2 Mambo ya Nyakati 23 — Taa Inayolindwa Ndani ya Nyumba: Ibada Inapohifadhi Ahadi

Wakati kiti cha enzi kinapoibiwa na ahadi inapoonekana kuwa karibu kufutika, Bwana huficha mustakabali Wake ndani ya nyumba Yake. Mtoto anahifadhiwa hai, agano linakumbukwa, na wimbo wa Sayuni unasubiri saa yake ifike. Katika 2 Mambo ya Nyakati 23, taa ya Daudi haizimwi; inalindwa hadi Mungu atakapoirejesha tena nuruni.

Hata mwaka wa saba Yehoyada akajitia nguvu, akawatwaa maakida wa mamia, Azaria mwana wa Yerohamu, na Ishmaeli mwana wa Yehohanani, na Azaria mwana wa Obedi, na Maaseya mwana wa Adaya, na Elishafati mwana wa Zikri, akapatana nao.

² Wakazunguka katikati ya Yuda, wakawakusanya Walawi kutoka katika miji yote ya Yuda, na wakuu wa nyumba za mababa wa Israeli, wakaja Yerusalemu....

1.0 Utangulizi

Baadhi ya nyakati uovu hauvizi pembeni tu; unachukua kiti cha mamlaka. Unazungumza kwa uthubutu, unaua kwa kasi, na kuifanya uaminifu uonekane kuwa jambo dogo lisilo na nguvu. Hilo ndilo giza la 2 Mambo ya Nyakati 23. Atalia amepora kiti cha enzi baada ya mauaji ya uzao wote wa kifalme (2 Nya 22:10). Nyumba ya Daudi inaonekana kusalia na mtoto mmoja tu kabla ya kufutika kabisa.

Hata hivyo, kitabu cha Mambo ya Nyakati kinawafundisha watu waliojeruhiwa wasisome historia kwa kuangalia kile tu kinachoonekana kwa macho. Mustakabali wa kweli wa Yuda haujaketi kwenye kiti cha enzi cha Atalia; umefichwa ndani ya nyumba ya Bwana (2 Nya 22:11–12). Swali la msingi katika sura hii ni hili: Mungu hufanya nini wakati ahadi Yake inapoonekana kuwa karibu kufutwa kabisa?

Andiko hili linahusu ahadi iliyotishwa kugeuka kuwa tumaini lililohifadhiwa.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 23 inakamilisha msukosuko (crisis) ulioanza katika sura ya 22. Ahazia amekufa. Atalia, binti wa nyumba ya Omri, amejaribu kuimeza nyumba ya Daudi kutokea ndani (2 Nya 22:2–4, 10). Lakini Yoashi amefichwa kwa miaka sita katika maeneo ya hekalu na Yehoshabeathi, akilindwa chini ya uangalizi wa Yehoyada kuhani (2 Nya 22:11–12).

Mahali hapo palipotumika kumficha si jambo la bahati mbaya. Katika Mambo ya Nyakati, hekalu ndilo kitovu hai cha maisha ya agano. Wafalme wanapimwa kwa kigezo cha kama wanamtafuta Bwana, kulinda ibada, na kuheshimu nyumba ya Mungu (2 Nya 7:14–16; 17:3–6; 29:3–11). Hapa, mfumo unabadilika kwa muda: hekalu halimtegemei tu mfalme wa Daudi; bali hekalu linamhifadhi mfalme huyo. Nyumba ya Mungu inailinda ukoo ambao kupitia huo Mungu ameahidi kuleta utawala wa kudumu (1 Nya 17:11–14; Zab 132:11–18).

Kwa jumuiya ya baada ya uhamisho iliyoishi baada ya kuanguka kwa ufalme na uharibifu wa Yerusalemu, sura hii ingezungumza kwa nguvu ya kimyakimya. Ahadi inaweza kufichwa bila kuvunjwa. Taa inaweza kufunikwa bila kuzimika (2 Sam 7:16; 2 Nya 21:7).

3.0 Uchambuzi wa Maandiko

3.1 Ujasiri Unapokusanyika Kimyakimya (23:1–7)

“Katika mwaka wa saba Yehoyada akajitia nguvu” (2 Nya 23:1). Uamsho huanza hapo: si kwa makelele, bali kwa ujasiri uliotiwa nguvu na kumbukumbu ya agano. Yehoyada anakusanya majemadari, Walawi, na wakuu wa jamaa kutoka Yuda yote (23:1–2). Huku si kupindua serikali kwa fujo; ni kusanyiko lililopangwa kwa makini na lililofinyangwa na misingi ya agano.

