2 Mambo ya Nyakati 32 — Wakati Kuta Zinaposimama lakini Moyo Unapaswa Kusujudu

Baadhi ya hatari hukusanyika langoni zikiwa na mabango, vitisho, na chuma chenye ncha kali. Nyingine huwasili baada ya karamu ya ushindi, wakati mji umetulia na nafsi inapoanza kuvutiwa na taswira yake yenyewe. Katika sura hii, Yerusalemu inazingirwa, sala zinapanda, na BWANA anajibu kwa uwezo wa kuokoa. Hata hivyo, onyo la kina zaidi linasubiri upande wa pili wa ukombozi: mji unaolindwa si kitu kimoja na moyo mnyenyekevu. Mungu anayewaokoa watu Wake kutoka kwa milki zenye kiburi pia anachunguza kiburi kilichojificha ndani ya watumishi Wake. Hii ni 2 Mambo ya Nyakati 32.

Ikawa, baada ya mambo hayo, na uaminifu huo, Senakeribu, mfalme wa Ashuru, akaja, akaingia katika Yuda, akafanya marago juu ya miji yenye maboma, akadhania kwamba ataipata iwe yake.

2 Basi Hezekia, alipoona ya kuwa Senakeribu amekuja, na kuazimia kupigana na Yerusalemu,

3 akafanya shauri na wakuu wake, na mashujaa wake, kuzuia maji ya chemchemi zilizokuwa nje ya mji; nao wakamsaidia....

1.0 Utangulizi

Ni rahisi kuitambua hatari inapokuja ikiwa imevaa silaha za chuma na kubeba panga. Tunajua la kufanya na hofu wakati tishio linaonekana wazi kwa macho yetu. Lakini Maandiko ni mkweli kiasi cha kuonyesha kuwa baadhi ya hatari mbaya na za hila zaidi huja baada ya kizaazaa kupita—wakati nafuu inapoingia, wakati mafanikio yanapong'ara, na wakati moyo unapoanza kuegemea hekima yake wenyewe kimyakimya.

Hapo ndipo penye msukumo wa kiroho wa 2 Mambo ya Nyakati 32. Sura hii huanza na Senakeribi akiwa nje ya kuta za Yerusalemu na kuishia na Mungu akifichua kile kilichokuwa kimejificha ndani ya moyo wa Hezekia. Tishio moja ni la kelele, la hadhara, na lenye kutisha kimwili. Lingine ni la ndani, lenye hila, na ambalo ni la kimyakimya kabisa.

Swali la msingi la moyoni katika sura hii ni hili: Nini hutokea wakati watu wa Mungu wanapookolewa kutoka kwa adui wa nje, lakini bado wanahitaji kuchunguzwa katika kuta za nafsi zao?

Andiko hili linahusu mchakato wa imani iliyotishwa kugeuka kuwa utegemezi mnyenyekevu.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 32 ni sehemu ya mwisho ya masimulizi ya mwandishi wa Mambo ya Nyakati ambapo mageuzi, kurudi nyuma, rehema, na uharibifu unaonyatia vinasimama karibu karibu. Sura za 29–31 tayari zimekwisha onyesha Hezekia akifungua tena nyumba ya BWANA, akitakasa hekalu, akirejesha huduma ya kikuhani, akihuisha Pasaka, na kupanga upya ukarimu karibu na ibada. Nyumba imerekebishwa, taa zimewashwa tena, na kumbukumbu ya agano imeamshwa.

Kisha, bila kutarajiwa, inakuja Ashuru.

Mfuatano huo ni muhimu sana kiteolojia. Katika Mambo ya Nyakati, ibada iliyofufuliwa na mageuzi ya kweli haimaanishi kuondolewa kwa majaribu; mara nyingi mageuzi hayo huyafanya majaribu yawe wazi na yenye maana zaidi. Mwandishi anaandika kwa ajili ya jumuiya inayojifunza jinsi ya kuishi baada ya janga kuu la uhamisho. Anatusimulia upya historia ya Yuda ili kuwafundisha waabudu waliojeruhiwa kuwa usalama haupatikani hatimaye katika nguvu za kisiasa au kuta za mawe, na kwamba hata mageuzi ya dhati hayamaanishi ukombozi wa mwisho wa kihistoria.

