Uchambuzi wa Waamuzi 11 — Yeftha: Aliyetupwa Nje, Mpatanishi, na Mkombozi

Pr Enos Mwakalindile
Nov 23
11 min read

Wakati aliyetupwa nje anaitwa kuokoa jamii, ataandika hadithi gani kwa majeraha yake?

Man looking sorrowful as a joyful woman with a tambourine dances in a sunny village setting. Others with instruments follow her.

1.0 Utangulizi — Mtupu wa Nyumbani Anapopewa Kiti cha Mbele

Sura ya 11 ya Waamuzi ni kama hadithi unayoweza kuisikia usiku, watu wakiwa wameketi kimya, sauti ikiwa ya chini kwa sababu ya uchungu uliomo ndani yake. Ni simulizi ya mtu aliyesukumwa nje ya nyumba ya baba yake, halafu baadaye ndiyo huyo huyo anayekumbukwa wakati mambo yameharibika.

Yeftha Mgileadi anatambulishwa kama shujaa shupavu wa vita, lakini pia kama mwana wa malaya (11:1). Ni mtu mwenye kipawa, lakini pia ana doa la aibu ya familia. Ndugu zake wa tumbo moja wanamfukuza; wanamwambia hatapewa urithi wowote kwa sababu “wewe ni mwana wa mwanamke mwingine” (11:2). Anaondoka, anakwenda nchi ya Tobi, na huko anakusanya kundi la watu waliotupwa pembezoni mwa jamii kama yeye (11:3).

Miaka ikisonga, Waamoni wanapozidisha shinikizo juu ya Gileadi, wazee wa mji wanajikuta hawana suluhisho. Kumbukumbu pekee ya msaada wanayoiona ni ya yule waliyemfukuza. Hivyo wanamwendea Yeftha, wanaomba msaada. Yeye aliyekuwa nje sasa anaitwa kuwa kichwa. Yeftha anarudi kama mpatanishi: kwanza anajadiliana na wazee wa Gileadi kuhusu nafasi yake, kisha anabishana kwa hoja na mfalme wa Waamoni kuhusu historia, mipaka na mapenzi ya Mungu. Mwishoni, anatoa nadhiri ambayo inamvunja moyo kabisa.

Hii ni moja ya sura zenye kuumiza sana katika kitabu cha Waamuzi. Inatutafakarisha maswali mazito kuhusu uongozi unaosukumwa na majeraha, mchanganyiko wa imani na mitazamo ya kipagani, na nadhiri zinazotolewa kwa jina la Bwana lakini zikazaa maafa. Hata hivyo, katikati ya maumivu, Maandiko yanatukaribisha tujiulize: Mungu anatumiaje vyombo vilivyojeruhiwa? Ni hatari kiasi gani pale juhudi za kidini zinapozidi kupita utii wa kweli?

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kimaandishi — Jeraha la Gileadi na Utafutaji Kichwa

2.1 Swali la Mispa na Mtu wa Tobi

Sura ya 10 ilimalizika na swali lenye uzito: “Ni nani yule atakayeanza kupigana na Waamoni? Yeye atakuwa kichwa juu ya wote wakaao Gileadi” (10:18). Wazee wa Gileadi wako tayari kumpa yeyote atakayewapigania si uongozi wa vita tu, bali uongozi wa kisiasa pia. Sura ya 11 inajibu swali hilo kwa kumleta Yeftha kwenye jukwaa.

Maisha ya Yeftha yanaendelea katika maeneo ya mashariki ya Yordani, sehemu ya Gileadi ambayo imekuwa chini ya mateso ya Waamoni kwa miaka kumi na nane (10:7–9). Lakini inaonekana ndani ya Gileadi hakuna tu adui wa nje; kuna pia mpasuko wa ndani. Kufukuzwa kwa Yeftha na ndugu zake kunafichua ulimwengu ambao uhalali wa ukoo, nasaba na jina ndio unaomfanya mtu astahili nini. Wazee wale wale ambao baadaye watamfuata Yeftha walipaswa mwanzo kuwa wasimamizi wa haki — lakini walinyamaza au walishiriki katika kumfukuza.

