu” (aya ya 1). Sikukuu inaelekezwa kwa BWANA, si kwa hisia za kutaifa tu. Tarehe inatajwa—siku ya kumi na nne ya mwezi wa kwanza—kwa sababu maisha ya agano yana muundo, amri, na kumbukumbu ya utii (Kut 12:6; Law 23:5; Hes 9:1–5). Katika Mambo ya Nyakati, uamsho mtakatifu si mhemko wa moyo tu; una kalenda, watu, mahali, na mfumo uliopangiliwa.

Yosia anawaweka makuhani katika zamu zao, anawatia nguvu kwa ajili ya huduma ya nyumba, na kuwaelekeza Walawi walio watakatifu kwa BWANA (aya 2–3). Lugha hapa inalenga hekalu na mpangilio. Hivi ndivyo Mambo ya Nyakati inavyofikiri: uamsho ni ibada iliyoponywa. Mfalme haishii tu kuitisha unyoofu wa moyo; anarejesha miundo ambayo kwayo utakatifu unaheshimiwa hadharani.

Kisha linakuja agizo dogo lakini lenye uzito mkubwa: Walawi wanaambiwa waliweke sanduku takatifu ndani ya nyumba aliyoijenga Sulemani na wasilibebe tena mabegani (aya ya 3). Mstari huo unabeba kumbukumbu ya kina. Sanduku liliwahi kutembea jangwani, vitani, na katika kutokutulia (Hes 4:15; 1 Nya 13; 15). Lakini sasa linapumzika katika nyumba aliyoichagua BWANA. Harakati kutoka kwenye sanduku linalobebwa kwenda kwenye sanduku linalopumzika inaashiria kuwa ibada imekusudiwa kuelekea kwenye uwepo wa kudumu, kuelekea kwa watu waliokusanyika mahali ambapo Jina la mbinguni linakaa (Kum 12:10–11; 2 Nya 6:18–21).

Mageuzi hapa si uvumbuzi wa kitu kipya, bali ni kurejea kwenye kumbukumbu ya agano iliyofinyangwa na Torati, mpangilio wa Kidaudi, na huduma ya hekalu. Kile kilichovunjika lazima kirekebishwe si kwa vitu vipya, bali kwa ukumbusho wa utii. Tukio hili linafunua kuwa ibada ni moja ya njia kuu ambazo Mungu huzitumia kuwaponya watu Wake.

3.2 Wakati Ibada ya Mpangilio Inapokuwa Uamsho wa Kitaifa (35:7–19)

Sehemu hii ya katikati imejaa ukarimu na uratibu mtakatifu. Yosia anatoa kwa wingi kutoka kwa mali zake mwenyewe kwa ajili ya sadaka za Pasaka (aya ya 7). Maafisa na viongozi wa Walawi wanafanya vivyo hivyo (aya 8–9). Mfumo huu ni muhimu: uongozi unatoa kwanza ili watu waweze kuabudu kwa uhuru. Uamsho hauhubiriwi tu; unafadhiliwa, unapangwa, na kubebwa na wakfu wa gharama.

Mwandishi wa Mambo ya Nyakati kisha anachelewesha usimulizi ili kuonyesha utaratibu: huduma inaandaliwa, makuhani wanasimama mahali pao, Walawi wanasimama kulingana na zamu zao, na sadaka za kuteketezwa zinatolewa kulingana na jamaa za baba zao. Wana-kondoo wa Pasaka wanachinjwa, wanachomwa moto kama ilivyoamriwa, na vitu vitakatifu vinapikwa (aya 10–14; taz. Kut 12:8–11; Kum 16:6–7). Waimbaji, wana wa Asafu, wanabaki kwenye vituo vyao kulingana na amri ya Daudi, Asafu, Hemani, na Yeduthuni. Walinda milango wanabaki kwenye kila lango (aya ya 15).

