Uchambuzi wa 1 Samweli 4 — Sanduku Likiwa Kwenye Mwendo, Utukufu Ukiwa Kwenye Mstari: Wakati Kiburi Kinapobeba Uwepo Vitani
- Pr Enos Mwakalindile
- 5 days ago
- 12 min read
Watu wanapoligeuza sanduku kuwa hirizi ya bahati na makuhani kuwa kinga dhidi ya matokeo, Mungu anaruhusu lisilofikirika litokee: sanduku linatekwa, nyumba ya kikuhani inaanguka, na jina la mtoto linakuwa mahubiri ya huzuni.
1.0 Utangulizi — Tunapompeleka Mungu Kwenye Vita Vyetu
Sura ya 1 Samweli 4 hugonga moyo kama pigo zito.
Sura iliyotangulia ilimalizika kwa tumaini: neno la Bwana lilikuwa limerudi Shilo, Samweli alikuwa amethibitishwa kama nabii, na sauti ya Mungu haikuwa nadra tena katika nchi (1 Sam 3:19–21). Taa haikuwa imezimika; kijana nabii alikuwa macho.
Kisha ghafla hadithi inatoka chumbani na kuhamia kwenye uwanja wa vita.
Israeli wanatoka kupigana na Wafilisti. Sanduku la Mungu linabebwa hadi kambini kama silaha ya mbinguni. Watu wanapiga kelele mpaka ardhi inatetemeka. Wafilisti wanaingiwa na hofu. Inaonekana kama mkutano mkubwa wa uamsho unaoelekea kupata ushindi wa kishujaa.
Halafu ghafla: janga.
Askari wa miguu elfu thelathini wanaanguka. Hofni na Finehasi wanakufa siku hiyo hiyo. Sanduku la Mungu linatekwa. Kuhani mzee anaanguka chali na anavunjika shingo. Mwanamke mjamzito anakufa wakati wa kujifungua, abana pumzi ya mwisho akitamka jina ambalo litasikika katika historia ya Israeli:
“Akamwita mtoto Ikabodi, akisema, ‘Utukufu umeondoka Israel!’” (4:21).
Kuondoka huko siyo tu kupoteza ushindi mwingine zaidi wa kijeshi. Huu ni mtikisiko wa utambulisho. Inamaanisha nini ishara ya uwepo wa Mungu inapokuwa mikononi mwa adui? Inatokea nini jamii inayobeba jina la Mungu inapoutumia uwepo wake kama kifaa badala ya zawadi takatifu?
1 Samweli 4 inaleta maswali yanayochoma moyo hata leo:
Tunaitikia vipi kushindwa kunapofunua pengo kati ya kauli zetu za kidini na imani yetu ya kweli kwa Mungu.
Inakuwaje tunapojaribu kumtumia Mungu—alama zake, jina lake, hadithi yake—kuhalalisha mipango yetu na kujikinga dhidi ya matokeo?
Tunaishije nyakati za Ikabodi—makanisa yanapogawanyika, viongozi wanapoanguka, taasisi zinapoporomoka, na tunahisi kana kwamba utukufu umeondoka?
Kama sura ya 3 ilionyesha Mungu akirudisha neno lake katikati ya watu, sura ya 4 inaonyesha kinachotokea watu wake wanapojaribu kudhibiti uwepo wake. Neno bila utii linageuka kiburi. Uwepo bila heshima unakuwa hatari.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi — Simulizi la Sanduku, Anguko la Shilo, na Jina la Maombolezo
2.1 Simulizi la Sanduku kama Kiini cha Kale
Watafiti wengi wamegundua kwamba 1 Samweli 4–6 (pamoja na 7:1 na 2 Samweli 6) zinaunda kile kinachoitwa “simulizi la sanduku.” Hii ni hadithi inayoeleza sanduku linavyotekwa, safari yake katika nchi ya Wafilisti, na kurejea kwake kwa furaha Israeli. Ina mtindo wake wa kipekee, na huenda iliishi kama kipande cha kale cha hadithi kabla ya kushonwa ndani ya simulizi pana la Samweli (McCarter 1980, 81–83).
