Malkia Langoni, Mfalme Kwenye Kiti cha Enzi: Utukufu Unaonyesha Zaidi ya Yenyewe | Uchambuzi wa 2 Nyakati 9
- Pr Enos Mwakalindile
- 13 hours ago
- 9 min read
Updated: 5 hours ago
Wakati mwingine Mungu hutoa mwanga mkali sana hata mataifa huja kuuona. Lakini hata fahari iliyo takatifu ni dirisha tu, si mapambazuko yenyewe. Katika 2 Mambo ya Nyakati 9, hekima imejaa ikulu, dhahabu imefurika ufalme, na malkia anawasili kutoka mbali. Lakini chini ya mng’ao huo, sura hii inauliza kama hata Sulemani anaweza kubeba uzito wote wa tumaini la Israeli.
Na malkia wa Sheba aliposikia habari za Sulemani, alikuja ili amjaribu Sulemani kwa maswali ya fumbo huko Yerusalemu, mwenye wafuasi wengi, na ngamia wachukuao manukato, na dhahabu nyingi sana, na vito vya thamani; alipomfikilia Sulemani, akamwambia mambo yote aliyokuwa nayo moyoni mwake.
2 Naye Sulemani akamfumbulia maswali yake yote; wala halikuwako neno alilofichiwa Sulemani, asimwambie.
3 Naye malkia wa Sheba alipoona hekima ya Sulemani, na nyumba aliyoijenga,...
1.0 Utangulizi
Mioyo ya wanadamu huvutwa na ukuu unaoonekana. Tunataka ufalme unaoonekana kuwa thabiti, kiongozi anayeonekana kuwa na majibu kwa kila jambo, na utukufu unaoweza kutuliza hofu zetu. Mara nyingi tunavutiwa zaidi na kile kinachong’aa kuliko kile kilicho kitakatifu. Tunaweza kuchanganya uwingi na uaminifu, mvuto wa nje na amani, au maajabu ya hadharani na kibali cha ndani cha Mungu.
Sura ya 2 Mambo ya Nyakati 9 inatupa mandhari ya mwanga wa kuvutia sana: hekima, uwingi, heshima, mpangilio, uzuri wa kifalme, na kuvutika kwa kimataifa. Malkia anavuka jangwa kuja kuuliza maswali. Wafalme wanatafuta uso wa Sulemani. Dhahabu inaonekana kukusanyika kama mwanga wa jua ndani ya ikulu. Lakini Mwandishi wa Mambo ya Nyakati hafundishi watu kuabudu fahari kwa ajili yake yenyewe. Anawafundisha watu waliovunjika jinsi ya kuutazama utukufu bila kuugeuza kuwa sanamu.
Swali la moyoni ni hili: Mungu anapotoa uzuri na baraka zinazoonekana, je, tutasimama kwenye zawadi tu, au tutaifuata hadi kwa Mtoaji?
Andiko hili linahusu utukufu wa kifalme kuwa ishara inayoelekeza kwenye ufalme mkuu zaidi wa Mungu.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi
Sura hii inafunga sehemu ya Sulemani katika kitabu cha Mambo ya Nyakati (2 Nya 1–9). Katika sura hizi zote, Sulemani amewekwa mbele kama mfalme wa ukoo wa Daudi mwenye hekima, utukufu wa hekalu, sala, amani, na sifa kati ya mataifa (2 Nya 1:7–12; 5:13–14; 6:18–21; 7:12–16; 8:11–16). Mambo ya Nyakati haisemi kwamba Sulemani hakuwa na udhaifu. Badala yake, inaonyesha jinsi ufalme unavyoonekana unapopangwa sawasawa kuzunguka nyumba ya BWANA.
Msisitizo huu ni muhimu kwa sababu Mambo ya Nyakati si kurudia tu kitabu cha Wafalme. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anaandika kama mwanateolojia wa kumbukumbu. Anachagua, anapanga, na anasimulia tena historia ya Israeli kwa ajili ya jamii inayoishi baada ya kushindwa. Watu wanaosikia maneno haya wanaujua uhamisho, upotevu, kupungua kwa nguvu, na uchungu wa kukumbuka siku zilizokuwa na mwanga zaidi. Kwa hiyo anarudia uangavu wa Sulemani si kwa ajili ya kuwasha tu hamu ya yaliyopita, bali kwa ajili ya kuhuisha mawazo ya agano. Anaonyesha kile Mungu alichowahi kutoa, kile mataifa yalipaswa kuona, na tumaini ambalo bado linaendelea mbele.
