Baadhi ya sura huhisiwa kama wimbo wa vita. 2 Samweli 18 huhisiwa kama kengele ya mazishi iliyojificha ndani ya tarumbeta. Mfalme anasimama langoni kama mtu anayelinda moyo wake mwenyewe. Msitu unafungua kinywa chake. Nyumbu anaendelea kukimbia. Mwana anaachwa kati ya mbingu na nchi— na ufalme unajifunza kuwa unaweza kushinda vita na bado ukalia kama aliyepoteza kila kitu.

Baadhi ya sura huhisiwa kama upanga uliovutwa. 2 Samweli 17 ni kama saa inayotika. Mshauri anaongea kama hatima. Mwana wa mfalme anasikiliza kama mwenye njaa. Rafiki anasema uongo kwa nia takatifu. Miguu inakimbia kwenye vivuli. Kisima kinakuwa kimbilio. Nafaka inaficha miili inayopumua. Na kabla ya jua kuchomoza, mfalme anavuka maji— siyo kwa sababu ana nguvu, bali kwa sababu rehema inajua jinsi ya kununua muda. “Ee BWANA, nakusihi uligeuze shauri la Ahithofeli liwe upumba

Sura nyingine huhisiwa kama uwanja wa vita. 2 Samweli 16 huhisiwa kama korido. Hakuna mikuki bado. Mkate tu unaotolewa kama fadhili. Na mawe yanayorushwa kama hukumu. Mtumishi anatabasamu. Ndugu wa mfalme analaani. Rafiki anaongea maneno yenye maana mbili. Na juu ya paa katika mji mtakatifu, *hema inainuka kama bendera— ikigeuza dhambi ya siri kuwa sera ya serikali ya hadhara. Pembeni mwa kilima chenye mawe, karamu ya ukarimu yamsalimia Mfalme aliyechoka (2 Sam 16:1)

Sura nyingine huhisiwa kama dhoruba. 2 Samweli 15 huanza kama tabasamu. Mwana wa mfalme anaamka mapema. Lango la mji linakuwa jukwaa la mchezo wa kuigiza. Watu wanapewa mikono. Mabusu yanatolewa. Mioyo inaibiwa kimyakimya kama sarafu zinazochukuliwa kwenye mfuko ulio wazi. Kisha tarumbeta inalia kule Hebroni. Na mfalme—yule aliyewahi kumwua jitu—anatembea miguu mitupu kwenye kilima, akiwa na sanduku la agano nyuma yake, na machozi mbele yake.

Sura nyingine huhisiwa kama mlango unaofunguka. 2 Samweli 14 huhisiwa kama mlango unaofunguka—na mwingine kubaki umepigwa komeo. Jenerali anakodisha sauti. Mwanamke anaingia akiwa amevaa huzuni kama vazi. Mfalme anaapa kiapo. Mwana aliyefukuzwa anarudi nyumbani. Na bado—hawezi kuuona uso wa baba yake. Miaka miwili inapita kama vumbi kwenye kidonda ambacho hakijanawa. Kisha shamba la shayiri linawaka moto. Na upatanisho unawasilika—siyo kama toba, bali kama busu lenye harufu y

Sura nyingine zinasikika kama radi nje ya mji. Hii hapa ni radi ndani ya familia. Mwana anaugua kwa kutamani. Dada anakuwa mlo uliandaliwa kwa ajili ya uongo. Mlango unafungwa kwa komeo. Binti mfalme anatoka nje akiwa amejipaka majivu. Miaka miwili inapita kama sumu ya kimyakimya. Kondoo wananyolewa. Divai inamiminwa. Na nyumba ya mfalme inajifunza kile Nathani alichomaanisha: “upanga hautaondoka nyumbani mwako.” (2 Samweli 12:10) “upanga hautaondoka nyumbani mwako.” (2 Sam 1

