Jeraha Linapofika Kwenye Ngozi: Ayubu 2 na Ukimya Kabla ya Hotuba

Kuketi Majivuni: Alama ya Uchungu na Fedheha ya Mwili

---

Dhoruba ya kwanza ilivua mashamba nguo.

Dhoruba ya pili inaingia mwilini.

Jaribu la kwanza lilichukua alichokuwa nacho Ayubu.

Jaribu la pili linagusa alivyokuwa mbele ya dunia—mwili wake, heshima yake, sauti yake.

Na bado swali linaning’inia kati ya mbingu na nchi:

Je, imani inaweza kubaki wakati mateso hayapo tena kandokando yetu, bali ndani yetu?

1.0 Utangulizi: Maumivu Yanapogusa Nafsi Yenyewe

Kuna mateso tunayoweza kuyaeleza tukiwa mbali. Mpango uliovunjika. Nafasi iliyopotea. Nyumba iliyotikiswa na huzuni. Majira ya machozi ambayo bado yanamwachia mtu nafasi kidogo ya kusimama.

Kisha kuna mateso yanayoingia mwilini.

Ayubu 2 ndiyo sura ambamo huzuni inasogea karibu zaidi. Katika Ayubu 1, maafa yalianguka juu ya mali za Ayubu, watumishi wake, na watoto wake. Ulimwengu uliomzunguka uliporomoka. Katika Ayubu 2, pigo linakuwa la karibu sana. Jeraha linafika kwenye ngozi. Maumivu yanaingia kwenye mishipa ya fahamu. Aibu inashikamana na mwili. Mtu mwenye haki aliyewahi kusimama kwa heshima mbele ya wakuu sasa anaketi majivuni, akijikuna kwa kigae kilichovunjika.

Sura ya pili haizungumzii maumivu ya mwili pekee. Inazungumzia jaribu linalozama chini zaidi. Dai la mshtaki linanolewa: huenda Ayubu akaweza kuvumilia hasara za nje, lakini hakika hatabaki mwaminifu mateso yatakapogusa mwili wake. Uwanja wa vita unapungua. Swali halihusu tena kama Ayubu anaweza kuabudu ua wa ulinzi unapoanguka kuzunguka nyumba yake, bali kama anaweza kubaki mwaminifu maumivu yanapoivamia nafsi yake kupitia mwili wake.

Hata hivyo, Ayubu 2 pia inatupa mojawapo ya matukio ya kimya na ya kina kuliko mengi katika Maandiko yote. Kabla ya mabishano kuanza, kabla teolojia haijageuka kuwa mashtaka, marafiki wa Ayubu wanakuja, wanaketi pamoja naye, na hawasemi neno kwa siku saba na usiku saba. Kwa juma moja takatifu, wanafanya jambo bora kuliko yote watakayofanya katika kitabu kizima: wanaandamana na maumivu.

Sura ya pili hutufundisha kwamba uaminifu katika mateso si ushindi wa kelele, bali uvumilivu; na kwamba urafiki wa kweli hauanzi kwa maelezo, bali kwa ukimya wa pamoja katikati ya majivu.

Ayubu 2 inatuchukua kutoka jaribu la mbinguni hadi uchungu wa mwili, kutoka sauti ya mke hadi ukimya wa marafiki, kutoka uadilifu wa mwenye mateso hadi mipaka ya faraja ya kibinadamu. Ni kizingiti cheusi kabla mashairi hayajaanza.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Jaribu la Pili Kabla ya Hotuba ya Kwanza

Ayubu 2 inakamilisha utangulizi wa kinathari ulioanza katika sura ya kwanza. Sura hizi za mwanzo zinamtayarisha msomaji kwa kila kinachofuata katika mijadala ya kishairi. Ikiwa Ayubu 1 iliweka msingi wa haki ya Ayubu na kuanzisha changamoto ya mbinguni, Ayubu 2 inaongeza uzito wa mgogoro na kuwaweka mahali pao wahusika wakuu wa kibinadamu watakaozungumza ndani ya mateso ya Ayubu.