Ndani ya upana huo, sura ya 4 ndiyo sehemu ya kwanza: kushindwa kwa kutisha huko Ebenezeri na kuanguka kwa nyumba ya Eli. Inaunganisha moja kwa moja yaliyosemwa katika sura ya 2 (unabii dhidi ya nyumba ya Eli) na sura ya 3 (neno kwa Samweli kuhusu hukumu inayokuja), kisha simulizi hilo linaanza kujionesha wazi katika uwanja wa historia.
2.2 Shilo, Wafilisti, na Kituo Kilichopasuka Ndani
Wakati huu wa hadithi, Shilo ndicho kituo kikuu cha ibada cha Israeli. Sanduku la agano—ishara ya kiti cha enzi na uwepo wa agano wa Yahweh—linakaa hapo (1 Sam 4:3–4). Mahujaji hupanda kila mwaka kwenda kutoa dhabihu na kusherehekea (1:3). Eli anakaa kwenye kiti karibu na mlango kama mlinzi wa nyumba ya Mungu (1:9).
Lakini huo “moyo wa Taifa” tayari una nyufa.
Wana wa Eli wameitwa “watu wasiofaa” wasiomjua Bwana (2:12).
Wanapotosha mfumo wa dhabihu kwa kujinufaisha na kuwadhalilisha wanawake wanaohudumu mlangoni pa hema (2:13–17, 22).
Neno la unabii limeshatangazwa kwamba nyumba yao itaanguka na Mungu atamwinua kuhani mwaminifu (2:27–36).
Kisiasa, Israeli bado ni shirikisho la makabila yasiyo na umoja thabiti. Wafilisti—wenye silaha bora, walio na uongozi ulio pangiliwa na wanaodhibiti maeneo ya pwani na mabondeni—ni tishio kubwa. Vita vya Ebenezeri si mapambano madogo kandokando; ni sehemu ya msukumo mpana utakaowafanya Waisraeli watamani kuwa na mfalme wao wenyewe katikati yao.
2.3 Muundo wa 1 Samweli 4
Simulizi inatembea katika matukio matano yanayofungamana kwa karibu:
4:1b–3 – Kushindwa kwa Kwanza na Mpango Hatari Israeli wanashindwa vitani; karibu watu elfu nne wanakufa. Wazee wanauliza, “Kwa nini Bwana ametuangusha leo mbele ya Wafilisti?” kisha wanapendekeza walete sanduku kutoka Shilo kama suluhisho.
4:4–9 – Sanduku Kambini, Kelele na Hofu Sanduku linafika likifuatana na Hofni na Finehasi. Israeli wanapiga kelele sana mpaka ardhi inatingishika. Wafilisti wanasikia, wanakumbuka Mungu wa Kutoka Misri, na wanaamua kupigana kwa nguvu zaidi
4:10–11 – Janga Kwenye Uwanja wa Vita Israeli wanakimbia, askari elfu thelathini wanaangamizwa, Hofni na Finehasi wanakufa, na sanduku linatekwa.
4:12–18 – Habari Shilo: Kuhani Mzito, Shingo Iliyovunjika Mbenyamini mmoja anakimbia kutoka vitani kwenda Shilo. Eli anasikia habari za vifo vya wanawe, lakini ni taarifa ya kutekwa kwa sanduku inayomfanya aanguke chali na kufa.
4:19–22 – Kuzaliwa kwa Ikabodi na Mahubiri ya Mwanamke Anayekufa Mke wa Finehasi anaingia katika uchungu wa kuzaa ghafla, anajifungua, anakufa, na katika pumzi yake ya mwisho anatoa jina na ufafanuzi: “Ikabodi… utukufu umeondoka Israeli,” kwa sababu sanduku la Mungu limetekwa.