Sura nyingine huwasili kama dhoruba. Hii hapa huwasili kama hadithi inayosemwa kwa sauti ya upole mlangoni. Nabii haleti upanga—analeta mwana-kondoo tu. Mfalme anawaka kwa hasira ya kutaka haki—mpaka haki hiyo inapomrudia yeye mwenyewe. Hukumu inasemwa gizani—“Nimetenda dhambi.” Na yule Mungu anayeona dari za nyumba na barua anasema maneno ya rehema na pia ya matokeo ya dhambi: “Hutaidhibiti njaa”... na bado “upanga hautaondoka.” (2 Samweli 12:13, 10) “Hutaidhibiti njaa”... n

Sura nyingine huhisiwa kama vita. Hii hapa huhisiwa kama mlango ambao haukufungwa. Masika yanakuja. Askari wanapiga gwaride. Mfalme anabaki. Mwanamke anaoga. Barua inasafiri. Mtu mwaminifu anabeba kifo chake mwenyewe. Na mstari wa mwisho unashuka kama nyundo ya hakimu— “lakini neno lile alilolitenda Daudi likawa baya machoni pa BWANA.” (2 Samweli 11:27) “lakini neno lile alilolitenda Daudi likawa baya machoni pa BWANA.” (2 Samweli 11:27)

Sura nyingine huanza kwa faraja. Hii hapa huishia kwa jeshi la farasi. Mfalme anatuma rambirambi. Baraza linahisi kuna wapelelezi. Ndevu zinanyolewa kama heshima iliyojeruhiwa. Mavazi yanachanwa kuwa aibu ya hadhara. Majeshi mawili yanasimama kama mataya—mbele na nyuma. Na katikati, mstari mmoja unainuka kama taa kwenye moshi: “Uwe na moyo mkuu, na tushindane kiume... naye BWANA na afanye yaliyo mema machoni pake.” (2 Samweli 10:12) “Uwe na moyo mkuu, na tushindane kiume... n

Sura nyingine huhisiwa kama radi. 2 Samweli 9 huhisiwa kama hodi kwenye mlango wa nyuma. Mfalme anauliza swali. Mtumishi anakohoa kidogo kutanua sauti. Mtu aliyesahaulika anatolewa katika nchi ya mbali. Na sentensi yenye nguvu zaidi chumbani siyo kuhusu vita, bali ni kuhusu mkate— “nawe utakula chakula mezani pangu daima.” (2 Sam 9:7)  “nawe utakula chakula mezani pangu daima.” (2 Sam 9:7)

Sura nyingine huhisiwa kama vita. 2 Samweli 8 inahisiwa kama ramani. Mji unadhibitiwa. Taifa linapimwa. Farasi wanakatwa mishipa ya miguu. Dhahabu inakusanywa. Mipaka inapanuka kama pumzi iliyoshikiliwa. Na mara mbili, kama kibwagizo ambacho hakimruhusu msimulizi ajitwalie sifa, mstari huu unarudi: “BWANA akampa Daudi kushinda kila alikokwenda.” (2 Sam 8:6, 14) “BWANA akampa Daudi kushinda kila alikokwenda.” (2 Sam 8:6, 14)

Baadhi ya sura huanza na mpango wa mwanadamu. Hii inaanza na pumziko la Mungu. Mfalme ameketi ndani ya jumba la mierezi. Hema inapumua katikati ya mji. Nabii anasema, "Nenda." Kisha Mungu anatoa neno: "Subiri—sikiliza." Na yule mtu aliyetaka kumjengea Mungu nyumba anajifunza kuwa Mungu ndiye amekuwa akimjenga yeye tangu mwanzo.

Kuna sura katika Biblia zinazosikika kama maandamano ya ushindi. Lakini sura hii ni kama kengele ya tahadhari inayolia katikati ya wimbo wa sifa. Gari linasogea. Mkono unanyooka. Mtu anaanguka. Nyumba inabarikiwa. Mfalme anacheza. Malkia anadharau. Na hapo, Israeli inajifunza tena kuwa Uwepo wa Mungu si kifaa cha mapambo; ni zawadi, na pia ni moto ulao.

