Uchambuzi wa Waamuzi 13 — Samsoni: Mnadhiri Aliyezaliwa, Nguvu Zilizotolewa, na Wito Uliopotezwa

Pr Enos Mwakalindile
Nov 24
12 min read

Swali la maisha: Nini hutokea pale Mungu anapoandika neema kwenye dibaji ya maisha yako, halafu wewe unaandika hadithi nyingine kwa maamuzi yako ya kila siku?

Samson as a muscular man with long hair in brown headband and red cloth holding chains. Neutral background, serious expression, strong pose.

1.0 Utangulizi — Wokovu Unapoanza Kabla Hatujauomba

Sura ya 13 ya Waamuzi inatufungukia kama pumzi safi baada ya kukaa muda mrefu kwenye chumba kisicho na hewa. Tumepita kwenye vita vya ndani na wenyewe kwa wenyewe kati ya Yeftha na Efraimu, tumeshashuhudia hesabu ya waliomwaga damu ya “Shibolethi,” na tumeonyeshwa waamuzi watulivu waliokuwa kama nguzo za ukuta usianguke.

Kisha hadithi inarudi nyuma polepole. Kamera inasogea karibu kutoka taifa zima hadi nyumba ndogo kijijini, milimani. Ndani ya nyumba hiyo anaishi mwanamke asiyetajwa jina. Hatufahamu sura yake, kazi yake, wala historia yake yote. Tunajua jambo moja tu: moyo wake umechoka kwa maumivu ya kutoweza kuzaa.

Ndani ya huzuni hiyo iliyofichwa, malaika wa Bwana anaingia kimyakimya. Anamletea habari za jambo ambalo hakuliombea: atapata mimba, atazaa mwana, na huyu mtoto ata anza kuwaokoa Waisraeli kutoka mikononi mwa Wafilisti (Waam 13:5). Hakuna mstari unaosema watu walilia kwa Bwana. Hakuna siku ya toba ya kitaifa. Lakini bado, Mungu anaanza kutenda. Wokovu unatungwa tumboni kabla haujaombwa madhabahuni.

Waamuzi 13 ni kama mwanga wa jua kabla ya wingu jeusi la tufani na radi. Ni simulizi la kuzaliwa lililokolezwa neema: Mungu ndiye anayeanza, anatoa maelekezo kwa makini, anatoa ahadi ya Roho. Lakini tukisha soma kitabu hadi mwisho, tunajua hadithi ya Samsoni haitakuwa nyepesi. Itakuwa hadithi ya nguvu za ajabu na udhaifu wa ajabu. Wito wake ni mtakatifu; maamuzi yake yatakuwa ya kuchanganya.

Sura hii inatuuliza maswali ya moyoni: Mungu hufanyaje kazi watu wake wanapokuwa wamelala kiroho? Inamaanisha nini mtoto kuwekwa wakfu tangu tumboni? Na inawezekanaje mwanzo uliojengwa imara kwa neema uishie kwenye maisha yaliyopasuka vipande vipande? Kabla hatujaona Samsoni akirarua simba au kubeba milango ya mji, tunaitwa kwanza kukaa na wazazi wake, tuangalie madhabahuni, na tuone moto wa Mungu ukipanda juu kutoka kwenye dhabihu.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kimaandishi — Kati ya Shibolethi na Kivuli cha Wafilisti

2.1 Kutoka Yeftha Hadi Samsoni: Hakimu Mkuu wa Mwisho

Samsoni ndiye hakimu mkuu wa mwisho katika kitabu hiki, na ndiye pekee ambaye simulizi yake inaanza na tangazo la kuzaliwa. Kimuundo, mzunguko wa Samsoni (Waam 13–16) ni kama onyesho la mwisho la hadithi za waamuzi kabla kitabu hakijatupeleka kwenye vurugu za kifamilia na kikabila katika sura 17–21.

Watafiti wengi wanaonyesha kwamba hadithi ya Samsoni inaendeleza mporomoko ule ule: anajazwa Roho wa Bwana, lakini anasukumwa pia na tamaa zake; ni mpiganaji wa peke yake, si kiongozi wa kuunganisha makabila (Block 1999, 396–401; Webb 2012, 348–59).

