Baadhi ya sura huhisiwa kama gwaride la ushindi. 2 Samweli 24 huhisiwa kama maandamano ya mazishi yanayogeuka kuwa ibada ya kuabudu. Mfalme anaomba hesabu. Taifa linakuwa takwimu. Majina elfu sabini yanaanguka kama mavumbi. Na kisha—pale pale ambapo mji ungaloweza kumezwa— Mungu anasema, “Imetosha.” Kitabu cha Samweli hakiishii na taji iliyokaa sawa. Kinaishia na madhabahu iliyosimamishwa. Siyo kwa Daudi kuthibitisha nguvu zake, bali kwa Daudi kujifunza tena nguvu ni kwa ajil

Baadhi ya sura huhisiwa kama maandishi ya mwisho ya filamu (closing credits). 2 Samweli 23 huhisiwa kama mahubiri ya mwisho—yakifuatiwa na ukuta wa kumbukumbu. Mfalme anaongea kama nabii. Unamwelezea mtawala ambaye ni mwadilifu sana kiasi kwamba anasikika kama mapambazuko. Kisha ukurasa unageuka na majina yanaanza kuanguka kama mawe kwenye maji— mmoja baada ya mmoja, watu waliovuja damu, wakasimama, na hawakukimbia. Na jina la mwisho linashuka kwa mshtuko wa utulivu: “Uria, M

Baadhi ya sura huhisiwa kama chumba cha mahakama katika msimu wa kiangazi. 2 Samweli 22 huhisiwa kama kanisa kuu lililojengwa kwa ngurumo za radi. Mfalme anafungua kinywa chake— si kwa ajili ya kuamuru, si kwa ajili ya kufanya mazungumzo, si kwa ajili ya kujitetea— bali kwa ajili ya kuimba. Anakumbuka magenge na mapango. Anakumbuka kamba za mauti zitegwa kama mtego. Anakumbuka Mungu anayesikia— na Mungu anayejibu kwa tetemeko la nchi na dhoruba. And anatuachia picha ya mwish

Baadhi ya sura huhisiwa kama wimbo wa ushindi. 2 Samweli 21 huhisiwa kama chumba cha mahakama katika msimu wa kiangazi. Mvua imezuiliwa. Kiapo cha zamani kinaamka. Wageni wanaomba haki. Mama anatandika gunia juu ya mwamba na kuwa mlinzi. Mifupa inakusanywa kama historia iliyovunjika. Na katika mavumbi ya huzuni isiyo na suluhu, mfalme anaitwa “taa”— siyo kwa sababu havunjiki, bali kwa sababu taa ikizimika, nyumba nzima hujikwaa.

Baadhi ya sura huhisiwa kama dhoruba inayovunja ukimya. 2 Samweli 20 huhisiwa kama ufa unaopanuka kwenye ukuta. Mtu mmoja anapiga tarumbeta. Taifa linakumbuka wivu wa zamani. Kamanda anatabasamu na kuchomoza upanga. Mwili unavuja damu barabarani wakati watu wamesimama kwa mshangao. Mji unaugua chini ya daraja la kuuzingira. Kisha mwanamke anaongea kutoka ukutani— na hekima inafanya kile ambacho majeshi hayakuweza: inamwokoa “mama katika Israeli” asimezwe.

Sura nyingine huhisiwa kama kurudi nyumbani. 2 Samweli 19 huhisiwa kama kurudi kwenye nyumba ambayo bado ina mwangwi wa makelele. Mfalme anaficha uso wake. Jenerali anaongea kama mpasuaji anayekata kidonda bila nusu kaputi. Mto unangoja—mpana kama kumbukumbu. Mwenye kulaani unapiga magoti. Rafiki kilema anakuja akiwa hajanawa wala kunyoa. Mzee anabariki na kukataa kuingia ikulu. Na kabla taji haijakaa sawa kichwani mwa Daudi, makabila yanaanza kuhesabu hisa zao.