Ufunuo muhimu unakuja katika aya ya 3: “Tazama, mwana wa mfalme atatawala, kama BWANA alivyosema juu ya wana wa Daudi.” Urejesho huu haujengwi juu ya mikakati ya kibinadamu kwanza, bali juu ya ahadi. Yehoyada hagundui mustakabali mpya; anatenda kwa sababu Mungu amekwisha sema (taz. 1 Nya 17:11–14).

Maelekezo ya kina kuhusu mgawanyo wa kazi, malango, na mipaka mitakatifu ni muhimu (2 Nya 23:4–7). Mambo ya Nyakati inachelewa kueleza habari za makuhani, Walawi, na milango kwa sababu mpangilio mtakatifu ni sehemu ya mageuzi ya kweli. Hata katika hali ya dharura, hekalu halichukuliwi kijuujuu. Ni watumishi waliowekwa wakfu pekee wanaoweza kuingia mahali patakatifu (23:6; taz. Hes 18:1–7). Sura hii inafundisha kuwa bidii iliyotengwa na utakatifu si uamsho wa kweli. Nyumba ya Mungu si jukwaa la kuigiza michezo ya kisiasa; inabaki kuwa nyumba Yake.

3.2 Mfalme Aliyefichwa Anapotokea Nuruni (23:8–11)

Walawi na Yuda wote wanafanya sawasawa na vile Yehoyada alivyowaamuru (23:8). Utii huo ni mwangwi wa kimyakimya wa sura hii. Katika Mambo ya Nyakati, mageuzi mara nyingi husonga mbele kupitia kusikiliza kwa utaratibu.

Kisha silaha za Daudi zinatolewa kutoka hekaluni (23:9). Picha hiyo ina utajiri mkubwa; kumbukumbu ya Daudi haijatoweka. Hekalu linahifadhi zaidi ya vitu vya kale; linahifadhi historia ya agano. Yale yaliyopita yako tayari kuhudumia wakati uliopo.

Kutawazwa kwenyewe kuna ufupisho wenye uzito wa kiteolojia: wanamleta mwana wa mfalme, wanamvika taji, wanampa “ushuhuda” (the testimony), na kumfanya mfalme (23:11). Mfalme anapokea taji na agano kwa pamoja. Hajapewa mamlaka ya kujitawala mwenyewe; amefungwa chini ya neno la Mungu (taz. Kum 17:18–20; Zab 2:6–12). Katika Mambo ya Nyakati, ufalme si mamlaka ghafi tu. Utawala uliotengwa na ufunuo unakuwa ukatili uleule ambao Atalia anauwakilisha. Kisha unakuja ule ukelele: “Mfalme na aishi!” Taa iliyofichwa sasa imefunuliwa. Kile kilichohifadhiwa sirini sasa kinakiriwa hadharani.

3.3 Utawala wa Uongo Unapopiga Yowe la "Uasi" (23:12–15)

Atalia anasikia sifa, anaingia hekaluni, na kumwona mfalme amesimama karibu na nguzo yake “kama ilivyo desturi,” akiwa na maafisa, mabaragumu, na umati wenye furaha (23:13). Mandhari hiyo ina mpangilio, ni ya hadhara, na ni halali. Kilio chake—“Uasi! Uasi!”—limejaa dhihaka. Mporaji anaiita haki kuwa ni uasi kwa sababu amechanganya wizi na mpangilio halali.

Yehoyada anaamuru atolewe nje na kuuawa mbali na hekalu (23:14–15). Hili si jambo dogo. Hata hukumu lazima iheshimu utakatifu. Nyumba ya Bwana haitakaswi kwa kugeuzwa kuwa eneo la kisasi. Mahali patakatifu pasiloanishwe na damu ya malipizi ya kisiasa (taz. Yoe 3:17). Atalia anaangukia mlangoni mwa Lango la Farasi la nyumba ya mfalme, si katika nyua za hekalu. Mwisho wake unalingana na utawala wake: utawala wa uongo hauwezi kukaa mahali palipopangwa kulingana na uwepo wa Mungu. Unaweza kupiga kelele kwa msimu, lakini hauwezi kuhimili uaminifu wa agano la Bwana.