Mwelekeo wote wa matukio ni wa kushuka chini: kutoka kushindwa, hadi kiburi kikubwa, hadi kuanguka kabisa. Picha ya mwisho—mwanamke anayekufa akimpa mtoto yatima jina—inaweka sura nzima katika fremu ya maombolezo.
2.4 Mwandishi wa Mtazamo wa Kitabu cha Kumbukumbu la Torati
Inaonekana simulizi ya sanduku iliandikwa na kisha kupangwa upya na waandishi wa kinabii na wa mtazamo wa Kumbukumbu la Torati. Unabii wa awali dhidi ya nyumba ya Eli (2:27–36) na neno la usiku kwa Samweli (3:11–14) vinarejelewa na kutimia hapa: wana wa Eli wanakufa siku moja, na nyumba yao inapoteza hadhi yake ya kikuhani.
Mwandishi wa Kumbukumbu la Torati, anayesimulia historia ya Israeli kwa lenzi ya utii wa agano na uasi, anaonyesha tukio hili si ajali ya kijeshi tu bali ni utekelezaji wa neno la hukumu lililotolewa mapema (McCarter 1980, 100–104). Anguko la Shilo linakuwa onyo: vituo vya dini vinaweza kubomolewa vinapoacha kuakisi tabia ya Mungu.
3.0 Kutembea Ndani ya Maandishi — Kelele za Vita, Shingo Iliyovunjika, na Jina “Ikabodi”
3.1 4:1b–3 — Swali Zuri, Jibu la Maangamizi
Sura inaanza bila kutajwa kwa Samweli. Tunasoma tu:
“Waisraeli wakatoka juu ya Wafilisti kwenda vitani” (4:1).
Mapambano ya kwanza yanaisha vibaya: Israeli wanashindwa, na wanaume kama elfu nne wanaanguka (4:2). Wazee wanauliza swali zito la kiroho:
“Mbona Bwana ametupiga leo mbele ya Wafilisti?” (4:3).
Hawasemi, “Mbona Wafilisti wametushinda?” bali, “Mbona Bwana ametuangusha?” Kwa namna fulani wanaelewa kwamba katika historia ya agano, ushindi na kushindwa havitegemei silaha tu, bali pia uhusiano na Mungu.
Lakini wanajijibu vibaya kabisa:
“Na tuchukue sanduku la agano la Bwana huko Shilo ili liingie katikati yetu, na lituokoe mkononi mwa adui zetu” (4:3).
Badala ya kuchunguza mioyo yao au uongozi wao, wanageukia kitu. Sanduku, ambalo lilipaswa kuwa ishara ya uwepo mtakatifu na uaminifu wa agano, linageuzwa kuwa dhamana ya kubebeka—“litatuokoa.” Lugha yao taratibu inateleza kutoka kumtumainia Bwana kwenda kutegemea kifaa cha dini.
Msiba wa sura hii unaanzia hapa: swali sahihi la theolojia linapewa jibu la kishirikina.
3.2 4:4–9 — Sanduku Linafika: Kelele Kambini, Hofu miongoni mwa Wafilisti
Sanduku linatoka Shilo, likisindikizwa na Hofni na Finehasi (4:4). Uwepo wao ni kivuli kizito: hao ndiyo makuhani ambao tayari wametangaziwa hukumu, sasa wanaongoza alama takatifu kuliko zote.
Sanduku linapoingia kambini, Israeli wanapiga kelele kwa nguvu kiasi kwamba nchi inalia (4:5). Kutoka macho ya nje inaonekana kama imani na ujasiri. Kutoka kwa mtazamo wa msimulizi, kunanuka kiburi.
Wafilisti wanasikia makelele, nao wanahofu:
“Mungu ameingia kambini!” (4:7).