Kwa mara nyingine tena, sura inatembea kati ya mbingu na nchi. Mpangilio huo una maana. Duniani, Ayubu anaonekana kama mtu aliyevunjika. Mbinguni, Ayubu anaonekana kama mtumishi

mwaminifu. Msomaji anapewa nafasi ya kuona tukio la mbinguni ili tusikose kuelewa tukio la duniani. Hiii ni mojawapo ya rehema kuu za kitabu: tunajua kitu ambacho Ayubu hakijui. Mateso yake si ushahidi kwamba Mungu amemwacha au kwamba uovu uliofichika hatimaye umefunuliwa. Msimulizi tayari amemlinda Ayubu dhidi ya tafsiri hiyo.

Sura ya pili pia inaongeza changamoto ya kitabu dhidi ya teolojia rahisi ya malipo. Kama dunia ingekuwa mfumo rahisi na wa kiaotomatik wa kimaadili, vidonda vya Ayubu vingekuwa rahisi kuelezeka: maumivu humaanisha hatia; ugonjwa humaanisha hasira ya Mungu. Lakini utangulizi wa kitabu unakataa usomaji huo. Ayubu anateswa si kwa sababu ni mwovu, bali kwa sababu uaminifu wake umekuwa eneo la pambano kali zaidi.

Kifasihi, Ayubu 2 inaandaa mada kuu tatu zitakazotawala sehemu inayobaki ya kitabu:

1. Mateso ya mwili – si maumivu ya kufikirika, bali maumivu yanayohisiwa mwilini.

2. Mapambano kuhusu usemi – nini kinapaswa kusemwa mbele ya mateso?

3. Mvutano kati ya ukimya na teolojia – ni wakati gani maneno husaidia, na ni wakati gani hujeruhi?

Sura ya pili pia hutumika kama daraja. Inafunga maandalizi ya kisimulizi na kutuingiza katika kiini cha kishairi cha kitabu. Ayubu sasa amevuliwa vya kutosha, amejeruhiwa vya kutosha, na amezungukwa vya kutosha kiasi kwamba maombolezo yatapasuka katika sura ya 3. Rundo la majivu linakuwa mimbari ya uchungu.

Ukingo wa Dhoruba: Mvutano Kati ya Mbingu na Dunia

---

3.0 Kutembea Ndani ya Andiko

3.1 Mbingu Inarudia Hukumu Yake: Ayubu Bado Ni Mtumishi wa Mungu (Ayubu 2:1–3)

Sura inaanza kwa tukio linalofanana na Ayubu 1. Baraza la mbinguni linakusanyika tena. Mshtaki anatokea tena. Yahweh anazungumza tena. Lakini kurudiwa huku si kwa bure. Kumewekwa kwa makusudi.

Mungu anamwuliza mshtaki kama amemwangalia Ayubu. Kisha linakuja tamko muhimu: Ayubu “hata sasa anashikamana na utimilifu wake, ijapokuwa ulinichochea juu yake ili kumwangamiza pasipo sababu.”

Maneno ya mwisho yana uzito mkubwa: pasipo sababu.

Haimaanishi kwamba Ayubu hana dhambi kwa maana kamili kabisa. Inamaanisha mateso yake hayajatokana na kosa la kimaadili lililofichika ambalo lingethibitisha shtaka la mshtaki. Ushuhuda wa mbinguni bado umesimama. Ayubu bado ni mtumishi wa Mungu. Ayubu bado ana moyo mzima.

Ayubu bado, katika maana ya ndani kabisa, hana hatia kuhusiana na maafa yaliyomwangukia.

Hii ni moja ya nanga kuu za kitheolojia katika sura ya pili. Mwili unaweza kufunikwa na vidonda, lakini mbingu haibadilishi hukumu yake. Taabu inayoonekana haifuti uadilifu usioonekana.