2 Mambo ya Nyakati 9 pia inakusanya mada kadhaa kuu katika picha hii ya mwisho ya Sulemani: mataifa yakija karibu, hekima inayohusishwa na mwana wa Daudi, mali zinazoelekezwa tena kwenye ibada, na fahari ya kifalme ambayo bado haijafika kwenye utimilifu kamili. Sura hii inaonekana imejaa, lakini haisikiki kama hitimisho la mwisho. Mvutano huo umewekwa kwa makusudi.
3.0 Kutembea Katika Andiko
3.1 Mataifa Yanapokuja Kuuliza (2 Mambo ya Nyakati 9:1–8)
Malkia wa Sheba anakuja Yerusalemu akiwa na maswali magumu, zawadi nyingi, na shauku ya kuijaribu hekima ya Sulemani. Hili ni zaidi ya diplomasia. Ni ishara ndogo lakini yenye mwanga ya ahadi ya kale kwamba kupitia uzao wa Ibrahimu mataifa yatabarikiwa (Mwa 12:1–3). Mtawala kutoka mbali anavutwa kuelekea Yerusalemu kwa sababu mwana wa Daudi amekuwa ushuhuda katikati ya mataifa.
Sulemani anajibu maswali yake yote. Hakuna jambo lililofichika kwake. Lakini malkia haguswi na maneno yake tu. Anaona maisha yaliyopangwa ya ufalme: nyumba, meza, watumishi, maafisa, wahudumu, na hata njia ya kupanda kwenda nyumba ya BWANA (2 Nya 9:4). Katika Mambo ya Nyakati, mpangilio wa ibada ni muhimu. Ufalme hufunua kile kinachopendwa na moyo wake kwa namna unavyopanga vitu kuzunguka uwepo wa Mungu. Mpangilio wa meza, heshima ya huduma, umbo la msafara, na uhusiano kati ya ikulu na hekalu si maelezo matupu. Yanaweza kuonyesha kama utukufu huo unaelekea kwenye kujionyesha, au unatii mwito wa unyenyekevu mbele za Mungu.
Jibu lake linafika kwenye kiini cha kiteolojia cha sura hii: “Na BWANA, Mungu wako, na ahimidiwe” (2 Nya 9:8). Anatambua kwamba Sulemani ameketi juu ya kiti cha enzi kwa ajili ya BWANA. Utawala wake si wa kujitegemea. Anatawala kama mwakilishi chini ya ufalme wa mbinguni (taz. 1 Nya 29:23). Anaona pia kusudi la kimaadili la kiti cha enzi: haki na uadilifu. Ufalme haukutukuzwa ili kuwastaajabisha watu tu; uliwekwa ili kuakisi upendo wa agano wa Mungu kwa Israeli (2 Nya 9:8; Zab 72:1–4). Kwa maana hiyo, malkia anaona kwa usahihi. Hasimami kwa Sulemani tu. Anamtazama Sulemani kupitia BWANA.
3.2 Mali Zinapoelekezwa Kwenye Ibada (2 Mambo ya Nyakati 9:9–12)
Malkia anatoa dhahabu, manukato, na mawe ya thamani. Watumishi wa Huramu na wa Sulemani pia wanaleta miti ya msandali na mawe ya thamani. Kisha Sulemani anatumia vitu hivi si kwa uzuri wa kifalme tu, bali pia kwa ngazi za nyumba ya BWANA na kwa vinanda na vinubi vya waimbaji (2 Nya 9:10–11).
Maelezo haya ni rahisi kupuuzwa, lakini ni muhimu sana. Katika Mambo ya Nyakati, mali huwa salama zaidi zinapoelekea kwenye ibada. Dhahabu haikatazwi, lakini hairuhusiwi kujifungia ndani ya ubinafsi. Uzuri huwa salama zaidi unapoitumikia sifa. Sura hii inapinga kwa upole udanganyifu wa kufikiri kwamba baraka zipo kwa ajili ya matumizi binafsi tu. Utajiri wa ufalme unakusudiwa kuimarisha mahali ambapo mbingu na dunia hukutana katika maombi.
