Mwerezi kwa Ajili ya Uwepo: Wakati Ibada Inapoanza Kuchukua Umbo la Kimwili | Uchambuzi wa 2 Nyakati 2

Sala imeshatamkwa, lakini sasa sala hiyo lazima ipate mbao, mawe, kazi, na mpangilio. Tamanio peke yake haliwezi kuisimamisha nyumba ya Mungu. Kile kilicho kitakatifu lazima kipangwe, kikusanywe, kiandaliwe, na kupewa umbo ndani ya dunia halisi. Katika 2 Mambo ya Nyakati 2, ufalme unaanza kuigeuza ibada kuwa kazi. Mierezi itakatwa, wajumbe watasafiri, mafundi wataitwa, na hata watu wa nje watasaidia kuandaa makao kwa ajili ya Jina. Sura hii inauliza kama ibada inaweza kustahimili uzito wa kupanga, gharama, na wajibu wa hadharani. Inajibu kwa maono ya ibada iliyo imara kiasi cha kuingia sokoni bila kupoteza roho yake.

---

Nyumba inaweza kujengwa kwa mierezi, dhahabu, na utukufu wa kazi za mikono ya wanadamu, lakini Mungu habanwi na kuta wala kufungwa na mbingu; ukuu wake hupita vyote, na bado kwa neema yake hushuka kukaa karibu na watu wanaomtafuta kwa unyenyekevu.

---

Basi Sulemani alikusudia kujenga nyumba kwa jina la Bwana, na kuujengea ufalme wake nyumba.

2 Sulemani akahesabu watu sabini elfu wawe wachukuzi wa mizigo, na watu themanini elfu wawe wachongaji milimani, na elfu tatu na mia sita wawe wasimamizi wao.

3 Sulemani akatuma watu kwa Hiramu mfalme wa Tiro, akisema, kama ulivyomtendea baba yangu Daudi, na kumletea mierezi, ajijengee nyumba ya kukaa, unitendee na mimi....

Endelea kusoma/ kusikiliza

---

1.0 Utangulizi

Watu wengi hupendelea ibada nzuri iliyojaa moto na hisia. Ni rahisi zaidi kuzungumzia maono kuliko kuhesabu gharama. Ni rahisi zaidi kupenda wito kuliko kupanga kazi inayohitajika ili wito huo usimame. Ni rahisi zaidi kusherehekea ibada kwa maneno kuliko kujiuliza ni nini hasa kinapaswa kujengwa, kupangwa, kulipiwa, na kubebwa ili ibada isimame kweli katikati ya watu.

Huo ndio uhalisia wa kibinadamu ulio chini ya 2 Mambo ya Nyakati 2. Moyo unaweza kuwa wa kweli, lakini tamanio la kweli bado linapaswa kupita katika nidhamu za kawaida za maandalizi. Ikiwa nyumba ya Mungu itasimama, basi mierezi itapaswa kupimwa, wafanyakazi kupangwa, ustadi kutambuliwa, ushirikiano kuundwa, na mizigo kubebwa.

Swali la moyo la sura hii ni hili: Je, tamanio takatifu linaweza kustahimili uzito wa utii wa vitendo?

Andiko hili linahusu kusudi la ibada linavyogeuka kuwa maandalizi yenye umbo la wazi.

Mwandishi wa Nyakati anawafundisha watu waliopondeka kwamba ibada haipotezi hali yake ya kiroho inapoingia katika mambo ya vitendo. Kuandaa nyumba ya Mungu ni tendo la heshima mbele zake. Ufalme hauondoki katika ibada unapokusanya vifaa. Badala yake, unaonyesha kwamba ibada ni ya kweli kiasi cha kuipa dunia umbo jipya.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 2 inafuata kwa kawaida baada ya sura ya kwanza. Sulemani amemtafuta Bwana huko Gibeoni. Ameomba hekima badala ya nguvu kwa ajili yake mwenyewe. Mungu amemjalia hekima pamoja na utajiri mkubwa wa kifalme. Sasa mwelekeo huo wa ndani unaanza kujitokeza kwa matendo.

Ndani ya mtiririko wa Nyakati, sura hii ni kama bawaba. 1 Mambo ya Nyakati ilimwonyesha Daudi kama mfalme aliyeandaa hekalu: alipanga Walawi, akakusanya vifaa, akapokea mpango, na akamwagiza Sulemani hadharani. 2 Mambo ya Nyakati sasa inamwonyesha Sulemani akibeba kazi hiyo aliyokabidhiwa. Ahadi inasonga kutoka maandalizi ya kurithiwa hadi maandalizi yanayoanza kutekelezwa.

