2 Mambo ya Nyakati 18 — Wakati Ukweli Unaposimama Katika Mahakama Inayosimamia Uongo

Baadhi ya magofu huanza kubomoka muda mrefu kabla ya mawe kuanza kuanguka. Huanza pale moyo mwaminifu unapoketi karibu sana na kiti cha enzi kisicho na imani, wakati sifa za uongo zinapokaribishwa kama unabii, na wakati neno la Mungu linapochukuliwa kama kero badala ya nuru. Katika sura hii, Yehoshafati hamuachi BWANA moja kwa moja; anafanya maelewano kupitia urafiki na ushirika usiofaa. Ahabu hazimi sauti ya mbinguni; anakusanya tu sauti kubwa za duniani ili kuifunika sauti hiyo. Hata hivyo, Mungu aliye hai bado anatawala juu ya kelele hizo. Bado anazungumza. Bado anahukumu. Na, kwa rehema, bado anasikia kilio cha mfalme ambaye hakupaswa kuwepo kwenye uwanja huo wa vita kabisa. Hii ni sura inayohusu gharama ya utii uliotiwa ukungu na rehema ya Mungu inayokutana na mtu aliyetubu katikati ya ushirika wake mbaya.

Basi, Yehoshafati alikuwa na mali na heshima tele, tena akafanya ujamaa na Ahabu.

2 Hata baada ya miaka kadha wa kadha akamshukia Ahabu huko Samaria. Ahabu akamchinjia kondoo na ng'ombe tele, yeye na watu waliokuwa pamoja naye, akamshawishi ili apande pamoja naye waende Ramoth-gileadi.

3 Ahabu, mfalme wa Israeli, akamwambia Yehoshafati, mfalme wa Yuda, Je! Utakwenda nami mpaka Ramoth-gileadi? Akamjibu, Mimi ni kama wewe, na watu wangu kama watu wako; nasi tutakuwa pamoja nawe vitani....

1.0 Utangulizi

Si kila hatari ya kiroho hufika kama uasi wa wazi au uasi mkuu. Baadhi ya hatari huja zikiwa zimepambwa kwa heshima, diplomasia, uhusiano wa kifamilia, na mikakati ya pamoja ya kijeshi. Hazituombi kumkana Mungu hadharani; zinatuomba tu kusimama karibu vya kutosha na kile kilichopotoka kiasi kwamba roho inaanza kuuita mkengeuko kuwa ni "hekima ya kimkakati."

Hivyo ndivyo jeraha lililopo ndani ya 2 Mambo ya Nyakati 18. Yehoshafati amepambwa kama mfalme mwema—mmoja aliyemtafuta BWANA, akaondoa kuta za ibada ya uongo, na kutuma walimu wakiwa na Kitabu cha Torati kupitia Yuda yote (2 Nya 17:3–9). Lakini hata mfalme mwema anaweza kufanya uamuzi wa maafa. Nguvu za kiroho katika sura moja haziondoi hitaji la utambuzi (discernment) makini katika sura inayofuata.

Swali la msingi la moyoni katika sura hii ni hili: Je, nini hutokea wakati mtu anayemtafuta BWANA anapotembea kwa ukaribu sana na mtu anayelipinga neno Lake kwa makusudi? Andiko hili linahusu utambuzi unaogeuka kuwa utii wenye gharama kubwa.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

Sura ya 18 inasimama kama mgeuko mkubwa kati ya mwanzo mzuri wa Yehoshafati katika sura ya 17 na mwitikio wake wa kurekebisha makosa katika sura za 19 na 20. Mpangilio huu si wa bahati mbaya; mwandishi wa Mambo ya Nyakati anatunga historia ya kiteolojia kwa ajili ya watu wa agano waliojeruhiwa. Anataka wasomaji waone kwamba hata mfalme anayefanya matengenezo makubwa anaweza kuteleza katika maelewano ya dhambi, na kwamba suala la msingi si werevu wa kidiplomasia bali ni kama mfalme anabaki chini ya mamlaka ya neno la BWANA.