Wanataja simulizi za kutoka Misri—“miungu waliowapiga Wamisri” (4:8)—na kwa namna ya ajabu, wanaonyesha hofu zaidi kwa uwezo wa Yahweh kuliko Israeli wanavyoonyesha heshima kwa utakatifu wake. Viongozi wao wanawahimiza: “Jipeni moyo, muwe wanaume…” (4:9).
Maandishi yanatualika tuone tofauti:
Israeli wana alama sahihi lakini mioyo isiyo sawa.
Wafilisti wana theolojia iliyochanganyikana (wanazungumza juu ya “miungu”) lakini wanaelewa vizuri kwamba Mungu huyu hadharauliwi.
3.3 4:10–11 — Lisilofikirika: Sanduku Linatekwa, Makuhani Wamekufa
Vita vinaendelea. Tunaweza kutarajia muujiza wa ghafla: sanduku liko hapo, Mungu atatenda, Wafilisti watakimbia. Badala yake, kinyume chake ndicho kinatokea.
“Wafilisti wakapigana, Israeli wakapigwa, wakakimbia kila mtu hemani kwake” (4:10).
Safari hii mauaji ni mabaya zaidi: askari wa miguu elfu thelathini. Hofni na Finehasi wanakufa. Na sanduku la Mungu linatekwa (4:11).
Msimulizi hasemi moja kwa moja kwa nini hili limetokea. Hakuna sauti kutoka mbinguni, hakuna nabii uwanjani, ni taarifa tu kavu. Ukimya ni mzito. Sanduku—sandu kuu ambalo hapo awali liliwatangulia Israeli kuvuka Yordani na kuzunguka Yeriko—sasa linaenda mikononi mwa Wafilisti.
Hili ni zaidi ya pigo la kijeshi; ni pigo la kiroho. Mungu asiyekubali kudhibitiwa anawaacha watu wake wakapitie matokeo ya kuutendea uwepo wake kama hirizi ya ulinzi.
3.4 4:12–18 — Habari Shilo: Kuhani Mzee, Shingo Iliyovunjika
Kamera inayorekodi matukio inageuka kutoka uwanja wa vita kwenda hekaluni.
Mtu mmoja wa Benyamini anakimbia kutoka vitani kwenda Shilo, nguo zake zimenchanika na mavumbi kichwani—picha ya maombolezo (4:12). Eli anakaa kwenye kiti kando ya barabara, “akitarajia habari”—ingawa macho yake yamepungua kuona—“maana moyo wake ulitetemeka kwa ajili ya sanduku la Mungu” (4:13).
Habari zinapofika mjini, kuna kilio kikubwa. Eli anataka kujua kilio ni nini. Mjumbe anamwita kwa heshima, “bwana wangu,” kisha anatoa taarifa:
Israeli wamekimbia.
Kumekuwa na pigo kubwa.
Hofni na Finehasi wamekufa.
Na sanduku la Mungu limetekwa (4:17).
Ni kwenye mstari wa mwisho ndipo Eli anaanguka.
“Ikawa alipolitaja sanduku la Mungu, huyo mzee akaanguka kitini pake kando ya mlango; shingo yake ikavunjika, akafa” (4:18).
Msimulizi anatuambia kwamba Eli alikuwa mzee na mnene, na alikuwa amewaongoza Israeli miaka arobaini. Kuanguka kwake kimwili kunaonyesha anguko la nyumba yake. Hata hivyo, hata hapa maandiko yanamheshimu: moyo wake uliwaogopa kwa ajili ya sanduku, na mshtuko wake mkubwa si juu ya vifo vya wanawe, bali juu ya kupotea kwa ishara ya Mungu.
Hukumu na huzuni vinakutana: kiongozi aliyeshindwa, lakini ambaye bado alipenda uwepo wa Mungu, anakufa chini ya uzito wa mfumo uliokuwa umevunjika kila upande kumzunguka yeye.