Mwandishi wa Nyakati anaendelea kumchora Sulemani kwa makusudi. Hapendezwi sana na fitina za ikulu kama alivyojali wito wa hekalu. Hata Sulemani anapotaja nyumba yake ya kifalme, hekalu bado linawekwa kwanza waziwazi. Mpangilio huo una maana. Utukufu wa mfalme haujisimamii wenyewe; unapaswa kuzunguka ibada ya Mungu.

Sura hii pia inapanua upeo wake kupita Israeli. Huramu wa Tiro anakuwa mshirika muhimu katika kazi hii. Hilo si jambo la kisiasa tu. Mwandishi wa Nyakati anadokeza tena na tena kwamba ibada inayozingatia Yerusalemu haikukusudiwa kuwa chumba kilichofungwa kwa watu wa taifa moja tu. Mataifa bado hayajamiminika Sayuni kwa ukamilifu, lakini tayari yamesimama pembezoni mwa simulizi, yakichangia ustadi na rasilimali kwa nyumba ambayo jina la Mungu litakaa ndani yake. Hekalu ni la ibada ya Israeli, lakini maana yake inazidi Israeli.

Kwa wasomaji wa baada ya uhamisho, jambo hili lingekuwa na uzito wa pekee. Wao walijua maana ya kujenga upya baada ya kuanguka. Walijua uchungu wa utukufu usio kamili. Walijua kwamba kazi ya kurejesha ilihitaji vifaa, kazi, ushirikiano, na uvumilivu. Kwa hiyo sura hii haifanyi kazi takatifu ionekane ya kimahaba. Inaonyesha kwamba kujenga upya kwa utakatifu ni jambo la gharama, mpangilio, na maisha ya hadharani.

3.0 Kutembea Ndani ya Andiko

3.1 Wakati Mfalme Anapoazimia Kumjengea Mungu Kwanza (2 Mambo ya Nyakati 2:1)

Sura inaanza kwa tamko fupi lakini lenye nguvu la kusudi: Sulemani aliamua kujenga nyumba kwa jina la Bwana, na nyumba ya kifalme kwa ajili yake mwenyewe. Mpangilio huo ni kila kitu. Hekalu linatajwa kwanza katika sentensi kwa sababu hekalu ndilo la kwanza katika teolojia ya sura hii.

Hili si jambo la bahati mbaya. Nyakati huwapima wafalme kwa uhusiano wao na nyumba ya Mungu. Mfalme anaweza kuwa na mali, majengo, jeshi, na ushawishi, lakini swali la kweli ni kama amewekwa sawa kuelekea ibada. Ukuu wa Sulemani hauletwi hapa kwa ushindi wa kijeshi au fahari ya ikulu, bali kwa azimio lake la kujenga makao kwa ajili ya Jina.

Kauli hiyo—“kwa jina la Bwana”—ina uzito mkubwa. Mungu hafungwi ndani ya jengo. Sulemani tayari anajua kutoka sura ya kwanza, na baadaye atasema kwa uwazi zaidi, kwamba Mungu wa mbinguni hawezi kufungiwa ndani ya muundo wa kibinadamu. Lakini Mungu amechagua kuliweka jina lake mahali fulani. Hivyo nyumba hiyo inakuwa kitovu cha maisha ya agano, sala, dhabihu, utakatifu, na ukaribu wa Mungu.

Mstari huu pia una mvutano unaostahili kutajwa. Sulemani atamjengea Bwana, lakini pia atajijengea yeye mwenyewe. Katika Maandiko, ufalme lazima daima ulinde mpangilio huo. Nyumba ya Mungu haipaswi kuwa pambo linalosimama pembeni ya fahari ya mwanadamu. Hekalu linapaswa kubaki katikati, si kuwa kitu cha mapambo tu.

3.2 Wakati Ibada Inapohitaji Kazi Iliyopangwa (2 Mambo ya Nyakati 2:2, 17–18)

Baada ya hapo sura inaweka fremu ya kazi kwa njia ya hesabu. Sulemani anaweka watu elfu sabini wa kubeba mizigo, elfu themanini wa kuchonga mawe milimani, na waangalizi elfu tatu na mia sita. Mwishoni mwa sura, hesabu ya wageni waliokuwa katika nchi ndiyo inayotoa nguvu kazi ya shughuli hizi.

