Uchambuzi wa 1 Mambo ya Nyakati 19: Wema Unaponyolewa Kuwa Aibu: Jinsi Rehema Iliyokataliwa Inavyokuwa Vita Isiyo na Sababu
- Pr Enos Mwakalindile
- Apr 8
- 8 min read
Updated: Apr 17
Baadhi ya sura huanza na mipaka ya vita iliyochorwa tayari, lakini 1 Mambo ya Nyakati 19 huanza na huruma. Mfalme anakufa. Salamu za pole zinatumwa. Rehema inavuka mpaka ikiwa na mikono iliyokunjuliwa—na inajibiwa kwa mashaka, aibu, na baridi ya chuma. Ndevu zinanyolewa kwa dharau, mavazi yanatayarwa kwa udhalilishaji, na amani inajeruhiwa kabla hata mkuki mmoja haujainuliwa. Hata hivyo, sura hii haiishii kwenye tusi la Hanuni; inaishia kwa Bwana anayelishika neno Lake. Kiburi cha kibinadamu kinaweza kugeuza wema kuwa mgogoro, lakini hakiwezi kupindua ahadi ya Mungu. Hata hapa, katikati ya mavumbi na kelele za vita, Mambo ya Nyakati inafundisha jumuiya iliyovunjika moyo kuwa ufalme hausimami kwa majivuno ya kisiasa, bali kwa imani, ujasiri, na mkono thabiti wa Bwana.
Ikawa baada ya hayo, Nahashi, mfalme wa wana wa Amoni, akafa, akamiliki mwanawe mahali pake.
2 Naye Daudi akasema, Nitamtendea wema Hanuni, mwana wa Nahashi, kwa kuwa babaye alinitendea mimi wema. Basi Daudi akapeleka wajumbe ili kumtuliza kwa habari za babaye. Wakaja watumishi wa Daudi katika nchi ya wana wa Amoni kwa Hanuni, ili wamtulize. 3 Lakini wakuu wa wana wa Amoni wakamwambia Hanuni, Je! Waona Daudi amheshimu babayo kwa kukupelekea wafariji? Je! Hawakukujia watumishi wake ili kuiangalia nchi, na kuiangamiza, na kuipeleleza?...
1.0 Utangulizi
Kuna hofu ndani ya moyo wa mwanadamu isiyoweza kuwaza wema bila kuwa na hila au mkakati wa siri nyuma yake. Inahisi kila mkono uliokunjuliwa una ajenda iliyofichika. Inatafsiri faraja kama jaribio la udhibiti. Inatilia shaka rehema kwa sababu kiburi kingependa kujilinda chenyewe kwa njia ya uhasama badala ya kupokea neema kwa unyenyekevu.
Hicho ndicho kitovu cha shinikizo la kiroho katika 1 Mambo ya Nyakati 19. Baada ya kifo cha Nahashi, Daudi anatuma wafariji kwa Hanuni mwanawe ili kuonyesha uaminifu wa kindugu na wema wa dhati (1 Nya 19:1–2). Kile kilichopaswa kuwa daraja la urafiki kinajengwa kuwa uwanja wa vita. Sura hii inauliza swali la msingi: Nini hutokea wakati kiburi kilichojeruhiwa kinapokataa kupokea rehema kama rehema na badala yake kugeuza wema kuwa sababu ya vita?
Maandishi haya yanahusu wema unaogeuka kuwa mgogoro. Lakini Mwandishi wa Nyakati anafanya zaidi ya kurekodi maafa ya kisiasa. Anaonyesha kuwa ushindi wa Daudi umo ndani ya mzunguko wa neno la agano la sura ya 17, ambapo Mungu aliahidi kumfanyia Daudi jina kuu na kuwakatilia mbali maadui zake (1 Nya 17:8, 10). Sura ya 19 inaruhusu ahadi hiyo itembee katika uhalisia wa historia. Aibu ni ya kweli na vita ni vya umwagaji damu, lakini kwa ndani zaidi, Bwana ndiye anayemthibitisha mfalme Wake mbele ya upinzani wa mataifa.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi
1 Mambo ya Nyakati 19 inasimama ndani ya harakati pana za kifalme za Daudi (sura ya 10–29), na kwa karibu zaidi ndani ya mfululizo wa sura za 17–20, ambapo ahadi, migogoro, na ushindi wa kifalme vimefumwa pamoja kama kitambaa kimoja. Sura ya 17 ilitoa fremu ya kitheolojia: Mungu atamjengea Daudi nyumba, atawapanda watu Wake, na kuwatiishi maadui zao (1 Nya 17:9–14). Sura za 18–20 zinaonyesha neno hilo likichukua umbo na uzito katika mchakato wa wakati.