Hili pia linaendana na teolojia pana ya Mwandishi wa Mambo ya Nyakati kuhusu maisha ya hekalu. Waimbaji ni muhimu. Utaratibu wa huduma ni muhimu. Uzuri wa ibada si mapambo ya ziada. Ni sehemu ya maisha ya agano. Ufalme unapokuwa hai mbele za Mungu, wingi haukusanyiki tu katika hazina; unabadilishwa kuwa sifa za hadharani.
Kisha Sulemani anampa malkia kile alichokitaka, kwa ukarimu wa kifalme (2 Nya 9:12). Huu si ubadilishanaji wa kuchukua tu bila kurudisha. Hekima na zawadi zinakutana. Mataifa yanaanza, japo kwa mbali, kuonja wema unaotoka Yerusalemu. Tayari sura hii inaashiria kwamba mataifa si watazamaji tu. Wanaweza pia kuwa washiriki wa baraka inayotoka kwa Mungu wa Israeli.
3.3 Dhahabu Inapoanza Kunena (2 Mambo ya Nyakati 9:13–28)
Sura hii sasa inapanuka na kutupa picha ya uwingi wa ajabu. Dhahabu inafika kila mwaka kwa kiasi kikubwa sana. Ngao za dhahabu iliyopigwa nyundo zinaipamba ikulu. Kiti cha enzi ni cha pembe ya ndovu kilichofunikwa dhahabu. Vyombo vya kunywea ni vya dhahabu. Fedha inachukuliwa kama kitu cha kawaida. Farasi, biashara, msafara wa kifalme, na mzunguko wa kimataifa vyote vinaimarisha picha ya ukubwa na hadhi. Lugha iliyotumiwa hapa ni ya fahari kwa makusudi.
Lakini lengo si anasa kwa ajili ya anasa. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anaonyesha ufalme uliofika kilele chake, mahali ambapo hekima, amani, fahari, na kutambuliwa kimataifa vinakutana. Aya ya 23 ndiyo ya kuzingatia zaidi: “Nao wafalme wote wa dunia walitafuta uso wa Sulemani, ili waisikie hekima yake aliyoitiwa moyoni mwake na Mungu.” Mataifa hayavutwi tu na mtawala aliyefanikiwa, bali na hekima iliyotolewa na Mungu kupitia mwana wa Daudi.
Hili linaangalia mbele kwenye tumaini la kinabii. Isaya aliona mataifa yakija kwenye nuru ya Sayuni na wafalme kwenye mwangaza wake (Isa 2:2–4; 60:1–6). Zaburi 72 inawaza wafalme wakileta zawadi na mataifa yote yakimtumikia mwana wa kifalme (Zab 72:10–11). Malkia wa Sheba si mavuno kamili, lakini ni dalili ya malimbuko. Mataifa yanaanza kuielekeza macho yao Yerusalemu.
Hata hivyo, sura hii pia inaacha maumivu ya kimya. Dhahabu inaweza kuupamba ufalme, lakini haiwezi kuponya moyo wa mwanadamu. Fahari inaweza kuvuta macho ya watu, lakini haiwezi yenyewe kuhakikisha uaminifu wa agano. Msomaji anayejua kitabu cha Mambo ya Nyakati kinakoelekea anaweza tayari kuusikia mvutano huo. Utukufu huu ni wa kweli, lakini si wa mwisho. Ni ushuhuda, si ulimwengu mpya uliokamilika.
3.4 Utawala wa Fahari Unapofikia Mwisho Wake (2 Mambo ya Nyakati 9:29–31)
Baada ya ajabu zote, mwisho wake ni mfupi sana: Sulemani akatawala miaka arobaini, akafa, na Rehoboamu mwanawe akatawala mahali pake. Hata mfalme mwenye mng’ao mwingi anarudi mavumbini. Kiti cha enzi kinang’aa, lakini mkono unaoshika fimbo ya enzi ni wa kufa.