2.2 Yeftha Kwenye Mzunguko wa Waamuzi

Kimaandishi, Waamuzi 11 iko katikati ya mzunguko wa Yeftha (10:6–12:7). Mfululizo wa mizunguko unafanana: Israeli wanaangukia sanamu, wanakandamizwa, wanalia kwa Bwana, na mkombozi anainuka. Lakini sasa giza linazidi. Kama ilivyokuwa kwa Gideoni, Yeftha anaanza kwa nuru fulani — Roho wa Bwana anakuja juu yake — lakini simulizi yake inafunikwa na kivuli cha maamuzi mabaya na machungu ya ndani.

Muundo wa sura ni wazi: wasifu wa Yeftha (11:1–3), mazungumzo yake na wazee wa Gileadi (11:4–11), majadiliano yake na mfalme wa Waamoni (11:12–28), nadhiri na ushindi (11:29–33), halafu simulizi ya binti yake (11:34–40). Kila sehemu inakoleza rangi zinazotambulisha tabia ya Yeftha na hali ya kiroho ya Israeli.

2.3 Madai ya Waamoni na Kumbukumbu ya Israeli

Mzozo na Waamoni si suala la mipaka pekee; ni suala la imani na historia. Mfalme wa Waamoni anadai kwamba Israeli waliwanyang’anya ardhi yao walipotoka Misri, na sasa wanaomba irudishwe kwa amani (11:13). Yeftha anajibu kwa hotuba ndefu ya kihistoria (11:15–27). Anasimulia safari ya Israeli kupitia nchi ya Edomu na Moabu, vita na Sihoni mfalme wa Waamori (taz. Hesabu 21:21–31), na jinsi Bwana alivyowapa Israeli nchi hiyo kama hukumu juu ya Waamori.

Hapa tunaona kwamba Yeftha anamfahamu Mungu wa historia. Anajua Torati, hadithi ya kutoka Misri na safari ya jangwani. Anamtaja Bwana kama Mwamuzi wa mataifa. Lakini, kama tutakavyoona baadaye, ingawa kichwa chake kimejazwa hadithi za Mungu, moyo wake bado umechanganywa na mitazamo ya miungu ya mataifa.

3.0 Ufafanuzi — Kutembea Ndani ya Waamuzi 11

3.1 Waamuzi 11:1–3 — Yeftha, Shujaa Aliyetemwa

Sura inaanza kwa maelezo mafupi lakini mazito:

“Yeftha Mgileadi alikuwa shujaa hodari wa vita, naye ni mwana wa mwanamke malaya. Gileadi akamzaa Yeftha… Lakini mke wa Gileadi akamzalia wana, na hao wana walipokuwa wamekua, walimfukuza Yeftha, wakamwambia, ‘Hutakuwa mrithi katika nyumba ya baba yetu, kwa sababu wewe ndiwe mwana wa mwanamke mwingine.’” (11:1–2, muhtasari)

Ni kama mstari mmoja unamwinua, mwingine unamshusha. Ana nguvu vitani, lakini ndani ya familia anaonekana doa. Anasukumwa nje si kwa sababu ya tabia yake, bali kwa sababu ya hadithi ya mama yake. Anaenda nchi ya Tobi na kukusanya “watu mabaradhuli” — watu waliotelekezwa, waliokata tamaa, waliotengwa (11:3). Hapo tunamuona kama kiongozi wa waliopotea, mtu ambaye jamii ilimtupa lakini juu yake bado kuna uwezo na ushawishi.

3.2 Waamuzi 11:4–11 — Mazungumzo ya Uongozi: Kutoka Chuki Hadi Kichwa

Wakati Waamoni wanapoanza vita, wazee wa Gileadi wanazidiwa nguvu. Hawana mtu wa kuwaongoza. Ndipo wanamkumbuka Yeftha. Wanakwenda Tobi na kumwambia:

“Njoo uwe kiongozi wetu, tupigane na Wamoni.” (11:6, muhtasari)

Yeftha hajasahau: “Je, si ninyi ndio mlinichukia na kunifukuza katika nyumba ya baba yangu? Mbona mnanijilia sasa mkiwa katika taabu?” (11:7, muhtasari). Anaweka wazi jeraha lake. Wazee wanakiri kwamba kweli wanamhitaji. Safari ya kwanza walimkana, sasa wanamwita “bwana wetu.”

