2 Mambo ya Nyakati 17 — Nguvu Inayochimbuka Katika Kitabu na Kulindwa na Kicho cha BWANA

Baadhi ya falme hutumainia kuta, nyingine farasi, na nyingine uvumi wa umuhimu wao wenyewe. Lakini hapa, Yuda inafundishwa kuishi kwa namna nyingine. Kabla ya jeshi kuhesabiwa, moyo lazima ufundishwe. Kabla ya mipaka kulindwa, agano lazima likumbukwe. Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Yehoshafati, mwandishi wa Mambo ya Nyakati anaonyesha taifa dhaifu kuwa usalama wa kweli hauzaliwi kwanza kutokana na shinikizo la kijeshi, bali kutokana na ufalme uliopangwa upya chini ya kicho cha BWANA. Taa za ufalme huendelea kuwaka pale tu Kitabu kinapofunguliwa tena.

Na Yehoshafati mwanawe akatawala mahali pake, akajitia nguvu juu ya Israeli.

2 Akaweka jeshi katika miji yote yenye maboma ya Yuda, akatia na askari walinzi katika nchi ya Yuda, na katika miji ya Efraimu, aliyoitwaa Asa babaye.

3 Naye Bwana alikuwa pamoja na Yehoshafati, kwa kuwa alikwenda katika njia za kwanza za Daudi babaye, asiyatafute mabaali;

4 lakini alimtafuta Mungu wa baba yake, akaenda katika amri zake, wala si katika matendo ya Israeli....

1.0 Utangulizi

Mara nyingi binadamu hukimbilia nguvu zinazoonekana kwanza. Tunajenga ngome, tunajipanga, tunajiandaa, na kufanya makadirio ya kimkakati. Hakuna jambo lolote kati ya hayo ambalo ni kosa lenyewe; Yehoshafati anafanya baadhi ya mambo hayo katika sura hii. Lakini 2 Mambo ya Nyakati 17 linauliza swali la msingi na la ndani zaidi: Ni nini hasa kinachofanya watu wawe salama? Je, amani hatimaye hujengwa na idadi ya askari, njia za usambazaji rasilimali, na miji iliyolindwa? Au amani hushuka pale ambapo watu wanafundishwa tena kumtafuta Mungu aliye hai?

Andiko hili linahusu uongofu wa mamlaka kuwa uaminifu wa agano. Yehoshafati anarithi ufalme uliogawanyika ambao bado unateswa na maelewano ya dhambi ya vizazi vilivyopita. Hata hivyo, sura hii haimshangilii kwanza kama jemedari stadi wa kijeshi. Inamsifu kwa sababu “BWANA alikuwa pamoja na Yehoshafati” alipotafuta “Mungu wa baba yake” na si Mabaali (2 Nya 17:3-4). Anaondoa ibada pinzani, anatuma walimu nchi nzima wakiwa na “Kitabu cha Torati ya BWANA” (17:9), na anaona kicho cha BWANA kikiangukia falme zinazozunguka (17:10).

Lengo la sura hii liko wazi: ufalme huwa na nguvu zaidi unapotakaswa, unapotayarishwa, na unapoongozwa chini ya utawala wa Mungu. Hii ni historia ya kiteolojia kwa ajili ya watu waliojeruhiwa baada ya maafa makubwa; inawaambia kuwa urejesho wa kweli hauanzi na maonyesho ya nje, bali unaanza na kumtafuta Mungu.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Sura ya 17 inaanza simulizi pana la Yehoshafati (2 Nya 17-20). Mpangilio huu ni muhimu sana. Rehoboamu alionyesha hali ya kutokuwa thabiti, Abiya alipigania uaminifu uliolenga hekalu, na Asa alianza vyema lakini akaanguka katika ugonjwa wa kutokumtegemea Mungu (2 Nya 12; 13; 16). Yehoshafati anakuja kama mfalme anayerejesha nuru, ingawa sura za baadaye zitaonyesha kuwa hata wafalme wema wanaweza kuwa na udhaifu wa kimaadili.