Katika Mambo ya Nyakati, makuhani, Walawi, waimbaji, na walinda milango si picha tu za mandhari ya nyuma; ni sehemu ya usanifu wa kiteolojia wa uamsho. Waimbaji wanadumisha sifa katikati. Walinda milango wanailinda nafasi takatifu. Walawi wanaratibu huduma. Makuhani wanashughulikia damu ya upatanisho. Taifa linafundishwa tena jinsi ya kukusanyika karibu na utakatifu na rehema ya Mungu bila kutumbukia katika machafuko au kujiinua kwa kiburi.

Tathmini yake ni ya kustaajabisha: hapakuwa na Pasaka kama hiyo tangu enzi za Samweli nabii, na hakuna mfalme wa Israeli aliyewahi kuadhimisha Pasaka kama hiyo aliyoifanya Yosia (aya ya 18). Kutajwa kwa Samweli kunarejea nyuma kabla ya mpasuko wa muda mrefu wa ufalme, kana kwamba sikukuu hii inawakusanya kwa muda mfupi Israeli waliotawanyika katika tendo moja la utii. Pasaka inakumbusha usiku ambapo BWANA aliihukumu Misri na kuihifadhi Israeli kupitia damu ya mwana-kondoo; hivyo hii si uzuri wa kiliturujia tu, bali ni kumbukumbu ya ukombozi kupitia uingizwaji (substitution) na rehema.

3.3 Wakati Mfalme Mwema Anapokosea Njia (35:20–24)

Kisha sura inageuka kwa ukali wa kuhuzunisha na wa ghafula. Baada ya "mambo hayo yote"—baada ya ukarabati wa hekalu, uamsho wa agano, na Pasaka kuu—Yosia anatoka kwenda kupigana na Neko, mfalme wa Misri (aya ya 20). Mwandishi anataka tofauti hiyo iume; sikukuu angavu zaidi inafuatiwa na moja ya maanguko ya giza zaidi.

Neko anatuma ujumbe: “Vita hivi si vyako; Mungu ameniagiza nifanye haraka; acha kumpinga Mungu aliye pamoja nami” (aya ya 21). Mwandishi kisha anatoa tafsiri ya maamuzi: Yosia “hakusikiliza maneno ya Neko yaliyotoka kinywani mwa Mungu” (aya ya 22). Kirai hicho ndicho chenye uzito wa tukio hili. Suala hapa si mkakati wa kijeshi pekee; ni suala la kusikia au kutosikia sauti ya Mungu. Mfalme aliyetetemeka mbele ya neno lililoandikwa katika sura ya 34 anafeli kutii neno linalokuja kwa wakati katika sura ya 35.

Yosia anajigeuza sura, anaingia vitani, anapigwa na wapiga mishale, na kubururwa kurudi Yerusalemu ambako anakufa (aya 22–24). Maelezo haya yanatoa mwangwi wa hadithi za awali za wafalme, hususan kifo cha Ahabu (2 Nya 18:28–34). Ulinganifu huo ni wa kutisha; hata mfalme mwadilifu anaweza kuingia kwenye barabara iliyowahi kuchafuliwa na upumbavu wa mfalme mwingine. Kuna kejeli ya uchungu hapa: Israeli inakumbuka ukombozi dhidi ya Misri, lakini hapa mfalme mleta mageuzi anafia mikononi mwa Misri. Sikukuu inaweza kuadhimishwa kwa uaminifu, na bado taifa likabaki hatarini. Hiyo ni sehemu ya uchungu wa mwandishi.

Mwandishi hafuti wema wa Yosia; anabaki kuwa mmoja wa wafalme bora wa Yuda. Lakini Mambo ya Nyakati haituruhusu kumchanganya hata mtawala bora wa Kidaudi na mfalme wa mwisho. Yosia anaweza kurejesha sikukuu, lakini hawezi kukomesha huzuni. Anaweza kufungua kumbukumbu, lakini hawezi bado kufunga jeraha.