Wanapomwahidi kuwa kiongozi wa vita, Yeftha anarudi kuuliza kwa undani: “Kama nikirudi nikiwa nimeshinda, je, mtanikubali kuwa kichwa juu yenu?” (11:9, muhtasari). Sasa haitoshi tu kuwa mkuu wa jeshi; anataka pia cheo cha kifalme katika Gileadi. Wazee wanakubali na wanafunga agano naye “mbele za Bwana huko Mispa” (11:11). Hapa, makubaliano yao ya kisiasa yanatiwa muhuri wa kiroho.

Kwa dakika chache, tunaona mnyonge akiinuliwa. Lakini pia tunaona namna majeraha na tamaa vinaweza kujichanganya. Yeftha anarudi nyumbani, lakini ndani bado ni mtu anayehitaji uhakika wa cheo.

3.3 Waamuzi 11:12–28 — Majadiliano na Mfalme wa Waamoni

Badala ya kukimbilia mapambano, Yeftha kwanza anajaribu mazungumzo. Anatuma wajumbe kwa mfalme wa Waamoni na kumuuliza:

“Una nini nami hata umekuja kushindana nami katika nchi yangu?” (11:12)

Mfalme anadai kwamba Israeli walinyang’anya nchi yake kati ya mito ya Arnoni na Yaboki walipotoka Misri, kwa hiyo sasa wanaitaka irudishwe (11:13).

Yeftha anajibu kwa hoja tatu:

Historia: Anasimulia jinsi Israeli walivyowaomba Edomu na Moabu ruhusa ya kupita, wakakataliwa, na hawakuwapiga vita. Walipokutana na Sihoni mfalme wa Waamori, Sihoni ndiye aliyeanza vita, ndipo Bwana akawapa Israeli ushindi na nchi yake (11:15–22). Kwa hiyo ardhi wanayoishikilia haikuwa ya Waamoni, bali ya Waamori.
Theolojia: Anasema kwa lugha ambayo hata mfalme wa Waamoni angeielewa: “Je, si wewe unayemiliki kile mungu wako anachokupa? Vivyo hivyo, sisi tumekalia kile Bwana Mungu wetu alichotupa” (rej. 11:23–24). Anamtaja Bwana kama Mwamuzi anayegawa nchi.
Muda mrefu: Anauliza kwa kejeli: “Tayari ni takriban miaka mia tatu tumekalia miji hii; mbona hukuidai tangu zamani?” (11:26, muhtasari). Kama kulikuwa na madai ya haki, yamecheleweshwa sana.

Mwisho, Yeftha anasema:

“Mimi sikukufanyia dhambi, bali wewe unanitendea vibaya kwa kupigana nami; Bwana, Mwamuzi, na ahukumu leo kati ya wana wa Israeli na wana wa Amoni.” (11:27, muhtasari)

Ni kauli yenye ujasiri, inayomtaja Bwana kama Hakimu wa mwisho wa mataifa. Lakini mfalme wa Waamoni “hakusikia maneno ya Yeftha” (11:28). Maneno yamemalizika; sasa vita vinabisha hodi.

3.4 Waamuzi 11:29–33 — Roho wa Bwana, Nadhiri ya Hatari, na Ushindi Mkubwa

“Ndipo Roho wa Bwana akamjia Yeftha.” (11:29)

Ni sentensi muhimu. Kabla ya nadhiri yoyote, kabla ya suluhisho la kibinadamu, tayari Mungu amemvisha nguvu Yeftha. Anapita Gileadi na Manase, analikusanya jeshi, anakwenda kupambana na Waamoni.