Kwa kawaida, muundo wa Waamuzi una mwendo ule ule: watu wanafanya maovu, Bwana anawatia mikononi mwa adui, wao wanalia, halafu Mungu anawainulia mwokozi. Katika sura ya 13 hali inabadilika kidogo. Wana wa Israeli wanafanya maovu, Bwana anawatia mikononi mwa Wafilisti miaka arobaini (Waam 13:1), halafu… kimya. Hakuna kilio wala hapana toba. Lakini bado, Mungu anaanza kufanya sehemu yake.

2.2 Wafilisti: Aina Mpya ya Adui

Kabla ya Mungu kuingilia kati, maadui wa Israeli wengi waliozoeleka walikuwa majirani wa jangwani au wafalme wa maeneo ya karibu: Wamoabu, Wamidiani, Waamoni. Wafilisti wa sasa ni tofauti. Wao ni watu wa pwani, wenye asili ya baharini, wanakaa katika tambarare za pwani, wana teknolojia ya juu ya chuma na nguvu ya kijeshi ya kudumu. Utawala wao utaendelea hadi nyakati za Eli, Samweli, hata Sauli na Daudi.

Tunapoingia Waamuzi 13, Waisraeli wako chini ya mkono wa Wafilisti kwa muda wa miaka arobaini (13:1). Haya si mashambulizi ya muda tu, bali ni ukandamizaji wa miongo mirefu. Mpango wa Mungu kwa kumleta Samsoni si kumpindua adui mara moja na kummaliza kabisa, bali ni kuanzisha harakati: “Yeye ataanza kuwaokoa Israeli na mikono ya Wafilisti” (13:5). Maisha yake yataanza kusababisha nyufa kwenye mfumo wa adui, lakini ukombozi kamili utakuja miaka ijayo baadaye.

2.3 Mnadhiri na Maisha Yaliyounganishwa kwa Mungu

Kiini cha sura ni lugha ya kuwekwa wakfu. Samsoni anatajwa kuwa “mnadhiri kwa Mungu tangu tumboni” (13:5, 7). Kulingana na Hesabu 6, nadhiri ya Mnadhiri kwa kawaida ilikuwa ya hiari na ya muda fulani: kujiepusha na divai na kileo, kutogusa maiti, na kutonyoa nywele. Ishara za nje zilikuwa kama picha zinazoonyesha ukweli wa ndani: mtu huyu ni wa Mungu kwa namna ya pekee (Hes 6:1–21).

Kwa Samsoni, mambo mawili ni tofauti. Kwanza, nadhiri hii si uamuzi wake binafsi; Mungu ndiye anatangaza, na wazazi wake wanaikumbatia hata kabla hajatungwa mimba. Pili, nadhiri ni ya maisha yote: “tangu tumboni hata siku ya kufa kwake” (13:7). Hata mama yake anaitwa kuingia ndani ya hali hiyo ya kuwekwa wakfu: asinywe divai, asile chochote kichafu kipindi chote cha ujauzito. Nyumba nzima inatakiwa ipangwe upya kulingana na zawadi hii (Block 1999, 401–4).

2.4 Hadithi ya Kuzaliwa Kati ya Hadithi Nyingi za Kuzaliwa

Kimaandishi, Waamuzi 13 inaingia kwenye orodha ya hadithi za kuzaliwa katika Biblia: Sara na Isaka, Rebeka na Yakobo, Hana na Samweli, Elisabeti na Yohana Mbatizaji. Kila mara, utasa unakutana na ahadi ya Mungu; mtoto wa hatima anakuja si kwa nguvu za binadamu bali kwa neema (Webb 2012, 348–59).

Hapa, sura haimwangazii mtoto peke yake, bali pia muungano wa Mungu na wazazi wake. Tunaona mwanamke asiyetajwa jina ndiye wa kwanza kupewa neno, Manoah anahangaika kufuatilia, malaika wa Bwana mwenye jina “la ajabu,” na madhabahu ambayo mwali wa moto unakuwa kama ngazi ya kupaa. Simulizi inarudiarudia maelezo, inaonyesha maswali yao, hofu yao, ibada yao. Tunaandaliwa kuona maisha ya Samsoni kama matokeo ya maandalizi marefu ya neema, si mlipuko wa bahati nasibu.