Mwandishi wa Mambo ya Nyakati harudii tu historia ya vitabu vya Wafalme. Anasimulia upya yaliyopita ya Yuda kwa ajili ya jamii ya baada ya uhamisho inayouliza jinsi utambulisho wa agano unavyoweza kufanywa upya baada ya kuporomoka kwa kila kitu. Hivyo, anasisitiza mambo yanayowaimarisha watu wa Mungu: kumtafuta BWANA, kuondoa ibada ya uongo, kuheshimu kumbukumbu ya Kidaudi, na kurejesha mafundisho ya sheria ya Mungu.

Sura hii pia inaakisi maono ya Kumbukumbu la Torati kuhusu ufalme: mfalme hapaswi kuwa juu ya sheria, bali anapaswa kuishi chini ya Torati ya Mungu (Kum 17:18-20). Kwa hiyo, ukuu wa Yehoshafati hautokani na kujitegemea kwake, bali unatokana na jinsi anavyoiunganisha Yuda na hadithi ya agano. Katika Mambo ya Nyakati, ibada na maisha ya umma ni kitu kimoja na haviwezi kutenganishwa.

3.0 Kupita Katika Maandiko

3.1 Nguvu Inayoanza na Kumtafuta Mungu (2 Nya 17:1-6)

Yehoshafati “akajitia nguvu juu ya Israeli” (17:1). Huo ni uhalisia wa kisiasa; ufalme wa kaskazini ni ndugu lakini pia ni tishio. Hivyo, anaweka majeshi katika miji yenye ngome na kuanzisha doria katika maeneo ya kimkakati (17:2). Lakini mwandishi anatoa maelezo ya ndani zaidi mara moja: “BWANA alikuwa pamoja na Yehoshafati” (17:3).

Kwa nini? Kwa sababu alitembea katika njia za kwanza za Daudi, hakutafuta Mabaali, bali alimtafuta BWANA na kutembea katika amri Zake badala ya kufuata “matendo ya Israeli” ($17:3-4$). Tofauti hapa si kati ya kusini na kaskazini kijiografia pekee; ni kati ya ibada ya kweli na ya bandia, kati ya utii wa agano na kuiga utamaduni usiofaa.

Neno kutafuta (seek) ni moja ya maneno makuu ya tathmini katika kitabu hiki (2 Nya 15:2; 16:12; 20:4). Wafalme wanapimwa kwa kile wanachokifuata. Moyo wa Yehoshafati “ulijitapa (lifted up) katika njia za BWANA” (17:6). Hii ni kauli ya kushangaza, kwani moyo ulioinuka mara nyingi huashiria kiburi. Hapa, inamaanisha ujasiri mtakatifu—uhakika usiojikita katika nafsi, bali katika utii. Hivyo, anabomoa mahali pa juu na Maashera, akitekeleza hitaji la Kumbukumbu la Torati la kuharibu ibada pinzani.

3.2 Wakati Kitabu Kinaposafiri Katika Nchi (2 Nya 17:7-9)

Hiki ndicho kitovu cha kiteolojia cha sura hii. Katika mwaka wa tatu wa utawala wake, Yehoshafati anatuma maofisa, Walawi, na makuhani katika Yuda yote “wakiwa na Kitabu cha Torati ya BWANA” ili kuwafundisha watu (17:7-9).

Maelezo haya ni muhimu sana; matengenezo hayawezi kudumu kwa hisia pekee. Sanamu zinaweza kuondolewa, lakini ikiwa watu hawatafundishwa upya, utupu uliopo utakaribisha sanamu mpya hivi karibuni. Kwa hiyo, Kitabu lazima kitembee. Agano lazima likaririwe tena. Vijiji lazima visikie BWANA ni nani na maisha yanayostahili watu Wake ni yapi (Kum 6:4-9; 31:9-13).