Lakini katika hatua hii, Yeftha anafanya jambo la kushangaza:

“Akamwekea Bwana nadhiri, akasema, ‘Hakika wewe ukinipatia Waamoni mikononi mwangu, ndipo atokaye nje kutoka mlangoni mwa nyumba yangu anipokee nitakaporudi kwa amani kutoka kwa Waamoni atakuwa ni wa Bwana, nami nitamtoa awe sadaka ya kuteketezwa.’” (11:30–31, muhtasari)

Anaahidi kwamba chochote au yeyote atakayetoka kwanza kumlaki akirudi nyumbani, atakuwa wa Bwana kama sadaka ya kuteketezwa. Hamtaji kwa jina — anafungua mlango wa hatari. Nadhiri ina harufu ya mawazo ya kipagani: kana kwamba Mungu wa Israeli anahitaji kuhakikishiwa kwa ahadi ya sadaka ya kuumiza kabla ya kutoa ushindi. Wakati huo huo, Roho wa Bwana tayari yupo juu yake.

Baada ya hapo, simulizi ya vita yenyewe ni fupi: Yeftha anawashambulia Waamoni, “Bwana akawatia mikononi mwake” (11:32). Anawapiga kwa kipigo kikubwa, miji mingi inashindwa, na Waamoni “wanaliinyenyekea Israeli” (11:33, muhtasari). Mungu anawaokoa watu wake — lakini nadhiri ya Yeftha bado inasubiri siku ya kutekelezwa.

3.5 Waamuzi 11:34–40 — Binti, Nadhiri, na Kumbukumbu ya Huzuni

Sehemu ya kuumiza zaidi ni anaporudi nyumbani:

“Yeftha alipofika Mispa nyumbani kwake, tazama, binti yake akamtokea akimlaki kwa matari na ngoma, naye alikuwa mtoto wake wa pekee; hakuwa na mwana wala binti mwingine ila huyo.” (11:34, muhtasari)

“Hilo neno ‘tazama’ linatukata pumzi. Yule wa kwanza kutoka mlangoni kumlaki si mfanyakazi, si mnyama, bali ni binti yake wa pekee. Yeftha anapomwona, anararua mavazi, analia:

“Aa, binti yangu! Wewe umeniletea majonzi makuu… Nimefungua kinywa changu kwa Bwana, nami siwezi kurudi nyuma.” (11:35, muhtasari)

Anahisi amenaswa na maneno yake. Haulizi kama Mungu anapendezwa na nadhiri kama hii. Haonekani kutafuta njia ya toba au kuvunja nadhiri isiyo ya haki. Anaona nadhiri kama mnyororo usiovunjika, hata kama unamvuta kwenye tendo lililokatazwa na Torati.

Binti yake anajibu kwa unyenyekevu wa ajabu na ujasiri wa ndani. Anakubali mapenzi ya baba yake mbele za Bwana, lakini anaomba miezi miwili aende milimani na rafiki zake kuomboleza kwa kuwa hataolewa wala kuwa na watoto (11:37–38). Baada ya muda huo, Maandiko yanasema: “Akamfanyia kama nadhiri yake alivyokuwa ameweka” (11:39, muhtasari). Kisha inatuambia tena kwamba hakuwa amewahi kujua mwanaume, na kwamba binti za Israeli walikuwa wakikwenda kila mwaka kumkumbuka.

Wanazuoni wamejadili sana kama Yeftha alimtoa binti yake kama sadaka ya kuteketezwa, au aliweka wakfu maisha yake yote ya useja kwa Bwana. Lugha ya “sadaka ya kuteketezwa” na mkondo wa simulizi unaonyesha wazi kwamba mwandishi anataka tusikie uzito wa tendo hili kama jambo la kutisha, linalofanana na ibada za Mataifa zilizokatazwa kabisa katika Israeli (taz. Kumbukumbu 12:31; 18:10).

Jambo moja liko wazi: nadhiri ya Yeftha inasababisha mwisho wa uzao wake na kumbukumbu ya majonzi katikati ya ushindi. Mkombozi wa Israeli anamwangusha mtoto wake wa pekee katika kivuli cha maamuzi yake.

A group of mourners surrounds a woman on a pyre, set in an ancient setting. Emotions of grief and solemnity dominate the scene.