Hili ni muhimu kwa sababu Mambo ya Nyakati hairudii tu vitabu vya Samweli kama rekodi ya kale. Inasimulia upya historia ya Israeli kwa ajili ya jumuiya ya baada ya uhamisho inayojifunza jinsi ya kuishi baada ya kuporomoka kwa kila taasisi waliyoijua. Kwa watu kama hao, sura hii inasema kuwa historia haina nasibu, na mataifa ya dunia si mamlaka ya mwisho. Mungu aliyewahi kuulinda ufalme wa Daudi dhidi ya chuki ya Waamoni hajapoteza kiti Chake cha enzi leo (Zab 2:1–6; 1 Nya 29:11–13).
Sura hii pia inafafanua vita katika mrengo wa kimaadili. Daudi haonekani kama mchokozi mwenye njaa ya kupanua himaya. Mgogoro unaanza na wema, si uvamizi (1 Nya 19:2). Hili ni kielelezo muhimu katika Mambo ya Nyakati, ambapo wafalme wanapimwa si kwa nguvu tu, bali kwa msimamo wao wa kiroho mbele ya Mungu. Vita vinavyofuata vinawasilishwa kama tunda chungu la rehema iliyokataliwa na kama utetezi wa halali wa “watu wetu” na “miji ya Mungu wetu” (1 Nya 19:13).
3.0 Kupita Katika 1 Mambo ya Nyakati 19
3.1 Rehema Inapovuka Mpaka (19:1–2)
Nahashi anakufa, na Daudi anachagua “kumtendea wema” Hanuni kwa sababu Nahashi alikuwa amemtendea wema yeye (1 Nya 19:2). Neno hili la wema wa agano ni fupi, lakini tendo hili lina uzito mkubwa. Daudi anakumbuka mema aliyopokea na kuyarudisha kwa wakati wake. Katika sura ambayo hivi punde itajaa majeshi, wema unatangulia kwanza.
Mwanzo huu ni muhimu kiuhusiano wa Maandiko. Maandiko mara kwa mara yanawasilisha maisha ya agano kama kumbukumbu inayoelezwa katika upendo wa uaminifu (Kut 34:6–7; Ruth 2:20). Ishara ya Daudi inafuata mfumo huo. Yeye si mpiganaji tu mwenye mkono wa chuma; ni mfalme anayekumbuka rehema alizopewa. Msiba wa sura hii ni huu: amani iliwezekana bila sababu ya vita. Huzuni ya kufiwa ingeweza kuwa mwanzo wa urafiki wa kudumu. Lakini dhambi mara nyingi haiharibu tu kile kilicho kibaya; inaharibu pia uwezekano wa kile ambacho kingekuwa kizuri.
3.2 Mashaka Yanapoharibu Mashauri (19:3–5)
Wakuu wa Hanuni wanatafsiri upya wema wa Daudi kama mkakati wa siri wa majasusi. Wanadhani kuwa huruma ni kifuniko cha upelelezi wa kijeshi ili kuupindua mji (1 Nya 19:3). Mashaka yanageuka kuwa sera ya serikali, na sera hiyo inageuka kuwa aibu ya kikatili.
Watumishi wa Daudi wanavunjiwa heshima hadharani: ndevu zao zinanyolewa kwa dhihaka na mavazi yao yanatayarwa nusu ya makalio (1 Nya 19:4). Katika ulimwengu wa kale, huu ulikuwa shambulio la kikatili dhidi ya utu, hadhi, na utambulisho. Kabla ya damu kumwagika uwanjani, sura na heshima ya mtu inashambuliwa. Aibu inafanywa kuwa silaha ya kwanza ya vita.
Kejeli hapa ni kali sana. Hanuni anadhani anajilinda kwa kuwa “mwerevu,” lakini kiuhalisia anafunua umaskini wa moyo wake. Kama mfalme Sauli huko nyuma, anasoma tishio mahali ambapo kuna upendo kwa sababu hofu na kiburi vimefinyanga mawazo yake (1 Sam 18:8–12).
Itikio la Daudi linavutia kwa upole wake. Anasitiri aibu ya watumishi wake: “Kaeni huko Yeriko hata ndevu zenu zitakapoota” (1 Nya 19:5). Huu ni uongozi wenye upole wa kichungaji. Hawasumukumi kurudi hadharani ili asionekane ameshindwa; anawapa nafasi ya kupona. Kiongozi mcha Mungu hatumii aibu ya wengine kwa faida yake; anaisitiri na kuilinda (Mwa 3:21; Isa 61:7).