Zingatia ushirikiano huu: wakuu, Walawi, na makuhani. Serikali, ibada, na ufundishaji si vitu vilivyotengwa. Katika Yuda, afya ya jamii inategemea kumbukumbu ya agano. Mfalme hachukulii mafundisho ya Maandiko kama jambo la ziada; ni sehemu ya uongozi na uendeshaji wa nchi. Hili ni kielelezo cha kile kinachokuja baadaye ambapo sheria inasomwa na kufafanuliwa kwa jamii iliyorejeshwa (Neh 8:1-8).

3.3 Uzito wa Uwepo wa Mungu mbele ya Mataifa (2 Nya 17:10-11)

Matokeo ya utii huu ni ya haraka na ya kushangaza: “kicho cha BWANA kikaangukia falme zote za nchi” zilizozunguka Yuda, na hawakumfanyia Yehoshafati vita (17:10). Baadhi ya Wafilisti wanaleta zawadi; Waarabu wanaleta makundi ya wanyama (17:11).

Hapa, mwandishi anafungua dirisha pana zaidi. Amani ya Yuda haifafanuliwi kwa mikataba ya werevu bali kwa tendo la kimungu. BWANA anaweka hofu juu ya mataifa. Hii inaakisi ahadi za awali za agano kwamba utii ungeleta usalama (Law 26:6; Kum 28:1-10). Pia inadokeza tumaini kubwa la kibiblia: siku moja mataifa yatatambua utukufu wa Mungu na kuleta kodi Sayuni (Zab 72:10-11; Isa 2:2-4).

3.4 Utaratibu wa Utawala Unavyoakisi Utaratibu wa Mungu (2 Nya 17:12-19)

Sura inaishia na orodha ndefu: ngome, miji ya bohari, vifaa, majemadari, na majeshi. Maelezo haya si mzigo wa maneno tu; katika Mambo ya Nyakati, utaratibu (order) ni suala la kiteolojia. Yehoshafati anazidi kuwa “mkuu sana” (17:12), lakini ukuu wake si fahari ya bahati mbaya; ni uwajibikaji uliopangwa.

Kumtafuta Mungu hakuzalishi uzembe. Yehoshafati si mwanamaombi anayeelea juu ya ulimwengu; anafundisha sheria, anaimarisha miji, na kuuandaa ufalme. Kumtumaini Mungu na kuchukua hatua za busara huenda pamoja. Zaburi 20:7 hailaumu maandalizi yote, inalaumu utegemezi uliopotea: “Hawa wanataja magari na hawa farasi, bali sisi tutalitaja jina la BWANA.” Wakati ibada ikiwa kitovu, maisha ya umma yanapata mpangilio sahihi.

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

Kumtafuta BWANA ndio Mstari wa Utengano: Mambo ya Nyakati linaona historia kupitia lenzi ya ibada. Mgawanyiko wa kweli si utajiri au uwezo wa kijeshi, bali ni kama watu wanamtafuta BWANA au wanatafuta mbadala (Baali na Ashera). Mageuzi ya Yehoshafati si pambo la kidini tu; ni vita vya agano.

Ufundishaji kama Tendo la Ukarabati wa Taifa: Yehoshafati anajua kuwa ujinga si jambo la kawaida. Watu wasio na Kitabu wanakuwa rahisi kushambuliwa na ibada za kigeni na upendo usio na mpangilio. Kufundisha sheria ni ukarabati; kunarejesha kumbukumbu na kuwakumbusha watu wito wao.

Amani Hutolewa, Haibuniwi: Hofu inayowaangukia mataifa ni zawadi. Yuda inajiandaa kwa busara, lakini amani hatimaye inapokelewa kutoka kwa BWANA. Usalama ni neema kabla ya kuwa mafanikio ya kibinadamu.