Ingawa sura hii inafanana sana na 1 Wafalme 22:1–40, kuwekwa kwake katika kitabu cha Mambo ya Nyakati kunasisitiza jambo la kipekee: mfalme wa ukoo wa Daudi hapaswi kuazima usalama wake kutoka kwa nyumba yenye uovu. Hili ni somo muhimu katika kitabu ambacho wafalme wanapimwa kwa kipimo kimoja kikuu: je, “wanamtafuta BWANA”? (2 Nya 14:4; 15:12; 17:4; 19:3). Ushirika wa Yehoshafati na Ahabu unakuwa zaidi ya kosa la kidiplomasia; unakuwa ufa wa kiteolojia unaotishia msingi wa kiroho wa taifa.

Kwa wasomaji wa baada ya uhamisho (post-exilic audience), somo hili lilikuwa kali. Jamii ndogo iliyokuwa inajaribiwa kuishi kwa kukubaliana na mataifa jirani ili kunusurika ilihitaji kusikia kuwa maisha ya agano hayahifadhiwi kwa kutegemea mamlaka yaliyopotoka. Wakati ujao wa watu wa Mungu hautegemei ushirika wenye manufaa wa kisiasa, bali unategemea utii wa unyenyekevu na kusikiliza sauti ya kweli ya kinabii.

3.0 Kupita Katika Maandiko

3.1 Utajiri, Ushirika, na Ufa wa Kwanza wa Utambuzi (18:1–4)

Sura inaanza kwa kubainisha kuwa Yehoshafati alikuwa na “utajiri na heshima tele” (2 Nya 18:1). Kisha inafuata hatua ya mgeuko: “akaungana na Ahabu kwa kuoana” (18:1). Mwandishi anaweka ufanisi kando ya mtego wa kiroho. Baraka inafuatiwa na jaribu la utambuzi.

Ahabu anampokea Yehoshafati kwa ukarimu wa kifahari, anachinja wanyama wengi kwa ajili ya karamu, na kumshawishi ajiunge naye katika kampeni ya Ramoth-Gileadi (18:2–3). Mlo ule ni mbinu ya ushawishi wa kisiasa; urafiki unatumika kama shinikizo. Sura inaanza kwa kuonyesha kuwa uovu mara nyingi hufanya kazi kupitia ukaribishaji na urafiki kabla ya kutumia shinikizo la wazi la kijeshi.

Jibu la Yehoshafati linaonyesha kuwa hajapoteza silika yake yote ya kiroho: “Uulize kwanza, nakuomba, kwa neno la BWANA” (18:4). Bado anajua kwamba wafalme lazima waishi chini ya sauti ya Mungu, si chini ya matamanio ya kifalme pekee. Hilo linaakisi hitaji la mfalme kubaki chini ya Torati ya Mungu (Kum 17:18–20). Lakini msiba wa Yehoshafati hapa ni kwamba anauliza swali sahihi huku akiwa tayari ameshaingia katika mpangilio usio sahihi wa kimazingira.

3.2 Manabii Mia Nne na Mvuto wa Ushawishi wa Kidini (18:5–11)

Ahabu anakusanya manabii mia nne ambao wanazungumza kwa sauti moja ya ushindi: “Kwea; kwani Mungu ataitia mkononi mwa mfalme” (18:5). Ujumbe wao una uhakika, umoja, na ni wenye manufaa ya kisiasa. Unasikika kama wa kidini, kizalendo, na wenye kutia moyo, lakini haubebi uzito wa ukweli wa mbinguni. Ni sauti zinazotoa baraka kwa matamanio ya wenye mamlaka.

Yehoshafati anahisi utupu wa kiroho katika kelele hizo: “Je! Hayupo hapa mwingine, nabii wa BWANA...?” (18:6). Anasikia tofauti kati ya lugha ya kidini na neno lililo hai. Si kila utendaji wa kiroho ni unabii wa uaminifu; baadhi ya sauti zipo ili tu kuhalalisha siasa na matamanio ya wenye nguvu.

Sedekia anatengeneza pembe za chuma kuonyesha ushindi (18:10). Igizo hili ni la kuvutia na lenye mvuto, lakini sura inatuonya: usichanganye uhakika wa kidrama au nguvu ya ishara na ufunuo wa kweli kutoka kwa Mungu.