3.5 4:19–22 — Ikabodi: Mahubiri ya Mwanamke Anayekufa
Tukio la mwisho ndilo la karibu zaidi na labda la kuumiza zaidi.
Mke wa Finehasi ni mjamzito. Anaposikia habari za sanduku kutekwa na kifo cha mkwewe na mumewe, anaanguka katika uchungu wa kuzaa (4:19). “Anakaribia kufa” anapomzaa mtoto. Wanawake wanaomhudumia wanajaribu kumtuliza: “Usiogope, maana umemzaa mwana” (4:20).
Lakini hasikii faraja yao. Moyo wake hauangalii furaha ya kuwa mama, bali janga linaloangukia ulimwengu wake.
“Akamwita mtoto Ikabodi, akisema, ‘Utukufu umeondoka Israeli!’ kwa sababu sanduku la Mungu lilikuwa limetekwa, na kwa ajili ya mkwewe na mumewe” (4:21).
Kisha msimulizi anarudia tena:
“Utukufu umeondoka Israeli; kwa sababu sanduku la Mungu limetekwa” (4:22).
Kitendo chake cha mwisho ni kuipa jina hadithi. Katika jina hilo—I-kavod, “Uko wapi utukufu?” au “Hakuna utukufu”—anahubiri theolojia ya kuondokewa. Kwake, jeraha kuu si tu maumivu ya kifamilia (ingawa yapo), bali msiba wa jamii: ishara ya utukufu wa Mungu imeondoka.
Sura inaishia bila suluhisho. Hakuna nabii anayeinuka kuelezea, hakuna wimbo wa ushindi unaofuata. Ni mwangwi tu wa jina na hisia kwamba jambo la msingi limekung’olewa kutoka moyoni mwa Israeli.
4.0 Tafakari ya Theolojia — Uwepo, Kiburi, na Mungu Asiyedhibitiwa
4.1 Kutoka “Kwa nini Bwana ametupiga?” Hadi “Hebu Tulete Sanduku”
Swali la wazee katika mstari wa 3 ni swali la uaminifu. Wanakubali kwamba mkono wa Mungu uko nyuma ya kushindwa kwao. Katika historia ya agano, kushindwa hakuhusiani na silaha pekee; kuna uhusiano pia na hali ya uhusiano wetu na Mungu.
Tatizo ni kwamba wanaruka moja kwa moja kutoka swali hadi mbinu. Hakuna kutafuta mapenzi ya Mungu, hakuna toba, hakuna kumtafuta Samweli. Badala yake, wanashika kitu kitakatifu zaidi wanachokijua na kukituma vitani kama silaha.
Jaribu hili liko karibu nasi kila wakati: mambo yanapoharibika, tunatafuta mbinu ya kidini badala ya kurudi katika uhusiano wa kweli na Mungu.
4.2 Neno na Uwepo: Wakati Alama Zinapotangulia Utii
Sura ya 3 na sura ya 4 zinaenda pamoja.
Katika sura ya 3, Mungu anairudisha sauti yake kupitia Samweli.
Katika sura ya 4, watu wake wanajaribu kuufanya uwepo wake kuwa silaha kupitia sanduku.
Picha hizi mbili zinaposimama upande kwa upande zinatoa onyo zito: uwepo wa Mungu hauwezi kutenganishwa na neno lake. Jamii inapolidharau au kulitumia vibaya neno, ishara ya uwepo wake haigeuki kuwa chandarua cha usalama; inageuka kuwa ushahidi dhidi yao.
Sanduku, kama hekaluni na sakramenti baadaye katika Maandiko, ni jema na takatifu—lakini ni hatari linapobaki bila mioyo iliyojinyenyekeza. Hadithi hii inatangulia sauti za manabii wanaokemea wale wanaolitumainia hekalu huku wakinyanyasa wanyonge (Yer 7:1–15).
