Ingawa mji umerejeshwa kimwili, maridhiano yake yanafunua kuwa mawe yanakarabatiwa kwa haraka zaidi kuliko moyo wa mwanadamu. Ukuta umesimama, lakini moyo unatangatanga. Nyimbo zimepanda, lakini vyumba vya bohari viko tupu. Sabato imeahidiwa, lakini malango yamefurika wafanyabiashara. Agano limetiwa sahihi, lakini maridhiano yamepata chumba hekaluni. Mji umerejeshwa kiasi cha kutosha tu kufunua kidonda: mawe yanaweza kukarabatiwa haraka zaidi kuliko moyo wa mwanadamu. Sikiliz

Ukuta uliowahi kubeba aibu sasa unabeba nyimbo za shukrani, ukivuma kwa mwangwi wa furaha ya mji uliorejeshwa kwenye ibada. Ukuta uliowahi kubeba aibu sasa unabeba nyimbo. Malango yaliyowahi kulala yakiwa yameunguzwa sasa yanasikia shukrani. Makuhani wanatakasa, kwaya zinapanda, matoazi yanavuma, na furaha ya Yerusalemu inasikika mbali sana. Mji haujakarabatiwa tu; umerudishwa tena kwenye ibada. Sikiliza Wimbo Kuhusu:

Wakati wino ukiweza kuweka alama kwenye agano lao la utii lililotiwa sahihi, ni Mungu pekee anayeweza kuandika uaminifu wa kweli moyoni. Watu wamelia, wamekumbuka, na wameungama. Sasa wanapiga hatua inayofuata inayotetemeka: wanatia sahihi majina yao. Toba inatoka kwenye midomo hadi kwenye maisha, kutoka kwenye sala hadi kwenye ahadi, kutoka kwenye huzuni hadi kwenye Sabato, kutoka kwenye kumbukumbu hadi kwenye mali, na kutoka kwenye ibada ya pamoja hadi kwenye utii wa kila s

Wakitazama kupita kushindwa kwao wenyewe kuelekea kwenye historia ya uaminifu wa kimungu, watu wanaoungama wanagundua kuwa rehema ya Mungu ina kumbukumbu ndefu zaidi. Watu wanasimama wakiwa na mavumbi vichwani mwao na Maandiko masikioni mwao. Hawaanzi kuungama kwa kukazia macho tu kushindwa kwao wenyewe. Wanaanza kwa kumkumbuka Mungu aliyewaumba, aliyewaita, aliyewakomboa, aliyewalisha, aliyewasamehe, aliyewaonya, aliyewakusanya, na aliyebaki mwaminifu hata wakati watu wake w

Wakikusanyika kwenye uwanja wa wazi kuzunguka gombo lililokunjuliwa, jumuiya inayosikiliza inagundua kuwa Neno la Mungu linajenga upya kile ambacho kuta za mawe haziwezi kukigusa. Ukuta umesimama, malango yanalindwa, na mji umepata tena umbo lake la nje. Lakini sasa kazi ya ndani zaidi inaanza. Katika uwanja wa wazi, watu hawakusanyiki kuzunguka mawe, mapanga, au barua za kifalme, bali wanazunguka gombo lililokunjuliwa. Maneno yanaposomwa kwa sauti, mji uliojengwa upya unakuw

Kuta zikiwa zimekamilika na agano likiwa limetiwa sahihi, mji ukiwa tayari unangojea watu waaminifu ili wajaze mitaa yake kwa utii wa kila siku na wa vitendo. Ukuta umekamilika, sahihi zimekauka, na mji unasimama ukiwa tayari. Lakini ngome si nyumba; Yerusalemu bado unahitaji watu walio tayari kuishi ndani ya ile ahadi. Mawe yanaweza kuweka alama ya mpaka wa kimwili, lakini agano lililo hai linajengwa kwa nyumba, meza, watoto, nyimbo, na uaminifu wa kila siku. Ukuta uliojengw

Kuta zikiwa zimekamilika, urejesho wa kweli unaanza wakati majina ya wale walio wa ahadi yanapokusanywa ili kukumbuka wao ni nani mbele za Mungu. Ukuta umekamilika, lakini kazi haijaisha. Malango yanaweza kusimamishwa mahali pake, walinzi wanaweza kusimama katika mwanga wa asubuhi, waimbaji wanaweza kuandaa sifa zao, na Walawi wanaweza kuchukua nafasi zao—lakini mji haujarejeshwa kikamilifu hadi watu watakapokumbuka wao ni nani mbele za Mungu. Mawe yamekwisha kukusanywa; sasa