3.0 Kutembea Ndani ya Maandiko — Matangazo, Maagizo, na Mwale Wa Moto

3.1 Waamuzi 13:1 — Uovu Tena, Safari Hii Bila Kilio

“Wana wa Israeli wakafanya tena yaliyo maovu machoni pa Bwana; naye Bwana akawatia mikononi mwa Wafilisti miaka arobaini.” (13:1)

Rekodi ile ile inarudi: “tena.” Mzunguko wa maovu unaendelea. Lakini safari hii kuna kitu kinapungua. Hakuna sentensi ya “wakamlilia Bwana.” Ni taarifa fupi tu ya maanguko yao ya kiroho na matokeo ya kisiasa.

Miaka arobaini inakumbusha miaka ya Israeli kutangatanga jangwani. Tena, kizazi kizima kinaishi chini ya mzigo wa kutokutii kwao. Hadithi ya Samsoni inaanza katikati ya kipindi hiki cha unyonge wa muda mrefu.

Two people walking on rocky terrain with stone ruins and trees in the background. They wear traditional attire with earth tones, under a cloudy sky.

3.2 Waamuzi 13:2–5 — Mwanamke Tasa, Mgeni wa Mbinguni, Mnadhiri Tangu Tumboni

“Palikuwa na mtu mmoja wa Sora, wa jamaa ya Wadani, jina lake Manoa; na mkewe alikuwa tasa, wala hakuzaa.” (13:2)

Kamera inasogea karibu kutoka kuangazia taifa zima hadi kwenye ndoa moja tu ya kabila la Dani. Manoa anatajwa kwa jina; mkewe hatuji jina lake. Tunamfahamu kwa maumivu yake: tasa, hana mtoto. Katika ulimwengu wao, hii si huzuni ya kawaida tu, ni kama taa ya ukoo kuzimika mbele ya macho ya watu.

Ndani ya hilo giza, “malaika wa Bwana” anamtokea mwanamke (13:3). Si kwa Manoa kama kichwa cha nyumba, bali kwa yule ambaye mwili wake unabeba jeraha. Anamtangazia:

Utatunga mimba na kuzaa mtoto wa kiume.
Kuanzia sasa usinywe divai wala kileo, wala usile chakula kichafu (13:4).
Mtoto atakuwa Mnadhiri kwa Mungu tangu tumboni.
Yeye ataanza kuwaokoa Israeli na mikono ya Wafilisti (13:5).

Neema inakuja kama zawadi iliyo na maagizo. Ahadi ya mtoto inafungwa pamoja na mwito wa kubadili mtindo wa kula, kunywa, na kuishi — kukumbuka kwamba mtoto huyu kwanza ni wa Mungu kabla hajawa wa familia.

3.3 Waamuzi 13:6–14 — Sala ya Manoa na Ziara ya Pili

Mwanamke anakimbia kwa mumewe kumweleza yaliyotokea. Maneno yake ni ya kusisimua:

“Mtu wa Mungu alinijia, uso wake ulikuwa kama uso wa malaika wa Mungu, wa kutisha sana.” (13:6)

Anasimulia ujumbe kwa uaminifu, pamoja na mwito wa Mnadhiri, lakini anaongeza: “Sikumwuliza alikotoka, wala hakuniambia jina lake.” Kuna mshangao, na pia maswali. Manoa naye anafanya tunachoweza kufanya wengi wetu: anatamani maelezo zaidi.

“Ndipo Manoo akamwomba Bwana, akasema, Bwana, tafadhali mtu yule wa Mungu uliyempeleka kwetu na arudi tena, atufundishe tufanyeje kwa ajili ya huyo mtoto atakayezaliwa.” (13:8)

Ni sala nzuri sana. Anachukulia ahadi kama ya kweli tayari (“mtoto atakayezaliwa”), na anaomba mafundisho, si uthibitisho. Mungu anajibu — lakini kwa namna ya kushangaza kidogo. Malaika anarudi si kwa Manoa, bali tena kwa mwanamke akiwa shambani (13:9). Yeye tena ndiye anakimbia kumuita mumewe.