4.3 Hukumu Juu ya Shilo: Uhuru na Uaminifu wa Mungu
Anguko la Shilo ni hukumu ya Mungu—lakini si kutelekezwa na Mungu.
Maneno ya awali kwa Eli na Samweli tayari yalikuwa yamesema kwamba ufisadi wa nyumba ya kikuhani hauwezi kuendelea milele. Kutekwa kwa sanduku na vifo vya sura ya 4 si ajali, bali ni matokeo ya neno hilo.
Lakini hata sanduku linapopelekwa uhamishoni, hadithi inayofuata (sura ya 5) itaonyesha kwamba Mungu hajapoteza usukani. Uwepo wake unaleta hukumu katika mahekalu ya Wafilisti kama ulivyoleta katika ile ya Israeli. Mungu wa sanduku hafungwi na mpaka wa Israeli. Yeye ni huru—na uhuru huo ni sehemu ya uaminifu wake.
4.4 Dini ya Taifa na Hatari ya “Mungu-yuko-upande-wetu”
Kauli za Israeli katika sura hii zinasikika kama sauti ya leo: “Mungu yuko pamoja nasi; tunalo sanduku; hatuwezi kushindwa.” Kelele za mstari wa 5 zinaweza kuwa wimbo wa kampeni wa jamii yoyote inayojihakikishia kwamba ajenda yao na ajenda ya Mungu ni kitu kimoja.
1 Samweli 4 inaifunua hatari ya dini ya taifa—sera na harakati zinazomvika Mungu bendera zetu, vyama vyetu, au miradi yetu na kudhani uwepo wake utatia sahihi mipango yetu.
Mungu si nembo ya timu. Si kauli mbiu tu kwenye mabango yetu. Yeye ni Mfalme aliye hai. Tunapolitaja jina lake huku tunapuuza tabia yake—haki, rehema, unyenyekevu—anaweza kuruhusu miradi yetu iporomoke, si kwa sababu ameacha kuwa mwaminifu, bali kwa sababu hatabariki yale yanayokwenda kinyume na moyo wake.
4.5 Nyakati za Ikabodi na Mungu Aendeleaye Kuandika Hadithi
Jina Ikabodi linataja hali halisi: misimu ambayo utukufu unaonekana kama umeondoka.
Makanisa yaliyotikiswa na kashfa, jamii zilizopasuliwa na migogoro, taasisi zilizofunuliwa kwa maovu ya muda mrefu—hizi ni Shilo za leo. Mtu anaweza kujisikia kana kwamba Mungu ameondoka jengoni.
Lakini simulizi pana la sanduku linatuambia kwamba hata Ikabodi si neno la mwisho.
Mungu anasafiri na sanduku hadi nchi ya Wafilisti.
Anamwangusha Dagoni hekaluni mwake.
Analirudisha sanduku nyumbani tena.
Imani ya Kikristo baadaye itaona msalaba kama Ikabodi nyingine: kana kwamba mteule wa Mungu ameshindwa, akafa kwa aibu nje ya mji. Lakini Agano Jipya linathubutu kusema huo ndio upinde mkuu wa utukufu baada ya gharika ya gadhabu (Yoh 12:23–24).
Mungu anayeruhusu alama zishuke na mifumo ianguke ni yule yule anayefufua wafu. Utukufu wake haufungwi ndani ya miundo inayobeba jina lake.
5.0 Matumizi katika Maisha — Tunapojaribu Kubeba Sanduku
5.1 Kuyatazama “Masanduku” Yetu
Huenda leo hatubebi masanduku ya mbao vitani, lakini tuna “masanduku” mengine:
majengo na chapa za makanisa,
mitindo ya ibada na viongozi tunaowapenda sana,
majina ya madhehebu na matamko ya imani tuliyorithi.
Vyote hivi vinaweza kuwa zawadi nzuri. Lakini vyote pia vinaweza kuwa kama hirizi—vitu tunavyotegemea kwa usalama badala ya kumtegemea Mungu aliye hai.
