Uchambuzi wa 1 Samweli 11 — Mfalme Aliyeamshwa na Roho na Mji Uliokombolewa: Hofu Inapogeuka Tanuru la Ujasiri
- Pr Enos Mwakalindile
- 9 hours ago
- 9 min read
Wakati mji unatetemeka chini ya sharti la aibu, mkulima wa kawaida anasikia kilio, Roho anawasha hasira takatifu, na Israeli inajifunza kwamba Mungu anaweza kugeuza taharuki kuwa umoja—na mfalme aliyekuwa na woga kuwa mkombozi.
1.0 Utangulizi — Swali “Mtu Huyu Atawezaje Kutukomboa?” Linapokutana na Shida Halisi
Mwisho wa 1 Samweli 10, Sauli anarudi nyumbani akiwa na baadhi ya “wanaume hodari,” huku sauti nyingine zikidhihaki, “Mtu huyu atawezaje kutukomboa?” (10:26–27). Taji limevishwa hadharani, lakini bado halijaaminika.
Halafu 1 Samweli 11 inakuja kama hodi usiku.
Tishio linainuka upande wa pili wa Yordani. Mji dhaifu—Yabeshi-gileadi—unajikuta ukiangalia uso wa aibu. Ghafla swali linakuwa la dharura, si la mjadala tu: Je, mfalme mpya wa Israeli atakuwa mchungaji wa kweli, au ni mtu mrefu mwenye cheo tu?
Sura hii inajibu kwa matendo.
Si kwa hotuba. Si kwa gwaride. Bali kwa ujasiri unaochochewa na Roho unaokusanya watu waliotawanyika wawe “mtu mmoja” (11:7).
Na simulizi linaanza kwa undani unaoonekana wa kawaida sana: Sauli “alikuwa anatoka shambani akiongozana na ng’ombe” walipofika wajumbe (11:5). Mfalme bado hajakaa kwenye kiti. Bado anatoka jasho. Aliyepakwa mafuta bado anaishi kwenye vumbi la kazi ya kila siku.
Hapo ndipo Mungu hupenda kuanzia—kwa maana hapo tunajifunza somo la kwanza la ufalme: ukombozi mara nyingi huanza wakati wewe unaendelea kupiga hatua ya uaminifu unayoijua tayari.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi — Yabeshi, Amoni, na Hadithi Inayotibu Majeraha ya Zamani
2.1 Kwa Nini Yabeshi-gileadi Ni Muhimu
Yabeshi-gileadi ipo mashariki ya Yordani, kwenye vilima vya Gileadi—karibu ya kutosha kuhisi shinikizo la Waamoni na mbali ya kutosha wakati mwingine kujisikia kama “upande wa pili” wa simulizi la Israeli. Katika Waamuzi, Yabeshi-gileadi inatajwa kwenye tukio chungu ambapo mji huo unaadhibiwa kwa kutokuungana na mkutano wa Israeli (Amu 21:8–12). Jeraha hilo la zamani bado lipo hewani.
Sasa angalia rehema ya kimya ya simulizi.
Mfalme wa kwanza anatoka Benyamini, kabila lililokuwa karibu kufutika kwenye Waamuzi 19–21. Na ukombozi wa kwanza mkubwa wa utawala wake ni kwa mji wa ng’ambo ya Yordani unaohusishwa na historia hiyo hiyo ya giza. Ni kama Mungu anachukua kumbukumbu mbili zilizojaa aibu—kufifia kwa Benyamini na vurugu iliyoikumba Yabeshi—kisha anaziunganisha pamoja kwa wokovu. Mungu wa Israeli hashindi maadui tu; pia huziba mipasuko ya ndani.
2.2 Tatizo la Nahashi na “Utangulizi” wa Kihistoria
Katika maandiko ya Kiebrania ya kawaida (MT), shambulio la Nahashi linaweza kuonekana kama limejitokeza ghafla. Lakini baadhi ya ushahidi wa kale unaongeza kipande kifupi kinachoeleza ukandamizaji wa awali wa Nahashi dhidi ya Gadi na Reubeni, ikiwemo kung’oa macho ya kulia, na wakimbizi kukimbilia Yabeshi-gileadi (Firth, 37). Iwe tunalisoma hilo kama historia ya nyuma au la, sura yenyewe iko wazi: hizi si siasa za kawaida. Huu ni ugaidi na aibu kama sera.