3.4 Wakati Maombolezo Yanapojiunga na Ibada (35:24–27)

Yosia anazikwa katika makaburi ya baba zake, na Yuda yote na Yerusalemu wanamuombolezea (aya ya 24). Yeremia anamfanyia Yosia maombolezo, na waimbaji wanayahifadhi maombolezo hayo kama desturi inayodumu katika Israeli (aya ya 25; taz. Maombolezo 4:20).

Jambo hili ni muhimu. Sura ileile inayofikia kilele cha Pasaka inaishia na maombolezo ya hadhara. Mambo ya Nyakati inakataa teolojia ya juu-juu inayodhani kuwa ibada inafuta huzuni. Hapana: jumuiya za kiaminifu zinaadhimisha sikukuu na maombolezo kwa pamoja. Wanakumbuka ukombozi na pia wanauimba uchungu wa ukombozi ambao bado haujakamilika. Watu hawamvunjii Mungu heshima kwa kuhuzunika; wanamheshimu kwa kuhuzunika katika ukweli.

Taarifa ya kufunga bado inatambua matendo mema ya Yosia yaliyofanywa kulingana na Torati ya BWANA (aya ya 26). Kufeli kwake kwa mwisho ni halisi, lakini siyo hadithi nzima; na pia wema wake siyo tumaini lote la hadithi. Kifo chake kinamwacha msomaji na hali ya kutokuridhika takatifu: ikiwa hata mfalme kama huyu hawezi kuivusha Yuda hadi kwenye uponyaji wa kudumu, basi Mwana wa agano anayengojewa lazima awe mkuu zaidi.

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Ibada Inawarejesha Pamoja Watu Waliogawanyika

Katika Mambo ya Nyakati, ibada si jambo la pembeni; ni moyo wa maisha ya agano. Wakati ibada inapopuuzwa, taifa linasambaratika. Wakati ibada inaporejeshwa, watu wanaanza kupona. Pasaka ya Yosia inaonyesha kuwa uamsho wa agano lazima uwe wa vitendo, wa kijumuiya, wa dhabihu, na wenye mpangilio. Watu walioharibikiwa wanakusanywa upya karibu na uwepo wa Mungu.

4.2 Mstari Mkuu wa Mgawanyo ni Kusikia Neno

Hadithi ya Yosia imegubikwa na kusikia. Katika sura ya 34, analishika kitabu na kujinyenyekeza (2 Nya 34:19, 27). Katika sura ya 35, hasikilizi neno "kutoka kinywani mwa Mungu" (35:22). Mambo ya Nyakati inasisitiza hili: wafalme na mataifa wanaishi au kuanguka kwa kigezo cha kama wanamtafuta BWANA na kutii sauti Yake. Suala halijawahi kuwa dini kavu; ni usikivu wa moyo wa kiagano unaoitikia sauti ya Mungu.

4.3 Mwana Bora wa Daudi Bado si Mwana wa Mwisho wa Daudi

Yosia ni miongoni mwa wafalme angavu zaidi, lakini hata yeye hawezi kuifikisha hadithi kwenye hitimisho lake la uponyaji. Tumaini la kweli lazima liwe kwa mfalme ambaye hatarejesha tu ibada, bali atamtii Baba kikamilifu bila kufeli, atasikia sauti Yake bila kosa, na kubeba hukumu ya watu bila kuwa na hatia yake mwenewe. Mambo ya Nyakati inamwacha msomaji akiwa na njaa ya mfalme huyo mkamilifu.

4.4 Pasaka Inatazama Mbele Zaidi ya Yenyewe

Sikukuu inatazama nyuma kwenye ukombozi wa Misri, lakini pia inafundisha shauku ya baadaye. Mwana-kondoo, damu, mkusanyiko wa watu, mlo mtakatifu, na rehema ya kupita juu—vyote hivi vinaifundisha Israeli kutarajia ukombozi wa kina zaidi. Yosia anaweza kuiadhimisha sikukuu hiyo kwa utukufu, lakini hawezi kuwa maana ya mwisho ya sikukuu hiyo. Huzuni ya sura hii inasisitiza hoja hii: taifa bado linahitaji kutoka kukuu zaidi, Mfalme mkuu zaidi, na amani inayodumu milele.