Maswali ya kujiuliza:
Ninakiamini kimoyomoyo nini kama dhamana kwamba “Mungu yuko pamoja nasi”—historia yetu, ukubwa wetu, mtindo wetu, usahihi wetu wa mafundisho?
Niko wapi ninapojiegemeza juu ya vitu hivi zaidi ya ninavyomwamini Mungu mwenyewe?
5.2 Kujibu Kushindwa kwa Toba, si kwa Mbinu Pekee
Kitu kinaposhindikana—huduma, mpango, hata uhusiano—moyo wetu mara nyingi hukimbilia mbinu mpya: programu nyingine, tukio jingine, mabadiliko ya jina na sura.
1 Samweli 4 inatualika hatua ya kwanza iwe tofauti: toba na usikivu.
Kabla hatujalibeba sanduku tena, tuulize, “Bwana, unasema nini kupitia kushindwa huku?”
Kabla hatujapiga kelele zaidi, tujifunze kusikiliza kwa utulivu.
Mbinu na mikakati si mibaya yenyewe. Lakini ni hatari zinapochukua nafasi ya kurudi katika uhusiano wa kweli na Mungu.
5.3 Uaminifu Katika Misimu ya Ikabodi
Mke wa Finehasi anakataa faraja za haraka. Kuzaliwa kwa mwana hakuwezi kufunika kuporomoka kwa ulimwengu wake. Jina analotoa ni kali lakini la kweli.
Kuna wakati wa kuita uzoefu wetu “Ikabodi” badala ya kujifanya kila kitu kiko sawa: “Utukufu umeondoka”—kutoka huduma hii kama ilivyokuwa, kutoka mtindo huu ulioficha unyanyasaji, kutoka namna hii ya kanisa iliyowaweka pembeni walio dhaifu.
Maombolezo ya kweli, si kujifanya, ndiyo njia ya kupona. Mungu anaitikia haraka zaidi na machozi ya ukweli kuliko na tabasamu za kinafiki.
5.4 Kuwa Watu wa Uwepo na Neno
Kuishi kwa hekima mbele ya sura hii ni:
kuyaona maumbo na miundo kama mambo yanayoweza kubadilika,
lakini kushikilia tabia ya Mungu na neno lake kwa uthabiti.
Kwa vitendo, hii inaweza kumaanisha:
vikundi vya uongozi kujichunguza mara kwa mara: Je, tunategemea “kile kilichofanya kazi zamani,” au tunamsikiliza Mungu kwa pamoja kwa unyenyekevu?
jamii za waumini zinazothamini utii wa unyenyekevu zaidi ya maonyesho yanayovutia macho.
mafundisho yanayounganisha neno na uwepo—kufungua Maandiko kwa undani huku tukimkaribisha Roho atuchunguze na kututakasa.
Lengo si kuwa na shauku kidogo au kupunguza vigelegele, bali kuwa na shangwe inayotiririka kutoka kwa kujisalimisha kweli, si kutoka kwa kiburi.
6.0 Maswali ya Tafakari
Ni lini, kama wale wazee wa Israeli, uliwahi kuuliza swali zuri kuhusu kushindwa lakini ukakimbilia haraka kwenye mbinu au ishara badala ya kumtafuta Mungu mwenyewe?
Ni “masanduku” gani ndani ya maisha yako au kanisa lako—zawadi nzuri zinazoweza kugeuka kuwa hakikisho la uongo la kibali cha Mungu?
Unaona wapi leo mifumo ya “dini ya taifa”—maeneo ambako jina la Mungu linatumika kubariki ajenda zisizoakisi tabia yake?
Umepitia msimu wa “Ikabodi” katika imani, familia, au kanisa? Maombolezo ya kweli yalionekana vipi—au yanaweza kuonekanaje sasa?