Mara nyingi jumuiya za kibinadamu hufanya kinyume. Tunaona mateso, na tunamshusha mwenye mateso. Tunaona mtu ameshushwa chini, na tunaanza kujiuliza lazima awe amefanya jambo. Ayubu 2 hutufundisha kwamba taabu inaweza kuficha uaminifu badala ya kufunua unafiki.

3.2 “Ngozi kwa Ngozi”: Jaribu Linaingia Ndani (Ayubu 2:4–6)

Mshtaki sasa anabadilisha mkakati. Anasema hasara ya nje haitoshi. “Ngozi kwa ngozi! Naam, yote aliyo nayo mtu atayatoa kwa ajili ya uhai wake.” Kwa maneno mengine: mtu anaweza kuvumilia kupoteza mali na hata mahusiano ikiwa nafsi yake bado haijaguswa kimwili. Lakini ukigusa mwili, ndipo nia halisi itafunuliwa.

Shtaka hilo ni zito, lakini linaanika jambo fulani. Maumivu ya mwili ni tofauti. Yanapunguza upeo wa kuona. Yanachosha nafsi. Yanaweza kufanya kila ombi lionekane zito. Kuna tofauti kati ya kuhuzunika kwa kile kilichotokea kukuzunguka na kuteseka kwa kile kinachotokea ndani yako.

Tena Mungu anaruhusu jaribu, na tena anaweka mpaka: mshtaki anaweza kuutesa mwili wa Ayubu, lakini lazima auache uhai wake. Hata hapo, chini ya kivuli cha maumivu, mamlaka ya Mungu bado imesimama. Mshtaki anatenda, lakini hana mwisho wa mamlaka. Ameruhusiwa, lakini hajaketishwa kwenye enzi.

Andiko halielezi kwa nini Mungu anaruhusu jambo hilo. Linasimulia tu. Ayubu hapewi falsafa kamili ya mateso. Anavutwa ndani ya fumbo ambalo atalazimika kuliishi kabla hajaweza kulizungumzia.

3.3 Rundo la Majivu la Aliye Hai: Mwili wa Ayubu Washambuliwa (Ayubu 2:7–8)

Pigo linaanguka: “majipu mabaya tangu wayo wa mguu wake hata utosi wa kichwa chake.”

Haya ni mateso ya mwili mzima. Mtu mzima ameguswa. Kauli ya kutoka wayo hadi utosi inatuambia maumivu hayako sehemu moja; yamemzunguka kabisa. Mwili wa Ayubu, uliowahi kuwa na nguvu ya kusimama hadharani kwa heshima, sasa umekuwa chumba cha mateso.

Kisha msimulizi anatupa mojawapo ya picha zisizosahaulika katika Maandiko: Ayubu anaketi katika majivu, akijikuna kwa kigae.

Hilo si jambo la kitabibu tu. Ni picha ya kitheolojia.

Mtu aliyewahi kutoa dhabihu sasa anaketi mahali panapohusishwa na uharibifu na maombolezo. Mtu mkuu kuliko wote wa Mashariki amegeuka mfano wa aibu. Kigae kilichovunjika mkononi mwake, majivu chini yake, ugonjwa juu yake—anaonekana kama mtu anayeshuka kuelekea kifoni akiwa bado hai.

Picha hiyo pia inatufundisha jambo kuhusu mateso: mara nyingi hayabaki ndani tu. Maumivu humshusha mtu mbele ya jamii. Hubadili namna mtu anavyokaa mahali. Hugusa heshima, utaratibu wa maisha, kumbukumbu, na namna mtu anavyojiona. Ayubu haumii tu; ameshushwa na kuwekwa katika fedheha inayoonekana.

Lakini hata hapo, hakuna dalili katika andiko kwamba Mungu amebadili mawazo yake kumhusu Ayubu. Majivu ni halisi, lakini si neno la mwisho kumhusu.

3.4 Sauti Kutoka Nyumbani: Mke wa Ayubu Anazungumza (Ayubu 2:9–10)

Mke wa Ayubu sasa anaingia katika simulizi kwa sentensi iliyosikika kwa karne nyingi: “Je, bado unashikamana na utimilifu wako? Mlaani Mungu, ukafe.”