Nahashi hataki kodi na ushuru tu. Anataka alama—ya kudumu, inayoonekana, inayodhalilisha—ili Israeli ibebe kushindwa usoni.
2.3 “Kujaribiwa kwa Sauli” Kama Kiungo cha Simulizi
Mahali pa sura hii ni makusudi. Sura ya 10 inaishia na dharau; sura ya 11 inaanza na dharura. Pamoja zinakuwa uwanja wa majaribio: mfalme aliyekuwa amejificha kwenye mizigo sasa lazima asimame kati ya Israeli na fedheha (McCarter, 198–207).
Hii hadithi imejengwa kama tanuru.
Moto hautengenezi chuma. Moto unaonyesha chuma kilivyo.
3.0 Kutembea Ndani ya Maandiko — Hofu, Roho, Umoja, na Ufalme Unaofanywa Upya
3.1 11:1–3 — Mzingiro na Agano la Aibu
“Nahashi, Mwamoni akaenda na kupiga kambi juu ya Yabeshi-gileadi” (11:1). Wazee wa Yabeshi wanafanya kile miji iliyokata tamaa mara nyingi hufanya: wanaomba mkataba—“Fanya agano nasi, nasi tutakutumikia.”
Nahashi anajibu kwa sharti linalofanya kujisalimisha kuwa tamasha la aibu: “Nitang’oa macho yenu ya kulia yote” (11:2). Huu si ukatili tu; ni propaganda. Taifa linadhalilishwa kupitia miili ya wanaume wake.
Na kuna sumu nyingine ndani ya undani. Jicho la kulia ni muhimu kwa askari. Ni jicho ambalo mara nyingi hubaki wazi unapoegemeza ngao. Kwa hiyo Nahashi si anawaaibisha tu; anawalemaza—anahakikisha hawatasimama tena kama tishio.
Yabeshi inaomba siku saba itume wajumbe “katika nchi yote ya Israeli” (11:3). Ombi hilo ni hatari. Nahashi anakubali kwa sababu anadhani Israeli haitaitika. Anategemea Israeli ibaki vipande vipande.
Ni kamari ya kutisha—na bado si ya ajabu. Israeli imeishi muda mrefu kama nyumba nyingi zenye wasiwasi, badala ya kuwa taifa moja la agano.
3.2 11:4–7 — Machozi Gibeah na Hasira Takatifu ya Roho
Wajumbe wanafika Gibeah. Watu “wanalia kwa sauti kuu” (11:4). Hofu ina sauti. Ni sauti ya jamii inayokumbuka Shilo, inayokumbuka kushindwa, inayokumbuka kinachotokea pale hakuna mtu anayoitikia.
Ndipo Sauli anaonekana—bado ana vumbi la shambani—akiuliza swali la kibinadamu kabisa: “Watu wana nini hata wanalilia?” (11:5).
Ujasiri mara nyingi huanzia hapo: si kwa hotuba ya kishujaa, bali kwa uamuzi wa kutazama maumivu moja kwa moja na kuuliza ukweli.
Sauli anaposikia taarifa, mwandishi anatumia maneno tuliyokwisha kuyasikia: “Roho wa Mungu akamjia kwa nguvu” (11:6). Roho yule yule aliyemchukua Sauli kwenye unabii sasa anamchochea kwenye uongozi wa maamuzi. Jibu lake ni hasira—lakini si hasira mlipuko ya kujihami. Ni hasira ya haki, hasira inayokataa kuzoea uovu.
Anachukua jozi ya ng’ombe, anawakata vipande, na kutuma vipande hivyo katika Israeli yote pamoja na onyo: “Asiyetoka nyuma ya Sauli na nyuma ya Samweli, ng’ombe wake atafanyiwa vivyo hivyo” (11:7). Kitendo hiki ni cha kuogopesha, lakini kinaonyesha dharura katika dunia isiyo na mawasiliano ya haraka.
Na maneno hayo “nyuma ya Sauli na nyuma ya Samweli” ni muhimu. Sauli hawakusanyi watu kama mtu mwenye nguvu peke yake. Anawakusanya chini ya uangalizi wa nabii—ufalme unaanza (angalau hapa) chini ya neno la Mungu.
Kisha sentensi nyingine inatua kama jiwe: “Hofu ya Bwana ikawashika watu, wakatoka kama mtu mmoja” (11:7). Umoja hauzalishwi na mvuto wa mtu. Umoja huitwa kwa heshima ya Mungu.