Jamii yenu ya waumini inaweza vipi kulinda zaidi umoja wa neno na uwepo—kusoma Maandiko kwa kina huku mkijifungua kwa kazi ya Roho ya kutuchunguza ili kutuponya?
Je, kuna hali yoyote sasa ambapo Mungu anaweza kukualika uache “kubeba sanduku” vitani na badala yake usimame, utubu, na usikilize hatua yake inayofuata?
7.0 Sala ya Mwitikio
Mungu wa sanduku na Mungu wa msalaba,
Wewe si hirizi tunayobeba, wala nembo tunayochapisha kwenye mabango yetu. Wewe ni Mtakatifu, unayetembea na watu wako katikati ya moto na uhamisho.
Tusamehe kwa nyakati ambazo tumelitumia jina lako bila kujisalimisha kwa mapenzi yako. Tusamehe kwa vigelegele vyetu na kauli zetu vilivyoficha mioyo isiyotubu.
Tulipouchukulia uwepo wako kwa uwepesii, tuliposhikilia alama na kupuuza haki, rehema, na unyenyekevu, tuongoze kwenye toba ya kweli.
Kwa wale wanaopitia misimu ya Ikabodi— wakati makanisa yanapovunjika, viongozi wanapoanguka, na taasisi zinapoporomoka— uwe karibu.
Utufundishe kuomboleza bila kupoteza tumaini, kulitaja kwa uwazi lililopotea bila kupuuza uaminifu wako.
Bwana Yesu, uliingia kwenye kushindwa kwa aibu msalabani, na ulimwengu ukadhani utukufu wa Mungu umeondoka. Lakini katika giza hilo, utukufu wako wa kweli ulifunuliwa.
Roho Mtakatifu, chunguza mioyo yetu. Tuonyeshe mahali tunapotumainia “masanduku” badala ya kukutegemea wewe. Turudishe kwenye utii ulio rahisi, kwenye imani ya tulivu, kwenye maisha yasemayo kila siku, “Si mapenzi yetu, bali yako yatimizwe.”
Na jumuiya zetu ziwe mahali ambapo neno lako linaheshimiwa, uwepo wako unatukuzwa, na utukufu wako unatafutwa—si kwa ajili ya sifa zetu, bali kwa ajili ya uponyaji wa ulimwengu unaoupenda.
Amina.
8.0 Dirisha la Sura Inayofuata
Sanduku sasa liko mikononi mwa adui, mtoto anaitwa Ikabodi, na Shilo inakaa kimya katika mshangao mzito.
Lakini Mungu hajashindwa.
1 Samweli 5 — Dagoni Anaanguka, Majipu Yalipuka: Wakati Mungu Anapopigana Vita Vyake Mwenyewe. Tutaifuata safari ya sanduku hadi katika mahekalu ya Wafilisti, tutaangalia mungu wao akianguka kifudifudi mbele za Bwana, na tutaona kwamba hata katika kile kinachoonekana kama uhamisho, Mungu wa Israeli bado anaandika historia kwa masharti yake mwenyewe.
9.0 Bibliografia
Baldwin, Joyce G. 1 and 2 Samuel. Tyndale Old Testament Commentaries. Leicester: Inter-Varsity Press, 1988.
Firth, David G. 1 & 2 Samuel: A Kingdom Comes – An Introduction and Study Guide. T&T Clark Study Guides to the Old Testament. London: T&T Clark, 2019.
McCarter, P. Kyle, Jr. I Samuel: A New Translation with Introduction, Notes and Commentary. Anchor Bible 8. Garden City, NY: Doubleday, 1980.
———. II Samuel: A New Translation with Introduction, Notes and Commentary. Anchor Bible 9. Garden City, NY: Doubleday, 1984.
Wright, N. T. Scripture and the Authority of God. London: SPCK, 2005.
Seventh-day Adventist Bible Commentary. Vol. 2. Washington, DC: Review and Herald, 1954.
Comments