Hata pale vitisho vinapofifia na kuwa mnong'ono wa giza, mtumishi anabaki thabiti ukutani, akiomba nguvu za kukamilisha kazi. Ukuta unakaribia kukamilika kabisa, na hapo ndipo vita vinapobadili vazi lake. Dhihaka inakuwa mwaliko. Tishio linakuwa mnong'ono wa giza. Urafiki wa uongo unakuwa mtego wa kuvizia. Unabii unageuka kuwa ulaghai. Hata hivyo, mtumishi anabaki thabiti ukutani, akiomba kwa maneno mafupi na mikono iliyotulia: "Sasa, Ee Mungu, nitie nguvu mikono yangu.

Wakati familia zilizo ndani ya kuta zikilazimika kubadilishana mustakabali wao kwa mkate, mji unajifunza kuwa ni haki pekee inayoweza kuiponya nyumba kutoka ndani. Maadui walio nje ya ukuta wanatishia kwa mapanga, lakini njaa inainuka ndani ya mji kama moto mkimya zaidi. Mawe yanakarabatiwa, lakini familia zinapondwa, zikilazimika kubadilishana mustakabali wao wenyewe kwa ajili ya mkate. Yerusalemu inajifunza kuwa ukuta unaweza kuwalinda watu dhidi ya wageni, lakini ni haki p

Wakiwa wameshikilia kwa nguvu miko na mapanga dhidi ya vitisho, wajenzi wanaendesha vita vya matumaini ili kuinua kuta za Yerusalemu kutoka mavumbini. Ukuta unaanza kuinuka, na ndivyo kicheko cha dhihaka cha maadui kinavyoongezeka. Mawe yanainuliwa kutoka mavumbini, lakini maneno yanarushwa kama mishale. Yerusalemu inajifunza kuwa kujenga upya kamwe si kazi ya uashi pekee; ni vita vya matumaini dhidi ya aibu, sala dhidi ya hofu, na miko na mapanga yaliyoshikiliwa kwa nguvu dh

Mji huu uliovunjika haupati uponyaji kupitia mkono mmoja wa kishujaa, bali kupitia mikono mingi ya uaminifu inayojenga upya kuta zake jiwe kwa jiwe. Ukuta unainuka, jina moja baada ya jingine. Makuhani, wafua dhahabu, wachanganya manukato, watawala, mabinti, Walawi, walinda malango, na majirani wanachukua nafasi zao bega kwa bega. Mji huu uliovunjika hauponywi kwa mkono mmoja tu wa kishujaa, bali kwa mikono mingi ya uaminifu. Jiwe kwa jiwe, lango kwa lango, aibu ya Yerusalemu

Huku mkono wa Mfalme wa mbinguni ukiwa juu yake, mtumishi mwenye hofu anapiga hatua kupitia milango iliyofunguka ya upendeleo wa kimilki ili kuanza kazi ya utulivu ya kukarabati magofu. Sala ya Kislefu inakuwa ujasiri wa Nisani. Machozi ya Shushani yanaelekea kwenye mawe ya Yerusalemu. Nehemia anasimama mbele ya mfalme wa kibinadamu akiwa na hofu mifupani mwake, lakini milango iliyofunguka ya upendeleo wa kimilki inajifungua kwa upana kwa sababu mkono wa Mfalme wa mbinguni uk

Kabla ya jiwe hata moja kuinuliwa, Nehemia anapiga magoti kuomba, akiruhusu machozi yake yachanganyikane na mavumbi anapobeba vifusi vya mji mbele za uwepo wa Mungu. Kabla ya jiwe hata moja kuinuliwa, mtumishi analia. Kabla ya malango kusimamishwa tena, moyo unavunjika na kufunguka. Kuta za Yerusalemu zimebomoka, lakini kazi ya kwanza ya Nehemia si mkakati, kutafuta fedha, wala safari. Kazi yake ya kwanza ni kupiga magoti katika jumba la kifalme la msimu wa baridi, akiruhusu