Manoa anapokutana na mgeni, anauliza: “Wewe ndiwe yule mtu uliyemwambia mwanamke huyu?” Jibu ni fupi: “Ndimi” (13:11). Manoa anarudia ombi lake: “Maisha ya mtoto yatakuwaje, na kazi yake itakuwa nini?” (13:12).

Jibu ni la ajabu. Malaika hazungumzii zaidi hatima yake ya baadaye itakuwaje, bali anarudia kusisitiza alichokwisha mwambia mwanamke:

“Na ajihadhari na yote niliyomwamuru mwanamke. Asiile chochote kitokacho mzabibu, asinywe divai wala kileo… akilishike yote niliyomwamuru.” (13:13–14 kwa muhtasari)

Ni kana kwamba anasema: jambo la muhimu sasa si kujua nini mtoto atafanya kesho, bali namna ya kuishi tofauti leo. Utakatifu wa Mnadhiri unaanza kwenye sahani ya mama, si kwenye misuli ya Samsoni.

3.4 Waamuzi 13:15–23 — Jina “La Ajabu” na Moto Unaopanda Juu

Manoa, akitambua huyu si mgeni wa kawaida, anataka kumkarimu: “Turuhusu tukakuandalie mwana-mbuzi” (13:15). Malaika anatoa maelekezo: kama anataka kuandaa chakula, kiwe sadaka ya kuteketezwa kwa Bwana (13:16). Mwandishi anatuambia mpaka hapa bado Manoa hajajua wazi kuwa huyu ni malaika wa Bwana.

Manoa anauliza swali muhimu:

“Jina lako ni nani, ili maneno yako yakitokea, tukutukuze?” (13:17)

Jibu linamuelekeza moja kwa moja kwa Mungu:

“Mbona waniulizia jina langu, angalia ni jina la ajabu?” (13:18)

Neno “ajabu” hapa linabeba utambulisho wa mhusika asiyeweza kufahamika kwa akili ya kawaida — neno linaloonekana pia katika Isaya 9:6, “Mshauri wa Ajabu.” Jina la mjumbe huyu limefungwa ndani ya fumbo la uungu.

Manoa anamtolea Bwana mwana-mbuzi na sadaka ya nafaka juu ya mwamba. Wakati moto unapopanda kuelekea mbinguni, “malaika wa Bwana akapanda juu katika mwali wa hiyo madhabahu” (13:20). Manoa na mkewe wanaanguka kifudifudi. Ndipo hapo tu wanapotambua Kikamilifu walikuwa mbele za nani.

Manoa anaingiwa na hofu kuu:

“Hakika tutakufa, kwa sababu tumemwona Mungu.” (13:22)

Lakini mkewe anajibu kwa imani iliyokuzwa katika uzoefu walioupitia:

“Kama Bwana alitaka kutuua, asingelikubali sadaka ya kuteketezwa na ya nafaka mikononi mwetu, wala asingetuonyesha mambo haya yote, wala kututajia mambo kama haya wakati huu.” (13:23)

Anaangalia ishara za neema: sadaka imekubaliwa, mpango wa Mungu umefunuliwa, ahadi imerudiwa. Lengo la Mungu si kuua, bali kuumba upya. Nyumba yao inakuwa kama madhabahu, mahali ambapo hofu inapokewa na faraja.

A man looks up beside a stone fire, while a woman kneels, her head bowed. Warm, earthy tones and pottery create an ancient, contemplative scene.

3.5 Waamuzi 13:24–25 — Mtoto, Jina, na Roho Anayemsukuma

Sura inafungwa kwa utulivu:

“Yule mwanamke akazaa mtoto wa kiume, akamwita jina lake Samsoni. Yule mtoto akakua, Bwana akambariki. Roho wa Bwana akaanza kumsukuma huko Mahane-dani, kati ya Sora na Eshtaoli.” (13:24–25)

Jina “Samsoni” lina uhusiano na neno la “jua,” likidokeza mwanga au mng’ao — labda kuashiria mapambazuko yanayoanza kufukuza giza la wakati ule. Mtoto anakua. Bwana anambariki. Na Roho wa Bwana anaanza kumsukuma, kumchochea, katika kambi ya Dani.