Hezekia ni mmoja wa wafalme wa Kidaudi angavu zaidi katika kitabu hiki. Anamtafuta BWANA kwa dhati, analinda ibada ya hekalu kwa wivu mtakatifu, na kuwaita watu wamtumaini Mungu pekee. Hata hivyo, hata yeye si mwisho wa hadithi ya wokovu. Maisha yake yanatoa ushuhuda wa mfumo ambao mwandishi anaurudia mara kwa mara: mfalme anaweza kuongoza mageuzi makuu na bado akafichua hali ya kutokukamilika kwa ndani. Taa bado inawaka katika nyumba ya Daudi, lakini pambazuko la utimilifu wa Kimasihi bado halijafika.

3.0 Uchambuzi wa 2 Mambo ya Nyakati 32

3.1 Wakati Imani Inaporekebisha Kuta Bila Kuabudu Kuta (32:1–8)

Sura inafunguliwa na maneno yenye uzito: “Baada ya mambo hayo, na uaminifu huo” (aya ya 1). Mstari huo si wa pambo tu; unasisitiza kuwa uvamizi wa Senakeribi unakuja baada ya uaminifu wa agano kurejeshwa, si kabla yake. Hezekia anaitikia kwa mchanganyiko wa kipekee wa hekima ya vitendo na imani thabiti. Anaziba chemchemi za nje, anarekebisha kuta zilizobomoka, anaimarisha Milo, anajenga ukuta wa pili, na kuandaa silaha (aya 2–5). Kama Nehemia baada yake, anaelewa kuwa utegemezi wa kiaminifu kwa Mungu hauondoi wajibu wa mwanadamu wa kuchukua hatua za kiutendaji na za kuwajibika.

Lakini kitovu cha kiteolojia cha aya hizi ni hotuba yake yenye nguvu kwa watu: “Naye upo mkono wa nyama, lakini kwetu yupo BWANA, Mungu wetu, kutusaidia na kutupigania vita vyetu” (aya ya 8). Tofauti hiyo inarejea kwenye kumbukumbu ya kale ya agano la Israeli. Taifa halikupaswa kamwe kutumaini farasi, idadi ya askari, au nguvu zinazoonekana za kijeshi. Farao alikuwa na magari; Ashuru ilikuwa na majeshi ya kutisha; lakini tumaini la pekee la Yuda lilikuwa kwa Mungu aliyekubali kukaa kati ya watu Wake. Watu walipata nguvu na “wakategemea” maneno ya Hezekia. Mfalme mwaminifu hasimamii tu kizaazaa kwa njia ya kiufundi; anawafundisha watu uhalisia wa kiungu uko wapi. Anaelekeza taswira yao iliyojaa hofu mbali na nguvu zinazoonekana na kuelekea kwa Mungu wa agano asiyeonekana.

3.2 Wakati Milki Inapohubiri Injili Yake Mwenyewe (32:9–19)

Watumishi wa Senakeribi kisha wanapigana vita si kwa panga tu, bali kwa maneno. Dhihaka zao si za kisiasa pekee; ni za kiteolojia kwa asili yake. Wanahoji kwa nini Yuda inamtumaini Hezekia, wanapotosha mageuzi yake ya kidini na kuyafanya yaonekane kama uasi dhidi ya miungu, na kumlinganisha BWANA na miungu iliyoshindwa ya mataifa mengine (aya 10–15).

Huu ni miongoni mwa utambuzi mkali zaidi wa sura hii: kufuru na dhihaka zinaweza kufanya kazi kama mazingira ya vita vya kisaikolojia. Adui hataki tu Yerusalemu isalimu amri; anataka kuiteka taswira, akili, na imani ya Yuda. Anazungumza katika lugha ya watu ili hofu izame hadi ndani ya moyo (aya ya 18). Mantiki yake ni rahisi na yenye nguvu ya kidunia: Hakuna mungu wa taifa lolote aliyewahi kuokoa watu wake mikononi mwa Ashuru, kwa hiyo hata BWANA hawezi kuwaokoa ninyi. Lakini hoja hiyo inasambaratika kwa sababu inamchanganya Mungu wa Israeli na sanamu zilizotengenezwa na binadamu. Maandiko mara kwa mara hufanya utofauti huu wa kimsingi: sanamu ni kazi ya mikono ya mwanadamu, zisizoweza kuona wala kutenda; lakini BWANA ndiye Muumba wa mbingu na nchi, aliyeketi juu ya makerubi, Mungu aliye hai anayeyahukumu mataifa yote. Kosa kuu la kiteolojia la Ashuru ni kuchanganya vigezo vya uungu.