Maelezo haya yanaweza kuonekana ya kiutawala tu, lakini Mwandishi wa Nyakati haingizi taarifa za namna hii bila sababu. Hapa anataka kuonyesha kwamba ibada katika Israeli si shauku isiyo na mpangilio. Nyumba ya Mungu itahitaji muundo, juhudi, na mgawanyo wa wajibu. Mambo matakatifu hayaingii katika historia bila utii wa kibinadamu kuchukua umbo la wazi.

Kuna uzito fulani katika tukio hili. Jiwe halijisogezi lenyewe. Mbao hazielei hadi ufukweni kwa sala peke yake. Ni lazima kuwe na mtu wa kubeba, kukata, kuelekeza, na kujenga. Hivyo ibada ya ufalme inaanza kuvaa ratiba, majukumu, na usimamizi.

Na bado kuna maumivu ya kimaadili yanayohisiwa kimya kimya nyuma ya picha hii. Kazi ni nzito. Mikono ya watu itabeba mizigo ya kweli. Nyakati haisimami sana juu ya mvutano wa kijamii ambao msomaji wa leo angeweza kuuhisi mara moja, lakini inatuacha tuelewe kwamba utukufu una gharama. Nyumba ya Mungu haijengwi kwa hisia nzuri tu. Inasimamishwa kwa kazi chini ya amri ya mfalme.

Kwa wasikilizaji wa Mwandishi wa Nyakati, hili lingekaza ukweli kwamba urejesho unahitaji ushiriki wa gharama. Jamii haziwezi kufanywa upya kwa kuzipenda tu kwa mbali. Ni lazima mtu ajitokeze, abebe uzito, akubali kazi zisizo na sifa, na kutumika kwa uaminifu katika sehemu zilizojificha za kazi.

3.3 Wakati Sulemani Anaeleza Kwa Nini Nyumba Hii Lazima Iwe Kuu (2 Mambo ya Nyakati 2:3–10)

Moyo wa sura hii uko katika ujumbe wa Sulemani kwa Huramu mfalme wa Tiro. Sulemani anarudi nyuma kwenye uhusiano wa zamani kati ya Daudi na Huramu, kisha anaomba mierezi itolewe tena. Lakini ombi hili si la biashara tu. Sulemani anaeleza sababu ya kiteolojia ya kazi hii.

Anasema anajenga nyumba kwa ajili ya jina la Bwana Mungu wake, ili aiweke wakfu kwake, kwa uvumba wenye harufu nzuri, kwa mikate ya wonyesho inayowekwa daima, kwa sadaka za kuteketezwa za asubuhi na jioni, kwa Sabato, mwezi mpya, na sikukuu zilizoamriwa. Katika sentensi moja, Mwandishi wa Nyakati anakusanya mdundo wa ibada ya agano na kuuweka ndani ya hekalu.

Hekalu hapa halionekani kama kumbukumbu ya tamaa ya kifalme. Linaonekana kama kitovu hai cha ibada iliyo na mpangilio. Hapo ndipo kalenda ya Israeli, dhabihu, ukumbusho, na ushirika wao na Mungu vinapopata sura ya hadharani. Ibada hapa si hisia zinazotokea mara kwa mara, bali ni maisha yaliyopangwa mbele za Mungu.

Kisha inakuja mojawapo ya sentensi zenye uzito mkubwa zaidi katika sura hii: “Nyumba nitakayojenga itakuwa kubwa, kwa kuwa Mungu wetu ni mkuu kuliko miungu yote.” Hili si jambo la kiburi. Ni ungamo. Ukuu wa nyumba hiyo umetoka kwa mwingine. Fahari yake inaakisi ukuu usio na kifani wa Mungu ambaye jina lake litakaa humo.

Lakini mara moja Sulemani anaongeza neno la unyenyekevu: “Ni nani awezaye kumjengea nyumba, kwa kuwa mbingu, naam, mbingu za mbingu haziwezi kumchukua?” Hii ni teolojia yenye uzuri wa ajabu. Upande mmoja tunauona ukuu wa Mungu usiofungika: hawezi kufungiwa. Upande mwingine tunaona neema ya agano: na bado nyumba inaweza kujengwa mahali ambapo dhabihu zinatolewa mbele zake.