Tunabaki kama watu waliokaa ukumbini kabla tamasha kuanza, hewa ikiwa imejaa matarajio. Hadi sasa, kila kitu ni neema: Mungu ameanza, ametoa maelekezo, amechukuana na maswali yao, Roho wake ameanza kuamsha moyo wa kijana. Msiba wa sura zijazo hautatokana na mapungufu ya Mungu, bali maamuzi ya Samsoni.

4.0 Tafakari ya Kiroho — Mwanzo Uliosheheni Neema na Wito Ulio Hatarini

4.1 Mungu Hutenda Kabla Hatujaomba

Waamuzi 13 inatukumbusha kwamba rehema ya Mungu si lazima itanguliwe na kilio chetu. Hapa, Mungu anaingilia kati hata kabla Israeli hawajapiga kelele. Hapa hakuna kilio kilichorekodiwa, lakini kuna mtoto wa ahadi anayetangazwa. Muundo wa kitabu unaonekana kama unachepushwa kidogo: kwenye giza nene zaidi, wakati watu wanaonekana wamelala, Mungu mwenyewe anaanzisha mpango wa wokovu (Webb 2012, 348–59).

Hii si ruhusa ya kupuuza toba. Bali ni dirisha la kutazama moyo wa Baba: Yeye si meneja wa mbali anayeongojea taratibu zitimizwe, bali ni Baba anayeanza kutembea kuelekea watoto wake hata kabla hawajapiga kelele za msaada.

4.2 Wito Kama Kuwekwa Wakfu, Siyo Nguvu Tu

Tangu mwanzo, utambulisho wa Samsoni umezungukwa na hali ya kuwekwa wakfu: “mnadhiri kwa Mungu tangu tumboni.” Alama za Mnadhiri — kutotumia divai, kutokata nywele, kutogusa maiti — si ushirikina, ni alama zinazoonyesha ukweli kwamba maisha haya ni mali ya Mungu.

Sura hii inasisitiza jambo hilo tena na tena. Kabla hatujasikia kuhusu nguvu za Samsoni, tunasikia kuhusu maisha ya mama yake na maagizo ya Mungu juu ya chakula na unywaji. Jibu la Mungu kwa Manoa si orodha ya miujiza ya kutazamia, bali mipaka ya kuishika. Katika Biblia, hatima huendeshwa kwenye reli ya utiifu.

Lakini tunajua baadaye Samsoni atachukulia wito wake kama vazi linaloweza kuvaliwa na kuvuliwa, si kama utambulisho wa ndani. Nywele zitabaki ndefu wakati moyo unatangatanga. Waamuzi 13 inatualika kuanza kuhisi pengo kati ya wito na tabia litakaloonekana sura zijazo.

4.3 Hekima ya Mwanamke Asiyetajwa Jina

Ndani ya kitabu hiki ambacho mara nyingi wanaume wanaonekana wakiteteleka, imani na ufahamu wa wanawake mara kwa mara huangaza kama taa. Hapa, mke wa Manoa ndiye wa kwanza kupokea ufunuo, malaika anarudi tena kwake, na anakuwa sauti ya theolojia tulivu wakati mume wake anaingiwa na hofu.

Anaamini neno alilosikia. Anatafsiri uzoefu wao kupitia lenzi ya sadaka iliyokubaliwa na ahadi zilizotolewa: kama Mungu alitaka kuwaua, asingekubali sadaka hiyo, asingewaonyesha mambo haya, wala asingewapa ahadi hiyo. Mantiki yake ni rahisi, ya kichungaji, lakini ni sahihi (Block 1999, 401–4).

Kutotajwa jina lake ni somo lenyewe. Mara nyingi Mungu huweka mizizi ya mipango yake mikubwa ndani ya watu ambao majina yao hayaandikwi kwenye vichwa vya habari. Samsoni atajulikana, ataimbwa, atakumbukwa; mama yake atasahaulika kwa urahisi. Lakini utiifu wake, namna anavyojizuia kunywa na kula, imani yake inapoondoa hofu ya mume wake — hivi vyote ni sehemu ya msingi wa wito wa Samsoni.