3.3 Wakati Sala Inapozidi Kelele za Milki (32:20–23)

Kisha inakuja bawaba ya mabadiliko katika sura hii: “Hezekia mfalme na Isaya nabii... wakaomba kwa ajili ya jambo hili na kulia mbinguni” (aya ya 20). Mstari huu ni mfupi, lakini una nguvu ya kubadilisha historia. Ashuru inajaza anga kwa maneno ya dhihaka na kelele za kivita; watu wa Mungu wanajibu kwa sala ya dhati. Hii ni teolojia ya hekalu katika vitendo vya kihistoria. Sulemani alikuwa ameomba kuwa watu wa Mungu wanapokabiliwa na mashambulizi na kugeukia nyumba ya Mungu, BWANA asikie kutoka mbinguni (2 Nya 6:34–35). Hapa, sala hiyo ya kale inapata uthibitisho wa wazi kabisa.

BWANA anatuma malaika mmoja tu anayewafyeka wapiganaji mashujaa na viongozi wote wa Ashuru (aya ya 21), akitoa mwangwi wa nyakati za awali ambapo Mungu aliwapigania watu Wake waliposimama mbele Yake kwa unyenyekevu. Senakeribi anarejea Ashuru akiwa na aibu kuu na baadaye anauawa na wanawe mwenyewe ndani ya nyumba ya mungu wake (aya ya 21). Kejeli ya kimungu hapa ni ya kustaajabisha: mfalme aliyemdhihaki Mungu wa Yerusalemu anakufa akiwa amedhalilika ndani ya patakatifu pa mungu wake asiye na uwezo wa kumlinda. Wokovu hapa ni wa kihistoria, wa kijumuiya, na unaomlenga Mungu pekee. Na kama ilivyo kawaida katika Mambo ya Nyakati, mataifa ya jirani yanatambua nguvu hii; karama zinaletwa kwa BWANA na heshima kwa Hezekia (aya ya 23), ikitangulia tumaini pana la kimaandiko kuwa mataifa siku moja yatamiminika Sayuni kwa ajili ya ibada ya kweli.

3.4 Wakati Rehema Inapotolewa lakini Shukrani Inafeli (32:24–26)

Mandhari inabadilika ghafula kutoka ukombozi mkuu wa hadhara kuelekea kwenye udhaifu wa siri wa nafsi. Hezekia anaugua "hata kufa," anaomba, na kupokea ishara ya muujiza ya kuponywa (aya ya 24). Lakini mwandishi anaharakisha kupita ajabu hiyo ili kufunua hali ya ndani: “Lakini Hezekia hakurudisha shukrani kwa kadiri ya mema aliyofanyiwa; kwa kuwa moyo wake uliinuka” (aya ya 25).

Huu ni miongoni mwa mistari inayochunguza zaidi katika Mambo ya Nyakati. Mtu anaweza kuomba kwa usahihi kabisa wakati wa hatari na bado akaitikia isivyo sahihi wakati wa rehema. Ukombozi hauongezi shukrani moja kwa moja; nyakati nyingine baraka hufichua kile ambacho dhiki ilikuwa imekifunika kwa muda mrefu. Kwa sababu ya kiburi hiki, ghadhabu inakuja juu yake na juu ya Yuda na Yerusalemu. Hata hivyo, sura haiishii katika ghadhabu pekee. Hezekia anajinyenyekeza kwa dhati, na hukumu haiji katika siku zake (aya ya 26). Hii ndiyo teolojia ya msingi ya mwandishi: unyenyekevu ni kigezo cha kupata rehema na kuchelewesha hukumu.

3.5 Wakati Ustawi Unapokuwa Jaribu la Kina (32:27–31)

Mwandishi kisha anaorodhesha utajiri wa ajabu wa Hezekia, maghala, makundi ya wanyama, na miji (aya 27–30). Hizi ni zawadi za upendeleo wa kimungu, si mataji ya ushindi wa kibinadamu. Mungu alikuwa amempa vitu vingi sana (aya ya 29). Hata hivyo, ustawi unabeba hatari kubwa ya kiroho. Wajumbe kutoka Babeli wanawasili kwa sababu walisikia habari za ishara ya muujiza iliyotokea nchini (aya ya 31). Kisha inakuja mojawapo ya maoni mazito zaidi ya kiteolojia katika Biblia nzima: “Mungu alimwacha, ili amjaribu, apate kujua yote yaliyokuwa moyoni mwake” (aya ya 31).