Adui alidhania Israeli itabaki vipande vipande bila kuungana.
Mungu anajibu kwa kuwafanya kuwa taifa.
3.3 11:8–11 — Bezeki, Mkusanyiko Mpya, na Ushindi wa Alfajiri
Sauli anawakusanya watu Bezeki. Idadi ni kubwa (11:8), na mwandishi anataka tuhisi mabadiliko: kutoka kilio cha watu wa mji mmoja hadi mkusanyiko wa jeshi la taifa.
Sauli anatuma ujumbe kwa Yabeshi: “Kesho mtapata ukombozi, jua litakapokuwa na joto” (11:9). Ni maalumu. Tumaini sasa lina kalenda.
Watu wa Yabeshi wanamjibu Nahashi kwa maneno yenye ujanja wa kivita: “Kesho tutawatokea” (11:10). Hawatangazi ukombozi wao. Wanavuta muda.
Halafu shambulio linakuja. Sauli analigawa jeshi katika makundi matatu na kushambulia “wakati wa zamu ya asubuhi” (11:11). Huu si ujasiri tu; ni mpango. Kufikia adhuhuri Waamoni wanatawanyika “hata watu wawili hawakubaki pamoja.”
Tazama jinsi hadithi inavyoshikilia kweli mbili pamoja:
Sauli anatenda kwa hekima ya kibinadamu.
Mungu anatenda kwa ukombozi wa kiungu.
Mungu anapotoa wokovu, hadharau busara. Huivika taji.
3.4 11:12–13 — Mfalme Aliyejaribiwa Anakataa Kisasi
Baada ya ushindi, hisia zinageuka kuwa hatarishi. Watu wanakumbuka wale waliomdharau Sauli katika 10:27 na sasa wanataka damu: “Leteni hao watu ili tuwauwe” (11:12).
Hapa Sauli angeweza kujijengea ufalme kwa hofu. Wafalme wengi hufanya hivyo. Mauaji ya kisiasa yangenyamazisha upinzani. Lakini pia yangewafundisha watu kumwogopa mfalme zaidi kuliko Bwana.
Lakini Sauli anajibu: “Mtu yeyote hatauliwa leo, kwa maana leo Bwana ameifanya wokovu katika Israeli” (11:13). Hii ni mojawapo ya sentensi bora zaidi za Sauli katika kitabu chote.
Anakataa kugeuza ushindi kuwa kisasi. Anakataa kufanya wokovu kuwa jukwaa la kulipiza. Na muhimu zaidi, anakataa kuiba utukufu wa Mungu.
Hapo, ufalme kwa muda mfupi unakuwa vile ulivyokusudiwa: uongozi chini ya ufalme unaookoa wa Mungu (Baldwin, 105).
3.5 11:14–15 — Gilgali na Ufalme Unaofanywa Upya
Samweli kisha anasema kama mchungaji mwenye hekima ya historia ya taifa: “Njoni, twende Gilgali, huko tufanye upya ufalme” (11:14).
Gilgali si mahali pa bahati. Ni mahali ambapo Israeli ilivuka Yordani kwa mara ya kwanza kuingia nchi, na hapo ikaweka alama ya kuwa watu wa agano, katika siku za Yoshua (Yosh 4:23–24; 5:2–7). Kuwapeleka huko kunasema jambo moja: ufalme huu si dini mpya; lazima uingizwe ndani ya agano la zamani.
Basi wanaenda. Wanamfanya Sauli kuwa mfalme “mbele za Bwana.” Wanatoa sadaka za amani. Wanashangilia sana (11:15). Sadaka za amani ni sadaka za ushirika—ishara ya uhusiano uliorejeshwa. Ufalme unafanywa upya kwa sababu imani inafanywa upya: watu wanamwamini Sauli; Sauli anamkiri Bwana; taifa linaonja umoja tena (Baldwin, 105).
Na maneno “mbele za Bwana” ndiyo nanga. Kiti cha enzi si cha mwisho. Mungu wa agano ndiye.