Baadhi ya sura zinahisiwa kama sherehe za kutawazwa. Lakini sura hii inahisiwa kama kazi ya kushona viraka vya ufalme uliokuwa umepasuka. Makabila ya kale yanaleta vidonda vyao vya zamani Hebroni; ngome ya kijeshi inageuka kuwa nyumba; mfalme wa kigeni anatuma mwerezi; na bondeni, ushindi unasubiri—si kwa kutegemea upanga mkali zaidi, bali kwa kusikiliza sauti ya Mungu akisogea kupitia matawi ya miti.

Baadhi ya sura zinahisiwa kama radi. Lakini sura hii inahisiwa kama mlango ulioachwa wazi usiku wa manane. Kiongozi mmoja anakufa, mfalme dhaifu anaporomoka ndani yake, na wanaume wawili wanabeba kichwa cha binadamu kama tuzo ya ushindi—huku wakikuja kugundua kuwa ufalme wa Daudi hautajengwa kwa kutumia ukatili wa kuazima. Hapa tunajifunza kuwa "habari njema" ya wanadamu inaweza kuwa laana ikiwa imetiwa doa la damu ya wasio na hatia.

Baadhi ya sura zinahisiwa kama maandamano ya ushindi. Lakini sura hii inahisiwa kama uvujaji wa taratibu wa nguvu. Ufalme moja unazidi kuwa imara, huku mwingine ukififia kama taa inayozimika alfajiri. Katikati ya mabadiliko haya makuu, mwanamke mmoja anahamishwa kama mali, jenerali mmoja anabadili upande kama upepo, na wimbo wa maombolezo unakuwa hukumu ya hadhara. Hapa tunajifunza kuwa ufalme wa Mungu hauji kila mara kwa muujiza wa ghafla, bali mara nyingi husonga mbele kati

Baadhi ya sura huanza na sherehe za kutawazwa. Lakini sura hii inaanza na swali. Miguu inapanda kuelekea milimani. Mji unafungua malango yake. Na kabla ufalme mmoja haujawa kitu kimoja, ndugu wanajikuta wamesimama wakiwa na panga pande mbili za birika, wakijifunza kwa uchungu jinsi "mchezo" unavyoweza kugeuka kuwa msiba. Mchezo wa kushindania madaraka ni umwagaji wa damu, amani ndio ufalme.

Baadhi ya sura huanza na sherehe za kutawazwa. Lakini sura hii inaanza na nguo zilizochanika. Taji inafika mkononi mwa mtu mwingine, na wimbo wa huzuni unapaa kabla ya kiti cha enzi kukaliwa. Hapa, mustakabali wa Israeli unalindwa—si kwa tamaa ya madaraka, bali kwa huzuni inayojua jinsi ya kutoa heshima. "Walio fahari yako, Ee Israeli Juu ya mahali pako palipoinuka wameuawa; Jinsi mashujaa walivyoanguka!" (2 Samweli 1:19)

Wakati ibada inapogeuzwa kuwa mradi wa kibiashara, Mungu haruhusu madhabahu yake iwe kisingizio cha uovu. Lakini hata katika ukali wa hasira yake, Hazimi taa ya matumaini bila kuwasha nyingine. Hukumu yake huja kama upasuaji wa kitabibu: inauma, ni chungu, lakini inalenga kuokoa uhai wa mwili mzima.

Baadhi ya miisho hufika kama wimbo wa kumalizia—wa polepole, mwororo, na uliojaa mwanga. Lakini mwisho huu unafika kama mishale mbavuni. Taifa linakimbia. Mfalme anavuja damu. Mlima unabaki na siri zake. Na bado, rehema inaendelea kuonekana—ikibebwa mikononi mwa watu wa kawaida wanaokataa kuruhusu aibu iwe neno la mwisho.