Maneno yake mara nyingi hushughulikiwa kwa haraka mno, na wakati mwingine kwa ukali kupita kiasi. Tunapaswa kuyasoma kwa huruma zaidi kuliko dharau. Yeye naye amepoteza watoto. Yeye naye ameiona nyumba ikiporomoka. Yeye naye anamwona mtu anayempenda akivunjika mbele ya macho yake. Usemi wake hautoki katika moyo usiohusika, bali katika uharibifu uliogusa mpaka ndani.

Hata hivyo, mwelekeo wa ushauri wake ni wa kusikitisha. Anaona uadilifu wa Ayubu kuwa hauna faida. Umemletea nini? Kwa nini ashikamane na kicho wakati kicho kinaonekana kuleta maumivu tu? Afadhali aukane uhusiano huo uliovunjika na kuacha kifo kimalize mateso.

Katika mwangwi wa sauti yake, jaribu la sura hii ya pili linasikika kwa uwazi uliogubikwa na maumivu. Mshtaki hazungumzi tena uso kwa uso; sasa jaribu linajipenyeza kupitia mapigo ya karibu kabisa ya moyo wa mwanadamu. Wakati mwingine, mapambano makali zaidi ya kiroho hayaji kwa sura ya uovu unaoogofya na ulio wazi, bali huja yakisukumwa na mantiki ya kukata tamaa—mantiki inayozaliwa katikati ya upendo uliojeruhiwa vibaya.

Jibu la Ayubu lina kiasi na staha ya kustaajibisha: “Unanena kama mmoja wa wanawake wapumbavu asemavyo. Je, tupokee mema kutoka kwa Mungu, nasi tusipokee mabaya?”

Hapa tunaona moyo wa Ayubu; hamshutumu mkewe, wala havipuuzii vidonda vinavyomfanya ateseke. Badala yake, anapinga tu mantiki potofu kwamba mateso yanabatilisha haki ya Mungu ya kuabudiwa na kuheshimiwa na mwanadamu.

Kauli yake haimaanishi kwamba uovu una sifa njema, au kwamba Mungu hupata faraja katika taabu za wanadamu. Mbali na hayo, maneno yake yanashuhudia kwamba maisha pamoja na Mungu hayawezi kufanywa kuwa mkataba mwepesi wa kupata raha zisizokatizwa. Kama tukipokea mema kama zawadi isiyo na kifani kutoka mkononi mwa Mungu, hatuna haki ya kumvua Yeye utakatifu na haki yake mara tu majira yanapogeuka na kuwa machungu.

Msimulizi tena anafunga tukio: “Katika hayo yote Ayubu hakutenda dhambi kwa midomo yake.”

Ushuhuda huu una maana kubwa mno. Katika lango la sura ya kwanza, tulimwona Ayubu akipita salama bila kutenda dhambi wala kumlaumu Mungu kwa makosa; hapa, kalamu ya mwandishi inaweka uzito wa kipekee juu ya tamko la kinywa chake. Hili ni dokezo linalotutayarisha kuona jinsi Ayubu atakavyokuja kuzungumza hivi karibuni kwa ujasiri mkubwa zaidi mbele za Muumba wake.

Sura ya pili haidai kwamba Ayubu atabaki kimya bila kusema jambo la hatari, la uchungu, au lisilotawalika. Isipokuwa, inatufunulia tu kwamba kwa wakati huo, na kupitia jibu hilo mahususi, bado hajavuka mstari wa kuasi imani yake.

3.5 Huduma Bora ya Marafiki: Siku Saba za Ukimya (Ayubu 2:11–13)

Marafiki watatu—Elifazi, Bildadi, na Sofari—wanasikia habari za taabu ya Ayubu na wanakuja kumfariji. Mwanzoni, tendo hilo lina upendo. Wanapanga kukutana. Wanasafiri pamoja. Wanakusudia kushikamana naye.