4.0 Tafakari ya Kiteolojia — Mungu Anafanya Nini Anapompa Mfalme Ujasiri?
4.1 Ukombozi Unakuja kwa Mkono wa Mwanadamu—Lakini Hadithi Inamtaja Mungu Kama Mwokozi
Sura hii inatembea kwenye mstari mwembamba. Sauli ni mkombozi wa kweli katika tukio; anasikiliza, anaongoza, anapanga, anapigana. Lakini maneno yake mwenyewe yanaelekeza mbali na yeye: “leo Bwana ameifanya wokovu” (11:13).
Uongozi wa kibinadamu si chanzo; ni chombo.
Hilo ni muhimu kwa Israeli—na kwetu.
Kwa maana viongozi wanapoanza kuamini wao ndio wokovu wa watu, wanageuka kuwa tishio kwa watu.
4.2 Roho Haifanyi Watu Kuzungumza Tu; Roho Pia Hufanya Watu Kutumikia
Katika sura ya 10, Roho anamjia Sauli kwa nguvu na Sauli anatabiri. Katika sura ya 11, Roho anamjia Sauli kwa nguvu na Sauli anaongoza mapambano ya ukombozi wa mji unaotishiwa kuangamizwa.
Moto wa Roho si wa msisimko tu; ni wa maadili. Unawaka kwa ajili ya kuwakinga walio dhaifu. Unazaa ujasiri unaokabili uovu, si kuukimbia.
Roho akiwa kweli kazini, watu hawawi tu “wenye msukumo.” Wanakuwa “wenye kuwajibika.”
4.3 Kumcha Bwana Kunaunda Watu Wanaoweza Kutenda Pamoja
“Hofu ya Bwana ikawashika watu, wakatoka kama mtu mmoja” (11:7). Katika Maandiko, kumcha Bwana si hofu inayotawanya; ni heshima inayokusanya. Huvunja uaminifu kwa vipaumbele vidogo vidogo na kuwavuta watu katika utii mkubwa wa pamoja.
Israeli ilihitaji zaidi ya mfalme. Israeli ilihitaji kuwa taifa.
Na umoja huu si kisingizio cha vurugu. Unakuwa njia ya ukombozi na umoja.
4.4 Rehema Baada ya Ushindi Ni Sehemu ya Uaminifu
Sauli kukataa kuwaua wapinzani si udhaifu. Ni kujizuia.
Katika dunia ambapo ushindi mara nyingi huzaa kisasi, Sauli—akiwa katika ubora wake—anaona ushindi kama zawadi ya uponyaji, si leseni ya kuumiza.
Mfalme anayeweza kubeba mamlaka bila kuyatumia kulipa visasi yuko karibu zaidi na moyo wa Mungu kuliko mfalme anayeweza kushinda vita.
5.0 Matumizi ya Maisha — Hofu Inapogonga, na Mungu Anapotaka Kutengeneza Ujasiri
5.1 Geuza Machozi Yako Kuwa Ombi, Siyo Kaburi
Watu wanaililia Gibeah, na sura hii haiwalaumu. Machozi ni ukweli. Lakini machozi yasigeuke makazi yako ya mwisho.
Hofu inapoinuka—kazini, kwenye shinikizo la familia, kwenye migogoro ya huduma—geuza kilio chako kuwa ombi. Taja tishio. Sema ukweli. Halafu mwombe Mungu akuonyeshe hatua inayofuata ya uaminifu.
5.2 Omba “Hasira Takatifu,” Siyo Hasira ya Kipumbafu
Hasira ya Sauli inachochewa na Roho. Si kila hasira ni takatifu, lakini zipo hasira ambazo ni kipawa—kukataa kuita uovu kuwa kawaida.
Omba hasira inayowalinda walio dhaifu, si hasira inayolinda heshima yako.
5.3 Piga Hatua ya Kivitendo Iliyoko Mbele Yako
Sauli anaanza kwa kuuliza, “Mnalilia nini?” Anasikiliza. Halafu anatenda.
Wakati mwingine ujasiri si hisia kubwa. Ni mfululizo:
sikiliza kwa makini,
kusanya msaada,
sema kwa uwazi,
tengeneza mpango,
songa kwa wakati sahihi.
5.4 Ongoza Chini ya Jina la Mungu, Siyo Chini ya Nembo Yako
Wakati Sauli alipokuwa bora zaidi ni pale alipokataa kuchukua sifa: “Bwana ameufanya wokovu” (11:13).
Mungu akikupa ushawishi—kanisani, nyumbani, kwenye jamii—ubebe kama chombo cha kuazima. Utumie kwa ukombozi, si kujionesha. Na watu wakipiga makofi, jizoeze sentensi hii: “Bwana ametusaidia.”