4.0 Tafakari za Kiroho — Neema, Majeraha, na Wito Uliochanganywa

4.1 Mungu Anatumia Walioachwa Nje — Lakini Majeraha Yanahitaji Kuponywa

Hadithi ya Yeftha inaonyesha namna Mungu anavyoweza kumuinua mtu aliyedharauliwa. Kama ilivyotokea kwa Yosefu, Musa, Daudi, na baadaye Yesu, mara nyingi waliotupwa nje baadaye hupewa nafasi ya mbele. Lakini Yeftha anatukumbusha jambo jingine: kutiwa mafuta na Roho, na kuitwa kuongoza, hakuponyi jeraha za ndani kabisa au kusahihisha nadharia potovu.

Mazungumzo yake na wazee yanaonyesha maumivu ambayo bado hayajashughulikiwa. Mtindo wake wa majadiliano ni wa masharti na mikataba. Nadhiri yake inaonyesha moyo uliozoea dunia ya “nipe nikupe”: ukinipa hiki, nitakupa kile. Mungu anamchukua na kumtumia, lakini kwa kuwa imani yake haijakomazwa vizuri, majeraha yake yanahatarisha maisha ya binti yake.

4.2 Kumbukumbu Sahihi, Mawazo Yaliyochafuka

Hotuba ya Yeftha kwa mfalme wa Waamoni ni ya ajabu kwa upande mmoja. Anasimulia kwa usahihi safari ya Israeli, anamtaja Bwana kama Mwamuzi, na anasimamisha msingi wa haki ya Israeli juu ya ahadi na hukumu ya Mungu wa historia. Hapa anaonekana kama mwanateolojia wa kawaida wa mtaani, anayejua hadithi za Biblia vizuri.

Lakini jinsi anavyomwona Mungu katika nadhiri yake ni tofauti. Anafanya kama vile Bwana anahitaji kuvutwa kwa ahadi ya sadaka ya maumivu, kana kwamba ushindi wa Mungu lazima ulipwe kwa bei ya damu ya mtu asiye na hatia. Hapa tunaona pengo. Kichwa chake kinajua hadithi ya Mungu, lakini moyo wake bado umejaa mantiki ya miungu ya Mataifa.

Hili linatugusa sisi pia. Tunaweza kujua maandiko vizuri, kutaja mistari, kueleza masomo ya Biblia — lakini bado tumwone Mungu kama mkali anayehitaji kubembelezwa kwa nadhiri ngumu, badala ya Bwana wa neema anayetoa ushindi kwa sababu ya upendo wake na agano lake.

4.3 Hatari ya Nadhiri za Kukurupuka na Juhudi za Kidini

Nadhiri ya Yeftha haijawekwa mbele kama mfano wa kuigwa. Hatuna mahali popote tunaposikia Mungu akimwagiza afanye hivyo, wala fungu la Biblia linalomlazimisha aitimize nadhiri ya dhambi. Torati ilishakataza kabisa kutoa sadaka ya watoto kwa Bwana. Lakini Yeftha anaunganisha hofu, shinikizo na juhudi za kujihakikishia ushindi — na kisha anafunga kauli yake kwa maneno: “Siwezi kurudi nyuma.”

Hapa tunaonywa juu ya hatari ya kutukuza kila kitu kinachoitwa “nadhiri” au “agano” kana kwamba ni takatifu bila kuuliza kilichomo. Ndiyo, Mungu anatuita kuwa watu wa neno la kweli, lakini kamwe hatutakiwi kushikilia neno letu kwa namna inayomwingiza Mungu kwenye kona ya dhambi. Wakati mwingine toba ya kweli ni kuvunja kauli tuliyoitoa kwa pupa ili tusimkosee Bwana zaidi.

4.4 Wokovu Ulio Na Kivuli

Ni kweli, Yeftha anawaokoa Waisraeli kutoka mikononi mwa Waamoni. Hiyo ni neema ya Mungu. Lakini simulizi halituruhusu kushangilia bila kulia. Ushindi wake unakuja sambamba na kilio cha binti yake na ukimya wa kizazi chake.