Mvutano huu unalinda ibada ya kweli dhidi ya makosa mawili. Kwanza, unazuia Israeli isije ikafikiri kwamba Mungu anaweza kufugwa, kufungwa, kusimamiwa, au kumilikiwa. Pili, unazuia ukuu wa Mungu usije ukawa umbali usiofikiwa, kana kwamba yuko juu mno kiasi cha kutoweza kukaribiwa. Bwana yuko juu ya kila kifungo, lakini yuko karibu vya kutosha kuabudiwa.

Ombi la Sulemani la kupata fundi hodari nalo lina maana. Uzuri, ufundi, na ustadi si mambo ya pembeni kwa ibada ya hekalu. Ni sehemu ya heshima inayomstahili Mungu mtakatifu. Dhahabu, zambarau, nyekundu, uchoraji, na ustadi vyote vinaalikwa kuingia katika huduma. Sura hii inakataa kuifanya ibada kuwa ya bei rahisi.

Na ombi la chakula kwa ajili ya wafanyakazi linaonyesha haki ya vitendo. Wale wanaofanya kazi ya mambo matakatifu wanapaswa kutunzwa. Maandalizi ya hekalu ni ya kiteolojia, lakini si ya kufikirika tu. Yanahusisha chakula, biashara, usafirishaji, na utoaji unaofaa.

3.4 Wakati Mfalme wa Mataifa Anapombariki Bwana (2 Mambo ya Nyakati 2:11–16)

Jibu la Huramu ni mojawapo ya nyakati nzuri zaidi katika sura hii. Anambariki Bwana, Mungu wa Israeli, aliyeziumba mbingu na nchi, na anakiri kwamba Mungu amempa Daudi mwana mwenye hekima, busara, na ufahamu.

Ni rahisi kupita juu ya tukio hili upesi, lakini Mwandishi wa Nyakati hafanyi hivyo. Mfalme wa kigeni anazungumza kwa lugha ya sifa. Mtawala wa mataifa anatambua Muumba na kuona kipawa cha hekima kilicho juu ya Sulemani. Mataifa bado hayajakusanyika Yerusalemu kwa ibada kamili, lakini tayari hayapo mbali kabisa na simulizi ya nyumba ya Mungu.

Jambo hili lina uzito mkubwa katika Nyakati. Hekalu kwa kweli ni kiini cha maisha ya agano ya Israeli, lakini halikukusudiwa kuwa kombe la kujisifia la kabila fulani. Tangu mwanzo, kusudi la Mungu kwa Abrahamu lilibeba upeo wa baraka kwa jamaa zote za dunia. Hapa, kwa mbegu ndogo, upeo huo unaanza kung’aa.

Kisha Huramu anamtuma fundi—Huramu-abi—mtaalamu wa kazi nyingi, mwenye asili iliyochanganyika, mwenye ustadi wa dhahabu, fedha, shaba, chuma, jiwe, mbao, zambarau, rangi ya samawi, kitani, nyekundu, na uchoraji. Upana wa ustadi wake unatiliwa mkazo karibu kama liturujia yenyewe. Kazi ya hekalu haitahitaji bidii peke yake, bali ubora.

Huramu pia anakubali kutuma magogo ya mwerezi, mvinje, na algumu kwa njia ya bahari hadi Yopa, na kutoka huko yatabebwa mpaka Yerusalemu. Angalia jinsi sura hii inavyokawia kwenye mchakato. Miti ya Lebanoni, njia za baharini, kuwasili bandarini, kubebwa kuelekea juu hadi Yerusalemu—ibada inapita katika jiografia, uchumi, na ushirikiano wa kibinadamu. Dunia yenyewe inaanza kuvutwa, kipande kwa kipande, kuelekea nyumba ya Mungu.

3.5 Wakati Nyumba Inapoanza kwa Kubeba Mizigo (2 Mambo ya Nyakati 2:17–18)

Mistari ya mwisho inarudi kwenye hesabu ya wageni waliokuwa katika nchi na mgawo wao wa kazi. Sura hii haiishii katika mashairi, bali katika kubeba mizigo. Hilo linafaa. Utukufu utakaokuja utasimama juu ya utiifu wa sasa.

Kuna uaminifu wa kiroho katika mwisho huu. Nyakati haiifungi sura kwa picha ya patakatifu palilokamilika au kwa mlipuko wa sherehe za ibada. Inamuacha msomaji katika unyenyekevu wa maandalizi. Kabla ya kuwepo kwa kuwekwa wakfu, lazima kuwe na kubeba. Kabla ya kuwepo kwa nyimbo, lazima kuwe na vumbi la mawe. Kabla ya utukufu wa kuijaza nyumba, lazima kuwe na wafanyakazi wanaobeba vifaa kuelekea juu.