4.4 Mwanzo Usioonyesha Mwisho

Hata ndani ya sura hii yenye mwanga, kuna sauti ya tahadhari: “Yeye ataanza kuwaokoa Israeli…” (13:5). Neno “ataanza” linaning’inia hewani. Ukombozi utakuwa wa sehemu, wa mchanganyiko, usiokamilika.

Sura zinazofuata zitatufunulia kwa nini. Samsoni atavutwa zaidi na wanawake wa kifilisti kuliko kupambana na utawala wa Wafilisti. Maisha yake yatayumba kati ya ushindi mkubwa wa Roho na maamuzi ya tamaa ya kibinafsi. Ataishia kwenye minyororo, macho yakiwa yameng’olewa, akifa kwenye tendo moja linalobeba hukumu na wokovu kwa wakati mmoja.

Waamuzi 13 inatuonyesha pande zote mbili: upana wa neema ya Mungu katika kumtenga Samsoni, na ukweli wa kusikitisha kwamba mwanzo mtakatifu hauondoi hitaji la uaminifu wa kila siku. Kipawa si dhamana. Nguvu iliyozawadiwa inaweza kupotoshwa.

Two people in Middle Eastern attire; the woman in a red and blue headscarf, and the man in a beige robe and turban. Beige patterned background.

5.0 Matumizi ya Maisha — Kuishi Kama Watu Waliowekwa Wakfu kwa Neema

5.1 Kwa Wazazi na Walezi: Kutengeneza Mazingira ya Mnadhiri

Siyo kila mmoja wetu atalelewa au kulea mtoto aliyeahidiwa na malaika kwa namna hii ya ajabu. Lakini Waamuzi 13 bado inasema mengi kwa wazazi, walezi, na walimu wa kiroho.

Mazingira ya maisha yako yanafinyanga wito wa wengine. Maagizo yanamlenga kwanza mama. Kabla Samsoni hajaamua chochote, mazingira yake tayari yanapangwa kulingana na makusudi ya Mungu. Tabia zetu — tunavyochukuliana na starehe, mipaka, ibada, na hofu — zinakuwa hewa ya kupumua kwa walioko karibu nasi.
Tafuta maelekezo, si udhibiti. Sala ya Manoa ni kielelezo kizuri: “Utufundishe tufanyeje kwa mtoto huyu.” Sisi si wamiliki wa watoto, bali wasimamizi. Badala ya kuandika maisha yao yote ya baadaye kwa kalamu zetu, tunaalikwa kuuliza, “Bwana, tunamtunzaje huyu mtu unayemtuma?”

5.2 Kwa Viongozi na Watumishi: Kutazama Nguvu Kama Amana, Siyo Mali

Kila mmoja wetu, kwa namna fulani, amekabidhiwa nguvu au ushawishi: katika mahubiri, uongozi, biashara, familia, sanaa, au huduma. Waamuzi 13 inatukumbusha:

Nguvu huja ikiwa imefungwa kwa urefu wa kamba. Nguvu ya Samsoni imefungwa ndani ya nadhiri ya Mnadhiri. Vipawa vyetu navyo si vya kutumiwa tu; vimetolewa kwa ajili ya kusudi la Mungu, chini ya mipaka yake.
Malezi ya tabia ni muhimu kuliko matukio makubwa ya huduma. Msisitizo wa Mungu juu ya chakula, kileo, na uchafu unatukumbusha tusidharau mazoea ya polepole na ya siri. Roho anaweza kutujaa ndani ya sekunde chache; tabia njema inajengwa kwa miaka.

Jiulize: Ni wapi Mungu amenipa aina fulani ya “nguvu” au nafasi? Je, ninaiona kama mali yangu binafsi, au kama amana takatifu iliyo chini ya uongozi wake?