3.3 Mikaya na Gharama ya Kunena Chini ya Mamlaka ya Mungu (18:12–27)

Kabla ya Mikaya kusema neno, mjumbe anamshawishi akubaliane na wengi ili mambo yaende vizuri (18:12). Ikulu ya Ahabu tayari inajaribu kudhibiti sauti ya kinabii kabla neno halijasemwa. Mikaya anajibu kwa kauli thabiti ya uaminifu wa kinabii: “Kama BWANA aishivyo, nitakachosema Mungu wangu, hicho nitakinena” (18:13).

Maono yake ya “kondoo waliotawanyika milimani” (18:16) ni pigo la ukweli kwa Ahabu. Inamaanisha mfalme anayekataa neno la kweli anawaacha watu wake bila ulinzi na bila uongozi sahihi (Hes 27:17; Eze 34:5). Kisha, anafunua mahakama ya mbinguni ambapo BWANA ametawazwa juu ya majeshi yote (18:18). Ahabu anaweza kutawala manabii na majeshi ya Samaria, lakini hamiliki ukweli wa ulimwengu.

Dhana ya “roho ya udanganyifu” (18:20–22) lazima isomwe kama tendo la hukumu (judicial handing over), si uongo wa kimungu. Kwa sababu Ahabu alikataa ukweli kwa muda mrefu (1 Waf 21:20), Mungu anamwachia katika udanganyifu anaoutamani kama njia ya hukumu (2 Nya 18:21; Rum 1:24–28). Ukweli hapa unapigwa makofi na kufungwa gerezani (18:23–26), lakini neno la mwisho la Mikaya linabaki kuwa kipimo cha historia: “Wewe ukirudi mradi usalama, BWANA hakunena kwa mimi” (18:27).

3.4 Uwanja wa Vita na Rehema Inayoingilia Kati (18:28–34)

Ahabu anajigeuza sura ili kukwepa unabii kwa mbinu za kijeshi, huku Yehoshafati akiingia vitani akiwa na mavazi yake ya kifalme (18:29). Ahabu anaamini anaweza kumzidi werevu Mungu. Lakini huwezi kukwepa neno lililonenwa kutoka kwenye kiti cha enzi cha Mungu.

Wakati Washami wanapomzunguka Yehoshafati, mwandishi anasisitiza kitovu cha kiteolojia cha wakati ule: “Yehoshafati akalia, BWANA akamsaidia; Mungu akawageuza watoke kwake” (18:31). Yehoshafati anaokolewa si kwa sababu ushirika wake ulikuwa wa hekima, bali kwa sababu BWANA ni mwenye rehema kwa wale wanaolia Kwake hata katikati ya makosa yao.

Ahabu anapigwa na mshale unaoonekana kuwa wa bahati (18:33). Lakini simulizi za Biblia zinapenda kejeli hii: kile kinachoonekana kama bahati kwa wanadamu, kinaongozwa na Mungu. Mfalme aliyejificha anapatikana; mfalme aliyevaa silaha anachomwa. Kufikia jioni, mfalme aliyekataa neno anakufa, na neno la Mikaya linathibitishwa (18:34). Unabii, si propaganda, ndio unaoongoza historia.

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Kumtafuta BWANA Kunahitaji Zaidi ya Kuuliza Maswali

Yehoshafati anauliza neno la BWANA, na hilo ni jambo jema. Lakini utambuzi haujakamilika wakati mtu anauliza swali sahihi huku akibaki katika ushirika mbaya. Katika Mambo ya Nyakati, kumtafuta Mungu kunajumuisha kupanga upya uaminifu na maisha yako, si tu kutumia misamiati ya kidini (2 Nya 15:2; 19:3).

4.2 Ufalme Chini ya Neno la Kinabii

Mfalme wa Israeli hakuwa mamlaka ya mwisho; alipaswa kuwajibika kwa agano, sheria, na manabii. Ahabu alitaka unabii uwe chombo cha kuhalalisha mipango yake, si nuru ya kurekebisha njia zake. Hii inaakisi muundo wa msingi wa Biblia: hakuna kiti cha enzi cha duniani kilicho juu ya neno la Mungu.

4.3 Baraza la Mbinguni na Mamlaka ya Duniani

Maono ya Mikaya yanatukumbusha kuwa siasa za wanadamu zinafanyika chini ya utawala wa juu zaidi usioonekana. BWANA ametawazwa; majeshi ya mbinguni yanasimama mbele Yake (2 Nya 18:18). Historia haiongozwi na majeshi au ushawishi wa ikulu, bali na Mungu anayehukumu kwa haki.