5.5 Baada ya Vita, Chagua Upatanisho Badala ya Kisasi
Migogoro mingine huishia kwenye “ushindi,” lakini jamii inabaki imepasuka. Sauli anakataa kutengeneza orodha mpya ya maadui siku ya wokovu.
Mwombe Mungu hekima kujua nini lazima kikabiliwe na nini lazima kisamehewe—ili ushindi usiwe aina nyingine ya hasara.
6.0 Maswali ya Kutafakari
Ni wapi unajisikia kama “umezingirwa” sasa—kwa shinikizo, aibu, vitisho, au hofu—na itakuwaje kutuma “wajumbe” wa kweli wa kuomba msaada badala ya kubeba tatizo peke yako (11:3–4)?
Roho anamjia Sauli kwa nguvu na matokeo yake ni matendo, si maonyesho (11:6–7). Mungu anakualika wapi uondoke kwenye hisia tu uingie kwenye hatua za uaminifu?
“Hofu ya Bwana” iliikusanya Israeli wawe kitu kimoja (11:7). Ni uaminifu gani mdogo mdogo (ukabila, kiburi, starehe) unaozuia nyumba yako, timu yako, au kanisa lako kutenda “kama mtu mmoja”?
Sauli anakataa kuwaua waliomdharau na anampa Bwana utukufu wa wokovu (11:12–13). Ni wapi unajaribiwa kulipa dharau kwa dharau, na rehema ingeonekanaje baada ya “ushindi” wako ujao?
Gilgali inaufanya upya ufalme “mbele za Bwana” (11:14–15). Ni mazoea gani yanaweza kukusaidia kufanya upya wito wako chini ya uwepo wa Mungu—maombi, Neno, uwajibikaji, upatanisho?
7.0 Sala ya Kujibu
Bwana wa wokovu na ujasiri mtakatifu, wakati aibu inapotaka kuandika upya kesho yetu, na hofu inapotufanya koo zetu zikauke, na tunalia kwa sababu hatujui nani atakuja kutusaidia— karibia.
Tujie kwa nguvu kwa Roho wako. Tupatie hasira inayowalinda walio hatarini, ujasiri unaotengeneza mpango, na unyenyekevu usioiba utukufu wako.
Kusanya mioyo yetu iliyotawanyika iwe kitu kimoja. Tufundishe kusonga pamoja, si kwa kauli mbiu, bali kwa heshima ya jina lako.
Na baada ya kutuletea ukombozi, utuepushe na kisasi. Tufanye watu wanaoweza kusamehe, watu wanaoweza kujenga upya, watu wanaoweza kushangilia “mbele za Bwana.”
Tunaomba kwa jina la Yesu, Mfalme wa kweli anayepigania watu wake, na kushinda si kwa kuwakandamiza walio dhaifu, bali kwa kujitoa kwa ajili ya ulimwengu. Amina.
8.0 Dirisha la Sura Inayofuata
Yabeshi ameokolewa. Sauli amethibitishwa. Ufalme umefanywa upya Gilgali kwa sadaka na furaha kubwa.
Lakini swali la kina bado linasubiri mlangoni: Ni uongozi wa aina gani Israeli itautaka, na Mungu ataruhusu ufalme wa aina gani?
Sasa inakuja hotuba ya kuaga ya Samweli—iliyo wazi, ya agano, na yenye radi ndani yake:
1 Samweli 12 — Nabii Anarudi Nyuma na Taifa Lazima Lichague: Taifa Linapojifunza Kumcha Bwana Bila Kumwogopa Mfalme.
9.0 Bibliografia
Baldwin, Joyce G. 1 and 2 Samuel. Tyndale Old Testament Commentaries. Leicester: Inter‑Varsity, 1988.
Firth, David G. 1 & 2 Samuel: A Kingdom Comes – An Introduction and Study Guide. T&T Clark Study Guides to the Old Testament. London: T&T Clark, 2019.
McCarter, P. Kyle Jr. I Samuel: A New Translation with Introduction, Notes and Commentary. Anchor Bible 8. Garden City, NY: Doubleday, 1980.
Nichol, Francis D., ed. The Seventh‑day Adventist Bible Commentary. Vol. 2. Washington, DC: Review and Herald, 1954.
Comments