Kwa upande wa kiteolojia, mwisho huu una nguvu kubwa. Njia ya uzuri mtakatifu mara nyingi hupitia huduma iliyojificha. Kazi nyingi za ufalme huanza katika majukumu ambayo hayang’ai kabisa machoni pa watu. Lakini mbingu huona uzito unaobebwa kwa ajili ya ibada.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Ibada Lazima Iwe ya Kugusika, La Sivyo Hubaki Nyembamba

Moja ya mada kuu ya sura hii ni kwamba ibada ya kweli haibaki kuwa jambo la kufikirika. Azimio la Sulemani linaingia katika utawala, mawasiliano, makubaliano, utoaji, na kazi. Katika teolojia ya Biblia, hakuna upinzani kati ya unyofu wa kiroho na mpangilio wa vitendo iwapo mpangilio huo unalitumikia uwepo wa Mungu.

Hili linasema kwa ukali kwa kila kizazi kinachoweza kuchanganya hisia kali na uaminifu. Tamanio takatifu lazima hatimaye ligeuke kuwa utii unaoonekana. Milango lazima ifunguliwe. Mahali lazima patengenezwe. Rasilimali lazima zitolewe. Majukumu lazima yagawiwe. Mifumo lazima idumishwe. Ikiwa ibada haifiki hatua ya kupanga upya maisha kwa vitendo, hubaki kama ukungu wa hisia.

4.2 Mungu Hawezi Kufungwa, Lakini Hukaa Karibu kwa Neema

Teolojia ya Sulemani katika mistari ya 5–6 ni mojawapo ya hazina kubwa za sura hii. Mungu ni mkuu kuliko miungu yote. Mbingu haziwezi kumchukua. Na bado nyumba inaweza kujengwa kwa ajili ya dhabihu mbele zake.

Mvutano huu unapita katika teolojia yote ya hekalu ndani ya Biblia. Bwana ni Muumba ambaye hawezi kufungwa na uumbaji, na hata hivyo anachagua kulifanya jina lake likae katikati ya watu wake. Kwa hiyo hekalu si gereza la Mungu, bali ni zawadi ya njia ya kumkaribia kwa watu wenye dhambi.

Mada hii hatimaye inaelekeza mbele kwa Kristo, hekalu la kweli, ambaye ndani yake utimilifu wa uwepo wa Mungu unakaa katika mwili. Ndani yake, ukuu usiofungika na ukaribu wa neema vinakutana bila kuchanganyika. Mungu ambaye hakuna jengo linaloweza kumchukua anakuja karibu kiasi cha kusikika, kuguswa, na kujulikana.

4.3 Mataifa Tayari Yamesimama Karibu na Nyumba

Baraka ya Huramu na mchango wake vinaibua tena mada nyingine ya Nyakati: mataifa yana maana. Hekalu halijatengwa na dunia. Wafalme wa mataifa, miti ya mataifa, njia za mataifa, na ustadi wa mataifa vyote vinaingia katika simulizi ya hekalu.

Hili halifuti nafasi ya kipekee ya agano la Israeli. Badala yake, linaonyesha kwamba wito wa Israeli tangu mwanzo ulikuwa na upeo wa kimisheni. Nyumba iliyojengwa Yerusalemu ilipaswa kushuhudia juu ya Mungu wa mbingu na nchi. Mataifa si watazamaji tu. Hata hapa, yanaanza kushiriki.

Hivyo sura hii inatangulia tumaini la baadaye la kibiblia la mataifa kumiminika Sayuni, na zaidi ya hapo, kukusanywa kwa mataifa katika ibada ya Mwana wa Daudi aliyesulubiwa na kufufuka.

4.4 Fahari Takatifu Ina Gharama Takatifu

Uzuri wa nyumba hii hautafika kwa bei rahisi. Mkazo unaorudiwa wa sura hii juu ya kazi, vifaa, na ustadi unatukumbusha kwamba ibada ina gharama. Hekalu linasimama kwa sababu watu wanatoa, wanabeba, wanapanga, na wanafanya kazi.

Kanuni hiyo inavuka usanifu wa jengo. Upya ndani ya watu wa Mungu daima hugharimu kitu: muda, faraja, fedha, hadhi, kukiri, juhudi, subira, na uvumilivu. Hakuna matengenezo ya kina pasipo kubeba mizigo.