4.4 Rehema na Toba Katika Maelewano

Yehoshafati alistahili matokeo ya ushirika ule, lakini kilio chake kilikutana na rehema. Sura hii inatufundisha kuwa unyenyekevu hufungua mlango wa ukombozi hata tunapojikuta katika matatizo tuliyoyasababisha wenyewe (2 Nya 7:14). Inatuelekeza kwa Mwana mkuu wa Daudi (Yesu) ambaye ufalme wake umejengwa juu ya ukweli na ambaye hakuwahi kuwapotosha kondoo Wake.

5.0 Matumizi katika Maisha

• Chagua Washirika kwa Umakini: Kataa ushirika unaodhoofisha utii wako wa kiroho ili tu uendelee kuwa na manufaa kwa wengine au ukubalike.

• Tofautisha Kati ya Propaganda na Unabii: Usichanganye makofi ya watu wengi na uwepo wa ukweli. Pima kila sauti kwa neno la Mungu.

• Usiulize Neno la Mungu kwa Maamuzi Ambayo Umeshalazimisha: Zingatia pale unapotafuta baraka kwa mipango ambayo tayari unaijua ni kinyume na neno la Mungu.

• Ujasiri wa Kuwa Peke Yako: Jenga ujasiri wa kusimama na ukweli hata kama utabaki pweke mbele ya manabii mia nne wanaopiga kelele kinyume chake.

• Kimbilia Rehema Katika Shida: Mlilie Mungu haraka wakati makosa yako yanapoanza kukuzonga na kukupa huzuni.

6.0 Maswali ya Tafakari

• Ni urafiki gani katika maisha yangu umeanza kutia ukungu uwezo wangu wa kuona ukweli wa Mungu kwa uwazi?

• Je, ninasikiliza sauti zinazoniambia kile ninachotaka kusikia, au zile zinazoniambia kile Mungu anachosema kweli?

• Ni wapi nimejaribu kusema “uulize neno la BWANA” huku nikiwa tayari nimeshafanya uamuzi wangu moyoni?

• Je, nina ujasiri wa kusimama na ukweli hata kama nitabaki pweke gerezani kama Mikaya?

7.0 Sala ya Itikio

Bwana wa kweli,

tuepushe na kuketi katika mabaraza yanayopindisha ukweli kwa ajili ya heshima na urafiki wa duniani. Pasua ukungu wa maelewano mioyoni mwetu. Tufanye tupende neno Lako la marekebisho kuliko makofi ya walimwengu. Tufundishe kuitambua sauti Yako katikati ya kelele nyingi. Na tunapojikwaa na kuingia katika ushirika usiofaa, tusikie tunapolilia rehema Zako kwa haraka. Tuimarishe kusimama na ukweli, kupitia Mwana mkuu wa Daudi, aliye Ukweli na Mchungaji wetu. Amina.

8.0 Dirisha la Yanayofuata

Yehoshafati anapona uwanja wa vita, lakini safari yake ya kujifunza bado haijaisha. Anaporudi nyumbani, anakutana na nabii Yehu. Swali la Yehu litakata ndani: “Je! Imekupasa kuwasaidia waovu, na kuwapenda wale wanaomchukia BWANA?” (2 Nya 19:2). Lakini karipio hili litazaa matunda ya matengenezo makubwa zaidi ya haki na ibada katika Yuda.

9.0 Orodha ya Vitabu

Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. (WBC 15). Mchango mkubwa katika kuelewa muundo wa fasihi na kiteolojia wa Mambo ya Nyakati.

Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. (OTL). Inajikita katika sauti ya kipekee ya mwandishi katika muktadha wa baada ya uhamisho.

Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. (Hermeneia). Muhimu kwa uchambuzi wa kulinganisha na vitabu vya Wafalme na maana ya asili ya maandiko.

Sailhamer, John. First and Second Chronicles. (Everyman’s). Inafaa kwa kufuatilia teolojia ya Kidaudi, agano, na mambo ya hekalu.

Selman, Martin J. 2 Chronicles. (Tyndale). Ni wazi na cha kichungaji, kikisisitiza toba, ibada, na urejesho wa kiroho.