Wanapomwona Ayubu kwa mbali, karibia hawamtambui. Wanalia kwa sauti, wanararua mavazi yao, na kurusha mavumbi hewani. Bado hawajawa wanateolojia hapo; ni waombolezaji. Wanahisi mshtuko wa kile ambacho mateso yamemfanyia rafiki yao.

Kisha unakuja ukimya mtakatifu: wanaketi pamoja naye chini siku saba na usiku saba, na hakuna anayesema neno, “kwa maana waliona ya kuwa mateso yake yalikuwa makuu sana.”

Hapa tunaweza kuona picha safi ya uwepo wa kichungaji katika kitabu. Kabla hawajaeleza, wanaandamana naye. Kabla hawajabishana, wanaketi. Kabla hawajamtetea Mungu, wanaiheshimu huzuni.

Siku saba na usiku saba huashiria ukamilifu. Ziara yao si ya haraka. Ni kushiriki huzuni kwa ukamilifu. Wanashuka kwenye rundo la majivu pamoja na Ayubu. Kwa juma moja, huruma ina nguvu kuliko uhakika.

Hapo ndipo kejeli moja kuu ya kitabu inapojitokeza: marafiki hawajawahi kuwa sahihi zaidi kuliko walipokuwa kimya.

Uwepo Unaoheshimu Huzuni

---

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Uadilifu Haufutwi na Maumivu

Vidonda vya Ayubu havina nguvu ya kubatilisha hukumu iliyokwisha kutolewa mbinguni. Jambo hili limebeba uzito wa kipekee; kwani katika mantiki ya ulimwengu huu, mateso yanayoonekana kwa macho ya nyama mara nyingi yanatosha kufuta au kubadili heshima na sifa ya mtu. Lakini katika lango la sura hii ya pili, Mungu bado anasimama na kumwita Ayubu kwa jina la karibu: “Mtumishi wangu.” 

Ayubu naye, katikati ya majivu, bado anashikamana na utimilifu wake.

Hii inatufunulia siri kubwa: kwamba uaminifu wa mtu hauwezi kupimwa kwa mizani ya mwonekano wa nje. Mwanadamu anaweza kuonekana machoni pa watu kama kiumbe kilicholaaniwa na kuharibika kabisa, na bado, katika ulimwengu wa roho, akawa ameshikiliwa kwa uthabiti wa ajabu katika kiganja cha Mungu.

4.2 Mateso ya Mwili Huongeza Ukali wa Jaribu la Kiroho

Kuna sababu nzito inayomfanya mshtaki ahamishe mapambano kutoka kwenye nyanja ya mali na utajiri hadi kwenye ngozi ya mwanadamu. Maumivu ya mwili yana tabia ya kutufunga na kutubana ndani ya mipaka yetu wenyewe; yana uwezo wa kutuondolea kabisa dhana zote za kujiona wenye nguvu na kufunua udhaifu wetu halisi kama viumbe wa udongo.

Hata hivyo, sura hii ya pili haiuangalii mwili kama vazi la kudharauliwa. Badala yake, inafunua jinsi Mungu anavyochukulia maisha na uhalisia wa mwili kwa uzito wa kipekee. Maumivu ya Ayubu yana maana kubwa kwa sababu mwili wake una thamani mbele za Muumba. Kitabu hiki kinakataa katakata aina zote za mitazamo ya kijuujuu inayopuuza mateso ya nyama na damu kana kwamba hayana athari katika uhusiano wa mwanadamu na Mungu.

4.3 Majaribu Hatari Zaidi Mara Nyingi Huja kwa Lugha ya Kukata Tamaa

Mke wa Ayubu hamjaribu kwa anasa, tamaa ya madaraka, au kiburi. Jaribu linakuja likivaa uchovu: “Imetosha. Achilia. Maliza.”

Kuna aina ya mateso inayonong’ona, “Kwa kuwa linaumiza, basi hakuna maana tena.” Ayubu 2 inaliona jaribu hilo na kulipinga. Uadilifu humaanisha kukataa kuyaacha maumivu yawe neno la mwisho la kutafsiri maisha.