5.3 Kwa Kanisa: Kuamini Hatua ya Mungu Katika Giza

Katika nyakati ambazo kanisa linaonekana kulegea, au tamaduni za dunia zinaonekana kuwa kama Wafilisti wenye nguvu, Waamuzi 13 inaleta onyo na faraja.

Onyo: Inawezekana kuishi chini ya ukandamizaji wa muda mrefu bila kulia tena kwa Bwana. Tunaweza kuzoea minyororo. Mstari wa kwanza unatusukuma tujiulize: Je, tumezoea hali ilivyo kiasi kwamba hatuhisi tena uchungu wa utumwa wa kiroho?
Faraja: Mungu hasubiri daima toba kuwa kamili ili aanze kutenda. Anaweza kuwa tayari anafanya jambo jipya kwenye kona zisizoonekana — ndani ya nyumba zisizojulikana, kwa watu ambao majina yao hayasikiki — wakati wengi bado wamelala.

Kazi yetu ni kukaa macho. Kama mke wa Manoa, tunaweza kugundua kwamba Bwana anaingia kwenye uwanja wa kawaida wa siku yetu na neno linalobadilisha ramani ya maisha.

Maswali ya Kutafakari

Unaweza kuona wapi katika maisha yako hatua za Mungu zilizoanza hata kabla hujajua kuomba au kulia vizuri?
Je, kuna maeneo ambayo umechukulia vipawa au nguvu zako kama mali yako binafsi badala ya amana ya Mnadhiri iliyo ya Mungu?
Ni yupi unayejiona kama ndani ya hadithi hii kwa sasa — yule mwanamke tasa, Manoa anayetafuta ufafanuzi, au Manoa mwenye hofu ya kufa baada ya kuuona utukufu wa Mungu?
Ni vitendo vidogo gani, vilvyo halisi, vya kuweka maisha yako wakfu vinavyoweza kuwa mwitikio wako leo kwa neema ya Mungu (katika mazoea, vyombo vya habari unavyotumia, mahusiano, matumizi ya pesa)?

Sala ya Mwitikio

Bwana Mungu,

Wewe unatenda kabla hatujaomba. Unaingia katika maeneo tasa ya maisha yetu ukiwa na ahadi ya uhai. Unaandika wito katika simulizi ambazo zinaonekana zimekwama na ndogo.

Asante kwa neema ya mwanzo wa Samsoni — kwa mwanamke asiyejulikana jina aliyesikiliza, kwa mume aliyeomba, kwa mwali wa moto ulioinuka na kutuonyesha uwepo wako.

Tufundishe kuyaona maisha yetu kama yaliyowekwa wakfu kwako. Pale tulipochukulia nguvu kama kitu cha kuchezea, uturejeshee roho ya Mnadhiri. Pale tulipozoea minyororo ya dhambi au hali ngumu, utuamshe tuone hatua zako za kimya kimya.

Bariki nyumba zetu, makanisa yetu, na kona zetu za siri, ziwe madhabahu za kuliheshimu jina lako, si majukwaa ya kutukuza majina yetu.

Na tunapohofia kwamba makosa yetu yameharibu hadithi, ukumbushe uvumilivu wako — kwamba unaanza kazi njema ndani yetu na unawezana kuikamilisha katika Kristo.

Kwa jina la Yesu, Mkombozi wa kweli, aliyezaliwa kwa tangazo la mbinguni na hakupoteza wito wake, tunaomba. Amina.

Taarifa ya Sura Inayofuata

Katika sura inayofuata, msukumo wa kimya wa Roho unageuka matendo ya wazi:

Waamuzi 14 — Samsoni: Nguvu, Tamaa, na Simba Barabarani.

Tutaangalia Samsoni anapoingia utu uzima, tutaona namna tamaa na wito vinavyogongana, na tutauliza: inakuwaje Mungu akafanya kazi hata katikati ya nia zetu zilizochanganyika?

Maelezo ya Vitabu Vilivyotumika

Block, Daniel I. Judges, Ruth. New American Commentary 6. Nashville: Broadman & Holman, 1999.

Webb, Barry G. The Book of Judges. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.

Wilcock, Michael. The Message of Judges: Grace Abounding. The Bible Speaks Today. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992.