3.4 Ufanyaji Upya wa Agano Unapovunja Sanamu (23:16–17)

Aya ya 16 ndiyo bawaba ya sura hii: Yehoyada anafanya agano kati yake, watu wote, na mfalme, “kwamba wawe watu wa BWANA.” Hili ndilo lengo kuu la mapinduzi haya. Suala si urithi tu; ni umiliki. Yuda lazima iwe tena kile ilichoitwa kuwa (Kut 19:5–6; Kum 29:10–13).

Mara moja watu wanaibomoa nyumba ya Baali, wanavunja madhabahu na sanamu zake, na kumwua Matani, kuhani wa Baali, mbele ya madhabahu (23:17). Ufanyaji upya wa agano unazaa utakaso wa hadhara. Sura hii inakataa kuifanya toba kuwa jambo la kihisia tu. Ikiwa ibada pinzani imechukua nafasi ya katikati, ni lazima ibomolewe (Kum 12:2–3; 2 Nya 15:16). Mpangilio huu ni muhimu: agano kwanza, kisha utakaso. Neema inazaa mageuzi. Watu hawawi wa Bwana kwa kuharibu sanamu; wanaharibu sanamu kwa sababu wamejifunga upya kwa Bwana.

3.5 Ibada Inaporejeshwa na Jiji Kupumua Tena (23:18–21)

Sura inaishia si kwa kifo cha Atalia pekee, bali kwa ibada kurudishwa katika mpangilio wake wa awali. Yehoyada anaweka usimamizi wa hekalu mikononi mwa makuhani wa Walawi, “kama Daudi alivyokuwa amewaagiza,” wakiwa na sadaka za kuteketezwa, shangwe, na wimbo “kama ilivyokuwa amri ya Daudi” (23:18; taz. 1 Nya 23–25). Walinda malango wanawekwa ili mtu asiyekuwa safi asiingie (23:19). Kisha mfalme anashushwa na kukalishwa kwenye kiti cha enzi (23:20).

Mwisho huu unaakisi sana mtindo wa mwandishi wa Mambo ya Nyakati. Urejesho unakamilika pale tu ambapo kiti cha enzi na hekalu vimeunganishwa kwa usahihi, ufalme umewekwa chini ya agano, na ibada imetengenezwa. Sentensi ya mwisho ina uzuri wa unyenyekevu: “Na watu wote wa nchi wakafurahi, na mji ukatulia” (23:21). Huku si kimya cha hofu, bali ni utulivu wa maisha yaliyopangwa upya. Furaha inatangulia; utulivu unafuata. Ibada iliyotengenezwa inafungua njia ya amani.

4.1 Mungu Anahifadhi Taa Yake Mafichoni

Ukoo wa Daudi unakaribia kuzimwa, lakini hauzimwi. Mungu anahifadhi ahadi Yake kupitia hali ya kufichika—kupitia mtoto anayelindwa, mwanamke jasiri, kuhani mwaminifu, na mahali patakatifu (2 Nya 22:11–12; 23:3). Maandiko mara nyingi husonga mbele hivi: Isaka kule Moria (Mwa 22:11–14), Musa kwenye mafunjo (Kut 2:1–10), Daudi aliyepuuzwa miongoni mwa ndugu zake (1 Sam 16:11–13), na mtoto Kristo aliyelindwa dhidi ya mfalme mkatili (Mt 2:13–18). Mustakabali wa Mungu mara nyingi unanusurika katika sura zinazoonekana dhaifu lakini zimeshikiliwa na rehema yenye nguvu.

4.2 Hekalu Ndilo Moyo wa Maisha ya Agano

Katika sura hii, hekalu si mandhari tu ya nyuma. Ni kimbilio, hifadhi, patakatifu, na kituo cha kuanzia mageuzi. Linamhifadhi mfalme, linahifadhi silaha za Daudi, linalinda utakatifu, na kuwa msingi wa ibada iliyorejeshwa (23:6–10, 18–19). Ndiyo maana Mambo ya Nyakati inatoa kipaumbele kikubwa kwa makuhani, Walawi, waimbaji, na walinda malango. Ibada si jambo la pembeni katika maisha ya hadhara; ni moyo ambao kutoka humo maisha ya watu yanapangwa (Zab 84:1–4; 122:1–9).