Huu si uachaji wa kuelekea uharibifu wa milele; ni mchakato wa ufunuo wa ndani ya nafsi. Mungu ambaye tayari anaujua moyo sasa anaufanya moyo huo ujifunue wazi katika historia ya maisha ya mfalme. Jaribu linafichua kile ambacho starehe na mafanikio vilikuwa vimevificha. Suala la msingi hapa si ziara ya Babeli, bali ni jinsi moyo unavyoipokea heshima hiyo ya kigeni. Mji unaolindwa vizuri bado unaweza kuwa na mapenzi na mwelekeo wa moyo usio na mpangilio wa kimungu.

3.6 Wakati Heshima Inaposhindwa Kufikia Utamilifu (32:32–33)

Hezekia anakufa akiwa ameheshimiwa sana, na Yuda yote inamkumbuka vyema (aya 32–33). Hiyo inafaa kabisa kulingana na juhudi zake. Alikuwa mfalme mwema kwa viwango vyote. Hata hivyo, sura inaacha hali fulani ya kutokukamilika kwa utakatifu wa Kidaudi. Hezekia angeweza kurekebisha ibada, kunusurika katika mizingira, kuomba katika udhaifu, na kujinyenyekeza baada ya kiburi, lakini bado anakufa akimngojea mwana mkuu na mkamilifu wa Daudi. Mambo ya Nyakati inaendelea kuwafundisha wasomaji wake wasiwachanganye wafalme wema na Mfalme wa milele. Hezekia ni taa inayomulika kwa muda, si pambazuko lenyewe la asubuhi ya milele.

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Ibada Ndiyo Mstari wa Kweli wa Vita

Ashuru inashambulia Yerusalemu kimwili, lakini sura inafunua mgogoro wa kina zaidi wa kiroho: ni sauti ya nani itatafsiri uhalisia? Milki inasema nguvu ya kijeshi ndiyo ya mwisho. Sura inasema BWANA ndiye wa mwisho. Kila kizaazaa katika maisha ya muumini kinakuwa shindano la kiibada la uaminifu.

4.2 Sala kama Tendo la Kumbukumbu ya Agano

Hezekia na Isaya hawaanzishi sala kama kitu kipya chini ya shinikizo; wanaingia katika ahadi ambazo tayari zilikwisha tolewa hekaluni (2 Nya 6:34–39). Sala katika Mambo ya Nyakati si hali ya kiroho isiyo na mwelekeo; ni mwito wa kiagano kwa Mungu aliyeliunganisha Jina Lake na watu Wake katika rehema ya milele.

4.3 Unyenyekevu Huchelewesha Hukumu

Kiburi cha Hezekia baada ya ushindi ni jambo zito, lakini unyenyekevu wake wa baadaye ni wa maana sana mbele za Mungu. Mwandishi anasisitiza tena kuwa toba na unyenyekevu si mambo ya pambo tu. Mungu anawajibu na kuwahurumia wale wanaosujudu mbele Yake kwa dhati (Mit 3:34; Yak 4:6).

4.4 Wafalme Bora Huongeza Shauku ya Mfalme Aliyebora Zaidi

Hezekia unang'aa katika historia, lakini si bila mapungufu na nyufa. Analinda Yerusalemu, lakini hawezi kuiponya Yuda kudumu milele. Anamtafuta Mungu, lakini bado anahitaji kunyenyekezwa mara kwa mara. Sura hii, kwa hiyo, inaashiria zaidi ya yenyewe kuelekea kwa Mwana wa kweli wa Daudi ambaye atamtumaini Baba bila kiburi, atavumilia mamlaka ya maadui bila kuridhiana, na kuwa mahali pa kukutania kwa Mungu na watu Wake katika nafsi Yake mwenyewe.

5.0 Matumizi

• Tumia njia za hekima na mikakati, lakini usizitawaze kama mungu wako. Kupanga bajeti na kuimarisha usalama ni karama nzuri, lakini lazima vibaki kuwa watumishi, si waokozi wa maisha yetu.