Waamuzi 11 inatutaka tujiulize: Je, tunatafuta ushindi wa aina gani? Je, tuko tayari kushinda vita fulani kwa bei ya kuvunja mioyo ya wale walio karibu nasi? Katika huduma, familia au kazi, tunaweza kufikia “matokeo” ambayo yanaonekana mazuri, lakini kwa njia ambazo zinaacha majeraha makubwa kwa watoto, wenzi au washirika.

Ushindi wa msalaba ni tofauti. Huko, Mungu mwenyewe ndiye anayemtoa Mwana wake kwa hiari, si kama nadhiri ya mwanadamu ya kukurupuka na kujutia. Yesu si binti anayekumbwa na matokeo ya nadhiri ya mwingine; yeye ni Mwana anayejitoa kwa mapenzi ya Baba ili kuponya majeraha ya nadhiri zetu zote zilizotolewa pasipo hekima.

5.0 Matumizi ya Maisha — Kujifunza Kutoka kwa Mwamuzi Aliyerudi Nyumbani na Majeraha

5.1 Kwa Viongozi na Watu wa Mbele

Acha Mungu aiponye pia historia yako, sio atumie tu kipawa chako. Kama Yeftha, wengi wetu tuna majeraha ya kukataliwa, kuachwa, au kuonewa. Majeraha haya yakibaki bila kuponywa yanaweza kuathiri namna tunavyoongoza. Mruhusu Mungu, kupitia Neno na watu wanaokuamini, anyamazishe hivyo vilio vya zamani.
Epuka mikataba inayoingiwa kwa sababu ya woga. Wazee wa Gileadi wanatoa ahadi kwa kusukumwa na hofu; Yeftha anadai uhakika kutuliza mashaka yake. Lakini agano la kweli linajengwa juu ya usikivu kwa sauti ya Mungu, si juu ya presha ya sasa. Uliza, “Tunafanya uamuzi huu kwa sababu tumeogopa, au kwa sababu tumemsikia Bwana?”
Pima shauku yako kwa kioo cha tabia ya Mungu. Kabla ya kutoa ahadi kubwa, je, nadhiri hii, maamuzi haya, au mkakati huu unalingana na sura ya Mungu tunayemwona kwa Yesu? Kama sivyo, shauku yako inaweza kuwa inakuvuta mbali na mapenzi ya Mungu, sio karibu.

5.2 Kwa Makanisa na Jamii za Waumini

Wakaribisheni “Yeftha” kabla shida haijawapata. Mara nyingi tunawakumbuka wenye vipawa vilivyotelekezwa wakati hali inapokuwa mbaya. Kanisa lenye afya linajifunza kuwapokea, kuwalea na kuwaunganisha wale waliojeruhiwa mapema — si kuwatafuta tu kama zimamoto.
Angalieni pale imani inapochanganywa na mitazamo ya miungu ya dunia. Je, maisha yetu ya maombi yanaendeshwa kama dili: “Mungu, ukinipa hivi nitakufanyia vile”? Je, tunatangaza kufunga, kutoa au kutumikia kana kwamba tunajaribu kumshinikiza Mungu? Kumbuka: mazoea ya kidini ni mazuri, lakini hayapaswi kupatiwa nafasi ya kuchukua nafasi ya neema ya msalaba.
Walindeni wanaohatarishwa na nadhiri za wengine. Binti wa Yeftha anabeba mzigo wa nadhiri ya baba yake. Leo pia, mara nyingi walio hatarini zaidi ni watoto, wanawake, na wale walio na sauti ndogo. Kanisa linaitwa kuwa mahali ambapo shauku ya viongozi inapimwa, na waliodhoofika wanalindwa dhidi ya maamuzi mabovu yanayofichwa katika kisingizio cha “kumtolea Mungu sadaka.”