Baadhi ya sura huhisiwa kama wimbo wa vita. 2 Samweli 18 huhisiwa kama kengele ya mazishi iliyojificha ndani ya tarumbeta. Mfalme anasimama langoni kama mtu anayelinda moyo wake mwenyewe. Msitu unafungua kinywa chake. Nyumbu anaendelea kukimbia. Mwana anaachwa kati ya mbingu na nchi— na ufalme unajifunza kuwa unaweza kushinda vita na bado ukalia kama aliyepoteza kila kitu.

Baadhi ya sura huhisiwa kama upanga uliovutwa. 2 Samweli 17 ni kama saa inayotika. Mshauri anaongea kama hatima. Mwana wa mfalme anasikiliza kama mwenye njaa. Rafiki anasema uongo kwa nia takatifu. Miguu inakimbia kwenye vivuli. Kisima kinakuwa kimbilio. Nafaka inaficha miili inayopumua. Na kabla ya jua kuchomoza, mfalme anavuka maji— siyo kwa sababu ana nguvu, bali kwa sababu rehema inajua jinsi ya kununua muda. “Ee BWANA, nakusihi uligeuze shauri la Ahithofeli liwe upumba

Sura nyingine huhisiwa kama uwanja wa vita. 2 Samweli 16 huhisiwa kama korido. Hakuna mikuki bado. Mkate tu unaotolewa kama fadhili. Na mawe yanayorushwa kama hukumu. Mtumishi anatabasamu. Ndugu wa mfalme analaani. Rafiki anaongea maneno yenye maana mbili. Na juu ya paa katika mji mtakatifu, *hema inainuka kama bendera— ikigeuza dhambi ya siri kuwa sera ya serikali ya hadhara. Pembeni mwa kilima chenye mawe, karamu ya ukarimu yamsalimia Mfalme aliyechoka (2 Sam 16:1)

Sura nyingine huhisiwa kama dhoruba. 2 Samweli 15 huanza kama tabasamu. Mwana wa mfalme anaamka mapema. Lango la mji linakuwa jukwaa la mchezo wa kuigiza. Watu wanapewa mikono. Mabusu yanatolewa. Mioyo inaibiwa kimyakimya kama sarafu zinazochukuliwa kwenye mfuko ulio wazi. Kisha tarumbeta inalia kule Hebroni. Na mfalme—yule aliyewahi kumwua jitu—anatembea miguu mitupu kwenye kilima, akiwa na sanduku la agano nyuma yake, na machozi mbele yake.

Sura nyingine huhisiwa kama mlango unaofunguka. 2 Samweli 14 huhisiwa kama mlango unaofunguka—na mwingine kubaki umepigwa komeo. Jenerali anakodisha sauti. Mwanamke anaingia akiwa amevaa huzuni kama vazi. Mfalme anaapa kiapo. Mwana aliyefukuzwa anarudi nyumbani. Na bado—hawezi kuuona uso wa baba yake. Miaka miwili inapita kama vumbi kwenye kidonda ambacho hakijanawa. Kisha shamba la shayiri linawaka moto. Na upatanisho unawasilika—siyo kama toba, bali kama busu lenye harufu y

Sura nyingine zinasikika kama radi nje ya mji. Hii hapa ni radi ndani ya familia. Mwana anaugua kwa kutamani. Dada anakuwa mlo uliandaliwa kwa ajili ya uongo. Mlango unafungwa kwa komeo. Binti mfalme anatoka nje akiwa amejipaka majivu. Miaka miwili inapita kama sumu ya kimyakimya. Kondoo wananyolewa. Divai inamiminwa. Na nyumba ya mfalme inajifunza kile Nathani alichomaanisha: “upanga hautaondoka nyumbani mwako.” (2 Samweli 12:10) “upanga hautaondoka nyumbani mwako.” (2 Sam 1

Sura nyingine huwasili kama dhoruba. Hii hapa huwasili kama hadithi inayosemwa kwa sauti ya upole mlangoni. Nabii haleti upanga—analeta mwana-kondoo tu. Mfalme anawaka kwa hasira ya kutaka haki—mpaka haki hiyo inapomrudia yeye mwenyewe. Hukumu inasemwa gizani—“Nimetenda dhambi.” Na yule Mungu anayeona dari za nyumba na barua anasema maneno ya rehema na pia ya matokeo ya dhambi: “Hutaidhibiti njaa”... na bado “upanga hautaondoka.” (2 Samweli 12:13, 10) “Hutaidhibiti njaa”... n