Yehoshafati Anadokeza Mfalme Mkuu Zaidi: Mfalme huyu anastahili sifa, lakini yeye si wa mwisho. 2 Mambo ya Nyakati 17 linachochea tumaini kwa ajili ya Mwana mkuu wa Daudi ambaye atamtafuta Baba kikamilifu, atafundisha Neno la Mungu kikamilifu, na kuleta mataifa si katika kicho tu, bali katika uaminifu (allegiance) wa furaha (Mt 12:42).

5.0 Matumizi katika Maisha (Application)

• Jenga upya kitovu kwanza: Maisha yanaweza kuwa na mpangilio mzuri lakini yakawa tupu kiroho. Rejesha ibada katika kitovu cha ratiba yako.

• Rudisha Maandiko katika mzunguko: Weka Biblia katika mazungumzo ya nyumbani, kanisani, na katika jamii. Neno lazima "litembee."

• Ondoa mambo yanayoshindana na Mungu: Usiondoe tu mabaya ya wazi; ondoa pia mazuri yanayochukua nafasi ya BWANA.

• Kataa uchaguzi wa uongo kati ya maombi na maandalizi: Omba kana kwamba kila kitu kinategemea Mungu; fanya kazi kana kwamba unaandaa njia kwa ajili Yake.

• Pima nguvu kwa utii: Usipime ufanisi wako kwa makofi ya hadhara, bali kwa kiwango ambacho moyo wako unatii Neno Lake.

6.0 Maswali ya Tafakari

• Je, nitafuta nini hasa kwa ajili ya usalama wangu hivi sasa?

• Ni sehemu gani ya maisha yangu ambapo Neno la Mungu limekuwa "jembamba" au limesahaulika?

• Je, ninachanganya mpangilio wa nje (organization) na afya ya kweli ya kiroho?

• Ni "miungu" ipi ya utamaduni ambayo nimeiruhusu ichafue utii wangu?

7.0 Sala ya Itikio

Ee BWANA, Mungu wa baba zetu, fundisha mioyo yetu kukutafuta Wewe kabla hatujatafuta salama, uso Wako kabla ya ulinzi wetu, na Neno Lako kabla ya mbinu zetu. Tuma Kitabu Chako tena kupitia miji ya maisha yetu. Acha vyumba vilivyotelekezwa visikie sauti Yako. Acha tabia zilizosahaulika zije chini ya mwanga Wako. Tupe ujasiri katika njia Zako—si kiburi kinachojiamini, bali moyo ulioinuliwa unaofurahia utii. Lipe taifa Lako amani inayotokana na uwepo Wako, kupitia Mwana mkuu wa Daudi, hekima yetu, amani yetu, na Mfalme wetu. Amina.

8.0 Dirisha la Yanayofuata

Hata mwanzo mzuri unaweza kukutana na urafiki wa hatari. Katika sura inayofuata, Yehoshafati anaingia katika ushirika na Ahabu, na swali linakuwa gumu: Je, mfalme anayefundisha ukweli bado anaweza kupoteza upeo wake anapotembea karibu sana na kiti cha enzi kilichochafuka na maelewano ya dhambi?

9.0 Orodha ya Vitabu

Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. (WBC 15). Uchambuzi makini wa kimaandiko wenye msisitizo mkubwa kwenye muundo na mandhari ya Mambo ya Nyakati.

Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. (OTL). Inasaidia sana katika teolojia ya mwandishi na mtazamo wa baada ya uhamisho.

Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. (Fortress Press). Inajikita katika muktadha wa kihistoria na malengo ya kiteolojia ya kitabu.

Selman, Martin J. 2 Chronicles. (Tyndale). Ni kifupi na cha kichungaji, kikiwa na unyeti mzuri kwa miunganisho ya Biblia nzima.

Williamson, H. G. M. 1 and 2 Chronicles. (Eerdmans). Ni cha thamani kwa uchambuzi wa kifasihi na mbinu za uhariri za mwandishi.

Sailhamer, John. First and Second Chronicles. (Moody Press). Usomaji wa kiteolojia ulio wazi unaosisitiza agano, hekalu, na tumaini la Kidaudi.