4.4 Ukimya Unaweza Kuwa Mwaminifu Kuliko Maneno

Marafiki wanaanza vizuri kwa sababu, angalau kwa muda mfupi, wanaelewa kwamba mateso yaliyo mazito kuliko maneno hayapaswi kukutana na nadharia za haraka.

Kitabu kitaonyesha baadaye jinsi hotuba zao zinavyogeuka mizigo badala ya faraja. Lakini Ayubu 2 inatupa somo la kudumu: uwepo hutangulia maelezo. Katika bonde la huzuni, mshikamano wa kimya unaweza kuwa wa kweli kuliko mafundisho yaliyong’arishwa.

4.5 Rundo la Majivu la Ayubu Linaelekeza Mbele Kwenye Kushuka kwa Masihi

Ni lazima tukiri: Ayubu si Yesu, na hatuna budi kulinda sauti ya kipekee ya kitabu hiki. Lakini dhoruba na udhalilishaji wa Ayubu unakuwa kivuli kinachotabiria yatakayotimia katika Kristo—picha ya Mwenye Haki ambaye, ingawa anaharibiwa sura na kusononeka, bado anashikamana na uaminifu wake mbele za Mungu.

Hapa kuna ulinganifu wa siri: mahali pale Ayubu alipoketi juu ya majivu, Kristo ananing’inia juu ya msalaba. Pale Ayubu alipotengwa na kutoeleweka na marafiki zake, Kristo anaachwa upweke na wanafunzi wake. Pale Ayubu alipokataa jaribu la kumlaani Mungu, Kristo anajisalimisha kikamilifu mikononi mwa Baba, hata mautini. Katika majira ya wote wawili, fumbo la mateso ya asiye na hatia halitupiliwi mbali; badala yake, linafungua mlango wa ufunuo ulio wa kina na mtukufu zaidi kuliko teolojia rahisi ya kuchukulia mateso kama malipo.

5.0 Matumizi ya Maisha: Kwa Imani, Maumivu, na Uwepo

5.1 Usisome Mateso Kama Ushahidi Rahisi wa Hatia

Ayubu 2 inakataza hukumu za haraka. Ugonjwa, maumivu, na taabu si ushahidi wa moja kwa moja wa adhabu ya Mungu. Tunapaswa kujifunza kuwa watafsiri wa polepole zaidi na wapole zaidi wa majeraha ya wenzetu.

5.2 Shikilia Wakati Hisia Zako Zinaporomoka

Uadilifu wa Ayubu si sawa na utulivu wa kihisia. Yuko kwenye uchungu. Hata hivyo bado anashikilia. Wakati mwingine uaminifu si furaha, si uwazi, wala si kujiamini—ni kukataa tu kumwachia Mungu gizani.

5.3 Linda Usemi Wako Katika Majira ya Maumivu

Maumivu hutujaribu kusema maneno yanayofanya kukata tamaa kuonekana kama ukweli wa mwisho. Ayubu 2 hutukumbusha kwamba usemi una maana. Si kwa sababu tunapaswa kujifanya, bali kwa sababu ndimi zetu mara nyingi hufunua kama huzuni inageuka kuelekea kwa Mungu au mbali naye.

5.4 Kuwa Rafiki Anayejua Kuketi Kwenye Majivu

Mara nyingi tunakimbilia kurekebisha, kueleza, kutetea, au kushauri. Marafiki walikuwa waaminifu zaidi walipoona mateso ya Ayubu yalikuwa makuu sana, kwa hiyo wakanyamaza. Tunapaswa kujifunza ukimya wao kabla ya kurudia hotuba zao.

5.5 Uchukulie Mwili kwa Uzito Katika Huduma

Mateso ya Ayubu ni ya mwili. Kwa hiyo huduma ya huruma haiwezi kuwa ya kufikirika tu. Kanisa lazima lijali ugonjwa, uchovu, ulemavu, maumivu, huzuni, na maumivu ya akili. Malezi ya kiroho yanayopuuza mwili si malezi ya kibiblia.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ayubu 2 inanifundisha nini kuhusu tofauti kati ya mateso yanayoonekana na hali halisi ya kiroho?