Hili linafungua njia ya kikanoni kuelekea mbele. Tumaini la Mambo ya Nyakati si tu uzao unaonusurika, bali ni mwana wa kweli wa Daudi ambaye ataunganisha kikamilifu kiti cha enzi na hekalu, ufalme na utakatifu, utawala na uwepo (Isa 9:6–7; Zek 6:12–13). Agano Jipya linawasilisha muungano huo uliotimizwa katika Kristo, mwana wa Daudi na hekalu lililo hai (Yoh 2:19–21; Ufu 21:22).

4.3 Amani Inahitaji Zaidi ya Mabadiliko ya Uongozi

Anguko la Atalia ni muhimu, lakini sura inafikia utatuzi kamili pale tu agano linapofanywa upya na ibada kurejeshwa (23:16–21). Mambo ya Nyakati haituruhusu kuwaza kuwa mabadiliko ya kisiasa pekee yanaponya watu. Mji unakuwa tulivu wakati ibada ya sanamu inapohukumiwa, hekalu kupangwa upya, na mfalme kutawazwa chini ya ushuhuda wa Mungu. Shalom (Amani) ina msingi wa agano kabla ya kuwa jambo la kijamii (Hes 6:24–26; Zab 85:8–10).

5.0 Matumizi kwa Maisha ya Leo

• Usipime uaminifu wa Mungu kwa kile tu kinachoonekana hadharani. Ahadi Yake inaweza kuwa imefichwa, lakini kufichwa si kufutika.

• Linda mambo matakatifu ya Mungu kwa kicho. Dharura haitoi ruhusa ya kuleta machafuko katika ibada.

• Ruhusu Maandiko yakae juu ya kila tamaa ya uongozi, kama Yoashi alivyopokea taji na ushuhuda. Uongozi usio na neno la Mungu unakuwa wa kudhulumu.

• Tarajia toba ya kweli iwe ya vitendo. Sanamu lazima zibomolewe, si kupewa majina mapya tu.

• Kumbuka kuwa uamsho katika familia, kanisa, au jumuiya ni jambo la kina zaidi kuliko kubadilisha watu. Kitovu ni lazima kielekezwe upya kwenye uwepo wa Mungu.

• Usikate tamaa mbele ya "mabaki" madogo. Mtoto aliyefichwa katika nyumba iliyotishwa anaweza kubeba mustakabali wa ufalme mzima.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni wapi nimechanganya mamlaka yanayoonekana na ukweli wa mwisho wa mambo?

2. Ni “taa gani iliyofichwa” ya uaminifu wa Mungu inayoweza kuwa bado inawaka katika maisha yangu au jumuiya yangu?

3. Ni madhabahu gani pinzani yanayohitaji kubomolewa ili ibada irejee katikati ya maisha yangu?

4. Je, wazo langu la uamsho ni kuhusu kubadilisha watu tu, au ni kuhusu kurejea kwenye uwepo na neno la Mungu?

5. Ibada yenye mpangilio, furaha, na kicho ingeonekanaje katika maeneo ninayoyashawishi?

7.0 Sala ya Itikio

Ee Bwana, mlinzi wa taa ya Daudi, wakati uovu unapotawala kwa sauti kuu katikati yetu, tufundishe tusikate tamaa na ahadi Yako. Linda kile kilicho kitakatifu miongoni mwetu. Hifadhi kile kinachobeba jina Lako. Tupe ujasiri kama wa Yehoyada, subira kama ya wale walioingoja saa Yako, na furaha kama ya wale waliomwona mfalme akitolewa nje. Vunja madhabahu zetu pinzani. Weka ushuhuda Wako juu ya tamaa zetu. Rejesha wimbo, utakatifu, na utii wa furaha katika nyumba Yako. Na amani ya Mfalme Wako wa kweli na ienee pale ambapo hofu imetawala. Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Taa imeletwa hadharani, agano limefanywa upya, na mji umetulia. Lakini ahadi iliyohifadhiwa lazima iambatane na uaminifu unaodumu. Katika sura ya 24, Yoashi ataanza chini ya uongozi mzuri, na swali linalofuata litainuka kwa uwazi mchungu: je, mfalme aliyekulia karibu na nyumba ya Mungu anaweza kubaki mwaminifu wakati sauti zilizomfinyanga zinaponyamazishwa na kifo?

9.0 Marejeo kwa Ajili ya Utafiti Zaidi

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word Books, 1987.

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993.

• McConville, J. Gordon. 1 and 2 Chronicles. Daily Study Bible. Louisville: Westminster John Knox, 1984.

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.

• Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.