5.0 Maelekezo kwa Maisha ya Leo

• Rejesha ibada iliyopuuzwa kwa utii wa vitendo, si kwa hisia za kidini zisizoshika mambo ya maisha.

• Waruhusu viongozi wawe mfano wa dhabihu ili jumuiya nzima iweze kufurahia mbele za Mungu kwa uhuru.

• Chukulia ukombozi uliokumbukwa kama zoezi lililo hai, si kama mapokeo yanayofifia tu.

• Endelea kumsikiliza Mungu hata baada ya ushindi mkubwa wa kiroho; mororo wa moyo wa jana hauhakikishii utii wa leo.

• Tengeneza nafasi kwa ajili ya huduma zinazodumisha ibada ya kijumuiya: ufundishaji, uimbaji, huduma, ukarimu, mpangilio, na kulinda yaliyo matakatifu.

• Kataa kuweka tumaini lako la mwisho kwa viongozi wenye vipawa; mshukuru Mungu kwa ajili yao, lakini usiwabudu kama miungu.

• Jifunze kuomboleza kwa kiaminifu wakati matumaini makubwa yanapokatishwa kabla hadithi haijatengemaa kikamilifu.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni sehemu gani za ibada katika maisha yangu au kanisani kwangu zimekuwa zikipuuzwa, kufanywa kwa haraka, au kubaki tupu?

2. Ni wapi ninapohitaji kumbukumbu ya agano igeuke kuwa utii wa vitendo katika maisha yangu ya kila siku?

3. Je, nimechanganya usikivu wangu wa zamani kwa Mungu na kuwa ndio usikivu wangu wa sasa kwa sauti Yake inayozungumza leo?

4. Jumuiya yangu inashikiliaje pamoja ibada ya furaha na maombolezo ya kweli?

5. Ni wapi ninatarajia kiongozi wa kibinadamu abebe tumaini ambalo ni mali ya Mwana wa kweli wa Daudi pekee?

7.0 Sala ya Itikio

Ee BWANA wa sikukuu na wa machozi,

wajenge watu Wako kwa rehema Yako.

Weka tena meza ya kumbukumbu katikati yetu.

Takasa ibada yetu kutokana na papara, kiburi, na kusahau.

Tupe mioyo inayolisikia neno Lako linapojeruhi na linapoonya.

Tulinde kutokana na upumbavu wa kukimbia mbele ya sauti Yako.

Tufundishe kufurahia mbele Zako kwa furaha yenye mpangilio,

na tufundishe pia kuomboleza bila kupoteza tumaini.

Kupitia Mwana wa kweli wa Daudi, Pasaka yetu na amani yetu,

Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Kifo cha Yosia si tu mwisho wa utawala mwema. Ni kufifia kwa taa ya mwisho angavu ya Yuda kabla ya giza nene la mwisho. Katika sura inayofuata, mteremko utakuwa wa kasi zaidi: wafalme watapita kwa udhaifu, nyumba itaanguka, mji utachomwa moto, na uhamisho utakuja. Hata hivyo, Mambo ya Nyakati itakataa kuishia katika majivu pekee. Zaidi ya magofu, mlango utafunguka kuelekea kurejea kwa watu.

9.0 Marejeo kwa Ajili ya Utafiti Zaidi

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. (Makini kuhusu muundo wa fasihi na teolojia ya uamsho).

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. (Utajiri wa teolojia ya mwandishi na mkakati wake wa usimulizi).

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. (Inasisitiza mada kuu za tumaini la Kidaudi na kitovu cha hekalu).

• Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. (Inafafanua mtiririko wa andiko na uzito wa toba na urejesho).

• Williamson, H. G. M. 1 and 2 Chronicles. New Century Bible Commentary. (Muhimu kwa muktadha wa kihistoria na uhusiano wa mageuzi ya Yosia).