Sura nyingine huhisiwa kama vita. Hii hapa huhisiwa kama mlango ambao haukufungwa. Masika yanakuja. Askari wanapiga gwaride. Mfalme anabaki. Mwanamke anaoga. Barua inasafiri. Mtu mwaminifu anabeba kifo chake mwenyewe. Na mstari wa mwisho unashuka kama nyundo ya hakimu— “lakini neno lile alilolitenda Daudi likawa baya machoni pa BWANA.” (2 Samweli 11:27) “lakini neno lile alilolitenda Daudi likawa baya machoni pa BWANA.” (2 Samweli 11:27)

Sura nyingine huanza kwa faraja. Hii hapa huishia kwa jeshi la farasi. Mfalme anatuma rambirambi. Baraza linahisi kuna wapelelezi. Ndevu zinanyolewa kama heshima iliyojeruhiwa. Mavazi yanachanwa kuwa aibu ya hadhara. Majeshi mawili yanasimama kama mataya—mbele na nyuma. Na katikati, mstari mmoja unainuka kama taa kwenye moshi: “Uwe na moyo mkuu, na tushindane kiume... naye BWANA na afanye yaliyo mema machoni pake.” (2 Samweli 10:12) “Uwe na moyo mkuu, na tushindane kiume... n

Sura nyingine huhisiwa kama radi. 2 Samweli 9 huhisiwa kama hodi kwenye mlango wa nyuma. Mfalme anauliza swali. Mtumishi anakohoa kidogo kutanua sauti. Mtu aliyesahaulika anatolewa katika nchi ya mbali. Na sentensi yenye nguvu zaidi chumbani siyo kuhusu vita, bali ni kuhusu mkate— “nawe utakula chakula mezani pangu daima.” (2 Sam 9:7)  “nawe utakula chakula mezani pangu daima.” (2 Sam 9:7)

Sura nyingine huhisiwa kama vita. 2 Samweli 8 inahisiwa kama ramani. Mji unadhibitiwa. Taifa linapimwa. Farasi wanakatwa mishipa ya miguu. Dhahabu inakusanywa. Mipaka inapanuka kama pumzi iliyoshikiliwa. Na mara mbili, kama kibwagizo ambacho hakimruhusu msimulizi ajitwalie sifa, mstari huu unarudi: “BWANA akampa Daudi kushinda kila alikokwenda.” (2 Sam 8:6, 14) “BWANA akampa Daudi kushinda kila alikokwenda.” (2 Sam 8:6, 14)

Baadhi ya sura huanza na mpango wa mwanadamu. Hii inaanza na pumziko la Mungu. Mfalme ameketi ndani ya jumba la mierezi. Hema inapumua katikati ya mji. Nabii anasema, "Nenda." Kisha Mungu anatoa neno: "Subiri—sikiliza." Na yule mtu aliyetaka kumjengea Mungu nyumba anajifunza kuwa Mungu ndiye amekuwa akimjenga yeye tangu mwanzo.

Kuna sura katika Biblia zinazosikika kama maandamano ya ushindi. Lakini sura hii ni kama kengele ya tahadhari inayolia katikati ya wimbo wa sifa. Gari linasogea. Mkono unanyooka. Mtu anaanguka. Nyumba inabarikiwa. Mfalme anacheza. Malkia anadharau. Na hapo, Israeli inajifunza tena kuwa Uwepo wa Mungu si kifaa cha mapambo; ni zawadi, na pia ni moto ulao.

Baadhi ya sura zinahisiwa kama sherehe za kutawazwa. Lakini sura hii inahisiwa kama kazi ya kushona viraka vya ufalme uliokuwa umepasuka. Makabila ya kale yanaleta vidonda vyao vya zamani Hebroni; ngome ya kijeshi inageuka kuwa nyumba; mfalme wa kigeni anatuma mwerezi; na bondeni, ushindi unasubiri—si kwa kutegemea upanga mkali zaidi, bali kwa kusikiliza sauti ya Mungu akisogea kupitia matawi ya miti.