3.3 Kiburi Kinapokodi Hukumu Yake (19:6–8)
Wana wa Amoni wanatambua kuwa wamejifanya kuwa chukizo mbele ya Daudi kwa kugeuza wema wake kuwa aibu, lakini badala ya kutubu, wanazidisha kosa. Wanakodi majeshi ya Washami kwa gharama kubwa (1 Nya 19:6–7). Kiburi hufanya kile ambacho kiburi hufanya kila wakati: kinazidisha upumbavu ili kufunika makosa badala ya kuungama.
Mantiki ya simulizi hapa ni ya kuhuzunisha. Tendo moja la kutokuaminiana linakuwa aibu ya hadhara. Aibu inakuwa ongezeko la nguvu za kijeshi. Ongezeko hilo linakuwa kimbilio la uongo katika nguvu za kigeni na kuanzisha vita isiyo na sababu. Dhambi haisimami mahali pamoja; inazaa mnyororo wa kimaadili wa mauti (Yak 1:14–15). Badala ya kumtafuta Bwana aliyemuahidi Daudi ushindi, Hanuni anatafuta farasi na miungano ya kibinadamu (Zab 20:7).
3.4 Nguvu Inapojifunza Kupiga Magoti (19:9–15)
Kitovu cha sura hii ni mgogoro wa Yoabu uwanjani. Adui yuko mbele na nyuma (1 Nya 19:10). Hii ni picha ya shinikizo kuu, wakati ambao udhibiti wa kibinadamu unafika ukingoni.
Yoabu anaitikia kwa mkakati na kwa unyenyekevu. Anagawa majeshi, lakini pia anatamka kilele cha kitheolojia cha sura hii: “Kuwa hodari, na tujiite hodari kwa ajili ya watu wetu, na kwa ajili ya miji ya Mungu wetu; naye BWANA na afanye lililo jema machoni pake” (1 Nya 19:13).
Sentensi hiyo ni dirisha la wazi kuelekea theolojia ya nguvu katika Mambo ya Nyakati. Nguvu haikataliwi na ujasiri si kitu tulivu. Lakini ujasiri lazima upige magoti chini ya utawala wa kimungu. Binadamu anatenda kwa uaminifu, lakini anaacha matokeo mikononi mwa Bwana. Yoabu anakiri kuwa miji si mali ya Daudi tu; ni “miji ya Mungu wetu.” Jiografia hapa ni ya kitheolojia—ardhi na watu ni mali ya agano. Matokeo yake ni ya papo hapo: Washami wanateka na Waamoni wanarudi nyuma kwa hofu ya aibu zaidi (1 Nya 19:14–15).
3.5 Miungano ya Kibinadamu Inapofeli Mbele ya Mfalme wa Bwana (19:16–19)
Washami wanajikusanya tena kwa kiburi kingine, lakini sasa Daudi mwenyewe anaingia uwanjani (1 Nya 19:16–17). Kile ambacho Yoabu alikianza kwa unyenyekevu, mfalme anakimalizia kwa ushindi mkuu. Daudi anakusanya Israeli wote na kuwashinda wapinzani kwa pigo kuu (1 Nya 19:18).
Harakati hii ya mwisho ni kubwa kuliko mafanikio ya kijeshi. Watumishi wa Hadadezeri wanafanya amani na Daudi na kuacha kuwasaidia Waamoni (1 Nya 19:19). Upinzani unaporomoka kwa sababu mataifa yanajifunza kuwa kupigana na masihi wa Bwana ni kupigana na Mungu Mwenyewe (Zab 2:2, 10–12). Hii ni hatua ya kihistoria kuelekea kwa Mwana wa Daudi ambaye utawala wake unaleta mataifa kwenye uponyaji badala ya maangamizi yanayotokana na wema uliokataliwa.
4.0 Tafakari ya Kitheolojia
4.1 Rehema Iliyokataliwa Haiachi Kuwa Rehema
Hanuni anasoma vibaya wema wa Daudi, lakini maandishi hayaruhusu mashaka ya Hanuni yafafanue asili ya tendo la Daudi. Rehema inabaki kuwa rehema hata inaponyolewa na kuwa aibu. Hili ni jambo la kichungaji kwa ajili yetu: uovu wa mpokeaji haufuti usafi wa moyo wa mtoaji.
4.2 Kiburi Hukuza Kile Ambacho Unyenyekevu Ungeweza Kukiponya
Msiba wa Hanuni ni kiburi kisichotubu. Hawezi kubeba hali ya kuwa na deni la fadhili, hivyo anachagua dhana ya udhibiti na kusababisha vita isiyo na sababu. Mambo ya Nyakati itaonyesha mara kwa mara kuwa unyenyekevu unafungua milango ya rehema, wakati kiburi hualika uharibifu wa gharama kubwa (2 Nya 7:14; 12:6–7).