5.0 Matumizi ya Maisha

• Fanya ibada iwe ya kugusika. Usibaki na nia njema tu; jiulize ni hatua gani za vitendo zinapaswa kuchukuliwa sasa ili kupanga maisha upya kuzunguka uwepo wa Mungu.

• Weka nyumba ya Mungu mbele ya kujionyesha binafsi. Iwe ni katika huduma, familia, au uongozi, kataa kujijengea jina huku ibada ikiachwa nyuma.

• Heshimu ubora katika kumtumikia Mungu. Ustadi, uzuri, maandalizi, na ufundi wa makini vyote vinaweza kuwa vitakatifu vinapotolewa kwa ajili ya ibada.

• Shikilia pamoja ukuu wa Mungu na ukaribu wake. Mungu hafungiki, lakini pia hayuko mbali. Mkaribie kwa hofu na tumaini, si kwa mazoea ya juujuu wala umbali wa baridi.

• Kubali njia ambazo Mungu anaweza kuwaleta watu wa nje karibu na makusudi yake. Wakati mwingine msaada, hekima, au ushirikiano hutoka sehemu zisizotarajiwa, na neema ya Mungu tayari inakuwa inafanya kazi huko.

• Kubali gharama zilizojificha za urejesho. Kubeba mizigo, kupanga, kutoa, na huduma za kawaida si mambo yanayovuruga kazi takatifu; mara nyingi ndiyo mwanzo wa kazi takatifu.

• Walisheni wafanyakazi. Wasaidieni wale wanaofanya kazi katika huduma ya neno, katika utunzaji wa watu wa Mungu, na katika kazi za kila siku zinazolinda maisha ya ibada ya jumuiya.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni kusudi gani takatifu maishani ambalo bado linasubiri kugeuka kuwa utii wa vitendo?

2. Je, faraja binafsi au kujijengea mwenyewe kumeanza kushindana na kujali ibada ya Mungu?

3. Ni wapi panahitaji mpangilio zaidi, muundo zaidi, na uwajibikaji wa pamoja katika huduma ya nyumba ya Mungu?

4. Je, mawazo juu ya Mungu yanaelemea sana upande wa umbali au upande wa mazoea yasiyo na heshima?

5. Ni tendo gani la kubeba mzigo kwa uaminifu ambalo linaweza kuwa ndilo hasa mahali ambapo Mungu anakuitia sasa?

7.0 Sala ya Mwitikio

Ee Bwana wa mbingu na mbingu za mbingu, si ukuta wala dari inayoweza kukuchukua, lakini kwa rehema unakaribia.

Chukua nia zetu njema na uzigeuze kuwa kazi ya uaminifu. Chukua nyimbo zetu na uzijalie mbao, mawe, na utii. Chukua kuvutiwa kwetu na mambo matakatifu na utufundishe gharama ya kujenga kwa ajili ya jina lako.

Utulinde tusije tukajijengea maisha yetu wenyewe huku nyumba yako ikiachwa nyuma. Tufanye tuwe wabeba mizigo walio radhi, watumishi thabiti, mawakili waaminifu, na watoaji wenye furaha.

Bariki kazi zilizojificha, mipango inayopimwa kwa makini, mikono iliyo na sugu, utiifu wa muda mrefu, na matendo yasiyoonekana ambayo yanaandaa nafasi kwa ajili ya uwepo wako.

Na kama mataifa yalivyokuwa yamesimama karibu na kazi ya Sulemani, vuta watu wengi zaidi kuelekea makao yako, hadi sifa zipae kutoka kila upande.

Kwa njia ya Mwana mkuu kuliko Daudi, ambaye mwenyewe ndiye makao yako katikati yetu, Amina.

8.0 Dirisha la Kinachofuata

Vifaa vimekusanywa, mafundi wametajwa, njia zimepangwa, na kazi imeanza kusogea. Nyumba si azimio tu tena ndani ya moyo wa mfalme; inaanza kuchukua umbo ndani ya historia. Katika sura inayofuata, Mwandishi wa Nyakati anatupeleka kwenye mlima wenyewe, mahali ambapo kumbukumbu takatifu, dhabihu, na ahadi vinakutana. Mahali pako tayari. Sasa ujenzi unaanza.

9.0 Bibliografia

Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987.

Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993.

Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2012.

McConville, J. Gordon. 1 and 2 Chronicles. Daily Study Bible. Louisville: Westminster John Knox, 1984.

Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.

Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.

---