2. Je, nimewahi kutafsiri vibaya maumivu ya mtu kama ushahidi kwamba Mungu alikuwa kinyume naye?

3. Ni kwa namna gani mateso ya mwili huijaribu imani tofauti na hasara za nje?

4. Ninapokuwa katika maumivu, ni aina gani ya usemi huinuka kwa kawaida kutoka moyoni mwangu?

5. Ninawezaje kuwa rafiki anayetoa uwepo kabla ya maelezo?

6. Mungu anaweza kuwa ananiita kuketi katika majivu pamoja na nani juma hili?

7.0 Ombi la Mwitikio

Bwana wa waliojeruhiwa na wanaongoja,

Tunakuja mbele zako kama viumbe dhaifu—mavumbi na pumzi, ngozi na nafsi. Tunakiri jinsi tunavyohukumu haraka kile tusichokielewa. Tunaona maumivu na kudhani kuna hatia. Tunasikia ukimya na kukimbilia kuujaza. Tunaogopa rundo la majivu kwa sababu linatukumbusha jinsi tulivyo na udhibiti mdogo kweli.

Tufundishe kupitia Ayubu.

Mateso yanapofika kwenye ngozi, tupe neema ya kushikilia. Kukata tamaa kunaposema kupitia midomo iliyochoka, tupe utambuzi wa kupinga ushauri wake. Mwili unapouma na roho inapodhoofika, utulinde tusisaliti uadilifu wetu.

Utufanye marafiki bora. Punguza haraka ya ndimi zetu. Lainisha mioyo yetu. Tufundishe kuketi pamoja na wanaoteseka, kuheshimu machozi, kushiriki ukimya, na kukataa kiburi cha majibu mepesi.

Na njia yetu wenyewe itakapopita katika majivu, utuweke karibu na Yesu, Mtu wa Huzuni, anayejua uchungu wa mwili, kuachwa, na huzuni kutoka ndani. Uaminifu wake utegemeze wetu. Msalaba wake ututhibitishe. Ufufuo wake utukumbushe kwamba mateso ni ya kutisha, lakini si ya mwisho.

Washikilie watumishi wako, Ee Mungu, hata wanapoweza tu kuketi mavumbini mbele zako.

Amina.

8.0 Dirisha la Kinachofuata: Ukimya Utakapopasuka

Ayubu 2 inaishia katika ukimya, lakini si ukimya wa amani. Ni ukimya kabla ya mlipuko. Jeraha limezama zaidi. Marafiki wamefika. Rundo la majivu limekuwa duara la kungoja.

Katika Ayubu 3, ukimya utapasuka.

Na utakapopasuka, hautapasuka na kuzaa teolojia iliyopangwa vizuri. Utapasuka na kuzaa maombolezo. Ayubu atailaani siku ya kuzaliwa kwake. Mvumilivu wa utangulizi wa kitabu atakuwa sauti ya kupinga katika mashairi. Mtu ambaye hakutenda dhambi kwa midomo yake ataanza kuzungumza kutoka kwenye shimo la huzuni.

Kitabu kinakaribia kutufundisha kwamba uaminifu si kupiga magoti kuabudu pekee, bali pia kulia kutoka gizani bila kumwachia Mungu.

9.0 Bibliografia

Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.

Crenshaw, James L. Old Testament Wisdom: An Introduction. Louisville: Westminster John Knox, 2010.

Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

Longman III, Tremper, and John H. Walton. How to Read Job. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2015.

Newsom, Carol A. The Book of Job: A Contest of Moral Imaginations. Oxford: Oxford University Press, 2003.

Seow, C. L. Job 1–21: Interpretation and Commentary. Illuminations. Grand Rapids: Eerdmans, 2013.

---

Tafakari kwa kusikiliza wimbo:

Ayubu 2 - Kaa Nami Kimya