4.3 Watu wa Mungu Hupigana Vizuri Zaidi Wakati Nguvu Inapopiga Magoti
Hotuba ya Yoabu inakataa makosa mawili: hofu na kujitegemea. Anatenda kwa ujasiri, lakini anaacha matokeo kwa Bwana. Imani haifuti utii au mipango; bali inavitakasa na kuvifanya viwe na kusudi. Nguvu hatari zaidi ulimwenguni ni ile inayosahau kupiga magoti mbele ya Mungu.
4.4 Ushindi wa Daudi Unatumikia Ahadi Kubwa Zaidi
Kitovu halisi cha sura hii kiko katika sura ya 17. Daudi hashindi vita tu; Mungu anathibitisha neno Lake la agano. Mstari huu wa kihistoria unanyooka kuelekea kwa Yesu, mfalme aliyebeba aibu yetu usalabani bila kulipiza kisasi, akakabiliana na nguvu za giza, na kuanzisha amani ya milele kupitia utii Wake (Isa 50:6–9; Matt 27:28–31; Kol 2:15).
5.0 Maombi Katika Maisha
Pokea wema bila mashaka ya hila: usiruhusu hofu ikufanye uone neema kama tishio la kudhibitiwa.
Tubu mapema na kwa haraka: kiburi kinakuwa gharama kubwa sana tunapochagua kupambana kutetea upumbavu wetu badala ya kuungama makosa yanayoweza kuzuia vita isiyo na sababu.
Waponye na wasitiri waliofedheheka hadharani: care ya Daudi kwa watumishi wake Yeriko inatufundisha kulinda utu wa waliojeruhiwa na aibu ya kijamii.
Tumia nguvu zako kwa ajili ya watu wa Mungu, si kwa ajili ya ego: ujasiri unakuwa mtakatifu unapotumikia maslahi ya ufalme wa Mungu.
Shikilia juhudi na kujisalimisha pamoja: panga kwa akili, tenda kwa ujasiri, na kisha acha matokeo mikononi mwa Mungu.
6.0 Maswali ya Tafakari
Ni wapi nimeanza kutilia shaka wema wa Mungu au wa wengine kwa sababu hofu imefinyanga mawazo yangu?
Je, ninapanua jeraha ambalo unyenyekevu ungeweza bado kuliponya leo ikiwa ningeomba msamaha na kuzuia vita isiyo na sababu?
Ni nani aliye karibu nami anabeba aibu na anahitaji kusitiriwa, uvumilivu, na kurejeshwa kwa hadhi yake?
Katika mapambano yangu ya sasa, ni wapi Mungu ananiita nitende kwa ujasiri na kisha niache matokeo Kwake?
7.0 Sala ya Kuhitimisha
Bwana wa rehema ya agano,wakati hofu zetu zinapofasiri vibaya wema wa wengine, tuliza kelele zilizo ndani yetu.Pale ambapo kiburi kimetufanya tujihami na kugeuza amani kuwa aibu, tuiname chini.Pale ambapo aibu imetuwekea alama, tusitiri kwa mkono Wako wa uponyaji.Wakati tunapobonyezwa na changamoto mbele na nyuma, tufanye kuwa hodari bila kutufanya kuwa na kiburi.Tufundishe mikono yetu kuwatumikia watu Wako, na mioyo yetu kuacha matokeo mikononi Mwako.Asante kwa kulishika neno Lako kwa Daudi; tusaidie kutazama kwa Mwana mkuu, aliyebeba aibu yetu ili kutupa sisi heshima ya milele.Amina.
8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata
Mgogoro haujaisha bado. Katika sura inayofuata, mji wa Raba, ngome ya Hanuni, utaanguka na nguvu za majitu zitaletwa chini tena. Lakini hoja ya ndani itabaki kuwa ile ile: maadui wanaanguka kwa sababu ahadi inasonga mbele, na Bwana bado anawafundisha watu Wake kuwa hakuna mji, hakuna jitu, na hakuna muungano wa kibinadamu unaoweza kulishinda neno Lake.
9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa
Hill, Andrew E. 1 & 2 Chronicles. NIV Application Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2003.Muhimu kwa kuunganisha maandishi na maisha ya jamii ya leo.
Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Louisville: Westminster John Knox, 1993.Uchambuzi makini wa fasihi na theolojia ya Mwandishi wa Nyakati.
Klein, Ralph W. 1 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2006.Inajikita katika maelezo ya kihistoria na vyanzo vya kale.
Selman, Martin J. 1 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.Mwongozo bora kwa ajili ya kufuatilia hadithi ya Biblia kwa ujumla wake.
Comments