• Tambua injili za nyakati hizi zinazokinzana na imani. Sauti nyingi bado zinahubiri injili ya Ashuru: kuwa nguvu ya kidunia ndiyo ukweli pekee na Mungu hawezi kutumainiwa katika mambo makubwa.

• Fanya sala iwe itikio lako la kwanza kabisa, si kimbilio lako la mwisho baada ya kila kitu kufeli. Hezekia na Isaya walilia mbinguni pamoja kabla ya kupanga mashambulizi.

• Jizoeze shukrani ya dhati baada ya ukombozi. Baadhi ya waamini hunusurika majaribu makubwa lakini huanguka katika kujiinua wakati wa mafanikio na utulivu.

• Ungama kiburi mapema kinapoanza kuchipuka. Kujikweza kuliokomaa huleta uharibifu kwa haraka; kusujudu sasa ni kwepesi kuliko kuvunjwa baadaye.

• Chukulia ustawi kama jaribu kali la kiroho. Wingi wa vitu unaweza kufichua uozo wa moyo ambao uhaba na dhiki havikuwahi kukigusa.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni "mkono wa nyama" gani ninaojaribiwa zaidi kuutumaini wakati nipo chini ya shinikizo kali?

2. Ni sauti gani za maadui au za kidunia ambazo zimekuwa zikifinyanga taswira yangu na mawazo yangu zaidi ya neno la Mungu?

3. Je, nimemshukuru Mungu kwa rehema za hivi karibuni kwa kutoa shukrani inayolingana na mema aliyonitendea, au nimezipokea kama matokeo ya akili zangu?

4. Ni wapi ustawi na mafanikio ya sasa yanaweza kuwa yanajaribu moyo wangu zaidi kuliko dhiki ilivyofanya huko nyuma?

5. Ni tendo gani la wazi la unyenyekevu ambalo Mungu ananiita nilitende sasa hivi katika maisha yangu ya siri na ya hadhara?

7.0 Sala ya Itikio

Bwana wa majeshi ya mbinguni,

wakati kuta za maisha yetu zinapotetemeka na sauti za dharau zinapoinuka,

tufundishe kukumbuka nani anayewapigania watu Wako.

Tulinde tusitumaini mikakati yetu, sifa, au nguvu zetu zaidi kuliko Wewe.

Wakati unapotujibu kwa miujiza Yako, tuokoe pia na tabia mbaya ya kukusahau.

Usiruhusu rehema Yako iwe udongo wa kukuza kiburi chetu.

Chunguza kila kilichojificha ndani yetu tunapopata mafanikio.

Nyenyekesha kila kilichojiinua dhidi ya neema Yako kimyakimya ndani ya nafsi zetu.

Fanya nyumba zetu, makanisa yetu, na mioyo yetu kuwa mahali ambapo sala huinuka haraka,

ambapo shukrani inabaki na moto,

na ambapo Jina Lako linaogopwa zaidi kuliko vitisho vyote vya ulimwengu.

Tufikishe kwa Mwana mkuu wa Daudi, amani yetu na Mfalme wetu wa kweli. Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Lakini rehema inayookoa kizazi kimoja bado haitibu ugonjwa wa uasi uliomo katika ukoo. Mageuzi ya Hezekia yalikuwa halisi na unyenyekevu wake ulikuwa wa dhati—na bado wakati ujao unabaki kuwa tete. Katika sura inayofuata, hadithi inashuka kuelekea mmoja wa tawala za giza nene zaidi katika historia ya Yuda. Mwana wa mleta mageuzi atajenga upya kile ambacho uaminifu ulikuwa umekibomoa. Hata hivyo, hata huko, ambapo uharibifu unaonekana kuwa wa makusudi, Mambo ya Nyakati itathubutu kuuliza kama toba bado inaweza kufungua mlango wa rehema.

9.0 Marejeo kwa Ajili ya Utafiti Zaidi

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. (Ufafanuzi makini wa mtiririko wa fasihi na mada za kiteolojia).

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. (Msaada katika kuona Mambo ya Nyakati kama simulizi la kipekee la kiteolojia).

• Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. (Makini kuhusu maelezo ya kihistoria na sintaksia ya maandishi).

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. (Inasisitiza tumaini la Kidaudi na uaminifu wa Mungu).

• Selman, Martin J. 2 Chronicles: A Commentary. Tyndale Old Testament Commentaries. (Inaonyesha uhusiano wa ibada, mageuzi, na ufalme).