5.3 Kwa Kila Mkristo Binafsi

Mletee Mungu hofu yako, si madili yako. Wakati moyo unapokuwa na hofu, ni rahisi kusema, “Bwana, ukinisaidia nitafanya…” Badala yake, jifunze kuomba: “Baba, nisaidie kukutegemea hata kama siwezi kudhibiti matokeo. Mapenzi yako yatimizwe.”
Ruhusu Neno limweke Mungu pahali pake sahihi. Ukijikuta unamwona Mungu kama asiyejali, au kama anayehitaji kuhongwa kwa mateso yako ili akubariki, rudi tena kwenye injili. Mwngalia Yesu: anapokea watoto, anagusa waliotengwa, anasamehe wenye hatia. Moyo wa Mungu uko hivyo.
Kumbuka binti wa Yeftha. Hadithi yake ni kilio cha wale wanaoumizwa na maamuzi ya kidini yasiyopimwa vizuri. Omba kwa ajili ya walioumizwa na kanisa au viongozi, na uwe sehemu ya kuwaonyesha uso wa kweli wa Kristo — uso wa huruma, si wa maumivu mapya.

Maswali ya Kutafakari

Wapi katika maisha yako au ya watu unaowahudumia unaona hadithi ya Yeftha — kukataliwa, kisha kuitwa kusaidia baadaye?
Ni sehemu zipi za picha yako ya Mungu bado zimejaa hofu na hoja ya “nikufanyie hili unifanyie lile,” badala ya agano la upendo wa bure?
Umewahi kutoa nadhiri au ahadi kwa Mungu katika kipindi cha msukosuko? Ingekuwa vipi kuileta nadhiri hiyo mbele ya Neno na ushauri wa watu wa Mungu leo?
Kanisa lako linaweza kufanya nini ili liwe mahali salama kwa “binti wa Yeftha” wa leo — wale walio hatarini kubeba matokeo ya maamuzi ya wengine?

Sala ya Mwitikio

Ee Mwamuzi Mwaminifu na Baba mwenye huruma,

Unawaona waliotupwa nje, watoto wa aibu, na viongozi wanaobeba majeraha ndani ya mioyo yao. Unaona pia nadhiri tulizotoa katika woga, na mawazo ya miungu mingine tuliyoibeba hadi katika ibada yako.

Tunaleta kwako hadithi zetu za kukataliwa na kuumia. Tufundishe kupokea uponyaji wako, si tu vyeo vya kuonekana. Tukomboe kutokana na uongozi unaotawaliwa na hofu, majivuno au mawazo ya biashara na wewe.

Tusamehe pale ambapo tumetumia jina lako kuhalalisha maamuzi ambayo hayakuakisi upendo wako. Mahali ambako shauku zetu zimeumiza waliokuwa dhaifu, hasa watoto na wanawake, tupe toba ya kweli, faraja na kurejeshwa. Utuoneshe upya msalaba wa Yesu — sehemu ambapo wewe, si sisi, ulijitoa kwa ajili ya wokovu wa dunia.

Inua katika kanisa lako viongozi wanaojua hadithi yako na moyo wako, wenye ujasiri uliochanganyikana na unyenyekevu, na ibada inayopimwa kwa nuru ya Neno lako.

Kwa jina la Yesu, anayebeba majeraha yetu na kurekebisha hadithi zetu, tunaomba. Amina.

Taarifa ya Somo Lijalo

Katika sura inayofuata tutaona matokeo mengine ya uongozi wa Yeftha:

Waamuzi 12 — Maneno, Kiburi, na Gharama ya “Shibolethi.”

Tutaona jinsi maneno ya majivuno na tofauti ndogo ndogo zinavyoweza kugeuka kuwa upanga kati ya ndugu — na tutajiuliza itaonekanaje leo kama tutaongea maneno ya uzima badala ya maneno ya maangamizi katika familia ya Mungu.

Maelezo ya Vitabu Vilivyotumika

Block, Daniel I. Judges, Ruth. New American Commentary, 6. Nashville: Broadman & Holman, 1999.

Trible, Phyllis. Texts of Terror: Literary-Feminist Readings of Biblical Narratives. Philadelphia: Fortress, 1984.

Webb, Barry G. The Book of Judges: An Integrated Reading. Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series 46. Sheffield: JSOT Press, 1987.

Wilcock, Michael. The Message of Judges: Grace Abounding. The Bible Speaks Today. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992.