Ikiwa imetiwa madoa ya machozi, jumuiya inayolia inakusanyika kwenye mvua kuanza matengenezo yenye maumivu, ikingojea uponyaji wa ndani zaidi ambao ni Mungu pekee anayeweza kuleta. Mwalimu amekwisha omba akiwa na joho lililoraruka na mikono inayotetemeka. Sasa watu wanakusanyika kwenye mvua, wakilia mbele ya nyumba ya Mungu. Kuungama kunakuwa hatua, lakini hatua hiyo ina maumivu, ni tata, na haijakamilika. Ezra 10 haitupi wimbo rahisi wa ushindi. Inatupa picha ya kutafakarish

Akikabiliwa na jumuiya inayorudia tena mifumo ya kale, Ezra anararua joho lake na kuketi akiwa amepigwa na butwaa, akiombolezea rehema ambayo tayari wameanza kuitia hatarini. Ezra anafika akiwa na gombo, hazina, na mkono mwema wa Mungu ukiwa juu yake. Lakini hatari kubwa zaidi haiko njiani kutoka Babeli. Iko ndani ya jumuiya iliyorejeshwa. Hekalu limesimama, dhabihu zinaendelea, watu wamerejea—lakini bado moyo uko hatarini kurudia mifumo ya kale. Hivyo, mwalimu wa Sheria haan

Wakikanyaga njiani wakiwa wamevaa imani kama viatu vyao, watu wenye ujasiri wanatembea bila kusindikizwa na walinzi, wakitumaini tu mkono mwema wa Mungu. Gombo limepata mtumishi, lakini sasa mtumishi huyo lazima awaongoze watu kupitia katikati ya hatari. Kati ya Babeli na Yerusalemu kuna njia iliyojaa hatari, uwajibikaji, na utegemezi mtakatifu. Ezra anakusanya familia, anatafuta Walawi, anatangaza mfungo, anakabidhi hazina takatifu, na anatembea bila ulinzi wa kijeshi kwa sa

Akibeba gombo lililoandikwa mifupani mwake, Ezra analeta Neno la Mungu ili kufinyanga mioyo ya watu waliojengwa upya. Hekalu limejengwa upya, lakini bado watu wanapaswa kufinyangwa. Mawe yanaweza kusimama imara huku mioyo ikitanga-tanga. Madhabahu zinaweza kutoa moshi huku utii ukififia. Hivyo, simulizi inabadilika kutoka kwenye mierezi na dhabihu hadi kwenye Maandiko na mafundisho. Ezra anapanda kutoka Babeli akiwa na gombo lililoandikwa mifupani mwake, akibeba wino mzito wa

Ndani kabisa ya hifadhi ya nyaraka, amri iliyosahaulika inafunuliwa, ikifungua mlango wa utoaji unaogeuza upinzani wa zamani kuwa furaha ya Pasaka. Swali lililotumwa kwa milki linakuwa lango la utoaji. Ndani kabisa ya hifadhi ya nyaraka, ambako vumbi la miongo kadhaa lilikuwa limetanda, amri ya kale inapatikana, na kazi ambayo hofu ilikuwa imeisimamisha inaanza kusonga mbele tena chini ya ulinzi usiotarajiwa. Hata hivyo, ajabu ya kweli si kwamba Dario anathibitisha uamuzi wa

Wakiamshwa na Neno la Mungu, mikono iliyochoka inainuka mara nyingine tena kujenga upya, ikiwa na uhakika wa utulivu kwamba jicho Lake liko juu yao. Kazi ilikuwa imesimama, na mikono iliyochoka ililegea kwa uzito. Hofu ilitanda kama vumbi juu ya msingi ambao haujakamilika. Kisha Neno la Mungu likaja kupitia kwa manabii, na mikono hiyo hiyo ikainuka tena. Ezra 5 ni sura inayohusu uamsho mtakatifu: wakati kukata tamaa kunapochelewesha utii, Mungu hatumi tu mazingira bora—anatum

Kabla ya upinzani kushambulia kwa panga au amri za kifalme, kwanza hujaribu kazi ya Mungu kwa kujivika sura ya kirafiki ya maridhiano yenye hila. Madhabahu imeinuka. Msingi umepokea wimbo. Lakini hakuna ujenzi upya mtakatifu unaobaki umefichika kwa muda mrefu. Upinzani unakuja kwanza ukiwa umejivika sura ya kirafiki na mikono iliyo wazi, kisha kwa maneno ya kukatisha tamaa, na hatimaye kwa barua rasmi zilizotiwa lakiri na milki. Kazi ya Mungu haijaribiwi tu na maadui wenye pa