Hii ni mojawapo ya njia za utulivu za kifasihi zinazotumiwa katika Mambo ya Nyakati. Kinamruhusu msomaji kufurahia utukufu wa kweli, lakini hakimruhusu kuugeuza utukufu huo kuwa kitu cha mwisho kabisa. Sulemani anaheshimiwa, lakini si wa mwisho. Kifo chake kinaacha simulizi likiwa wazi, na uwazi huo unafundisha kutumaini. Israeli bado inapaswa kumngoja Mwana mkuu zaidi wa Daudi.
Kuna hekima ya kichungaji katika mwisho huu. Inatufundisha kupokea zawadi nzuri bila kuzifanya kuwa vitu vya mwisho. Hata utawala bora kabisa katika kumbukumbu ya Israeli haukuweza kukizuia kifo kubaki nje ya malango ya ikulu.
4.0 Tafakari ya Kiteolojia
4.1 Mataifa Yanavutwa na Hekima ya Mungu
Safari ya Malkia wa Sheba inaonyesha kwamba Israeli haiukukusudiwa kujielekeza kwa yenyewe tu. Watu wa Mungu walichaguliwa kwa ajili ya ulimwengu. Ufalme unapopangwa sawasawa, mataifa huanza kusogea karibu (Mwa 12:3; Zab 72:8–11; Isa 60:3–6). Mambo ya Nyakati huturuhusu kuona utume katika sura ya kifalme: mataifa huvutwa na hekima, haki, ibada, na uzuri ulioumbwa na uwepo wa Mungu.
Hili ni muhimu hata kwa kanisa. Watu wa Mungu hawajaitwa kuwa wa kuvutia kwa ajili yao wenyewe, bali kung’aa kwa nuru waliyoipokea. Jamii inayopangwa kwa hekima ya Mungu, kwa neema yake, huwa mwaliko kwa wengine.
4.2 Utukufu Lazima Uelekeze Zaidi ya Yenyewe
Mara kwa mara sura hii huondoa sifa kutoka kwa Sulemani, isionekane kana kwamba yeye ndiye chanzo chake. Malkia anambariki BWANA. Hekima imetoka kwa Mungu. Kiti cha enzi kinaitumikia serikali ya Mungu. Hili ni jambo la msingi. Utukufu wa kibiblia haukusudiwi kuwa mzunguko wa kujisifu unaojilisha wenyewe. Baraka isiporudi kama sifa kwa Mungu, huanza kuoza kwa ndani.
Ndiyo maana Mambo ya Nyakati hujali sana mwelekeo wa hekalu. Utukufu huwa salama zaidi unapopiga magoti. Mali huwa na afya zaidi zinapotumikia sifa. Uongozi huwa imara zaidi unapojua kwamba umetolewa, unawajibika, na hupokelewa kutoka juu.
4.3 Sulemani ni Ishara, Si Kilele
Mambo ya Nyakati inamwonyesha Sulemani akiwa katika mwanga wake mkubwa zaidi, lakini bado si jawabu la mwisho. Yeye ni alama ya kuelekeza njia. Hekima yake, hekalu lake, amani yake, na heshima yake kati ya mataifa vinaelekeza mbele zaidi ya yeye mwenyewe. Sura hii inanong’ona kile ambacho maandiko mengine baadaye yatakisema wazi: mwana mkuu zaidi wa Daudi lazima aje. Yesu anachukua mstari huu anaposema kwamba aliye mkuu kuliko Sulemani yupo hapa (Mt 12:42). Ndani yake, hekima inakuwa mwili (Yn 1:14; Kol 2:3), uvuli wa hekalu unakutana na jengo lake (Yn 2:19–21), na mataifa hayaalikwi tu kulitembelea kutoka mbali, bali kuliingia na kuwa mali ya Mungu.
Sulemani anaweza kumpokea malkia kwa muda. Kristo huwakusanya watu wa mataifa yote katika ufalme usiotikisika.
5.0 Matumizi ya Maisha
Ruhusu baraka zinazoonekana ziwe ushuhuda, si sanamu. Vipawa, uzuri, ushawishi, na mafanikio vinapaswa kuelekeza zaidi ya vyenyewe kwa Mungu (Yak 1:17).
Jenga nyumba, makanisa, na huduma ambazo mpangilio wake unaonyesha upendo ulio na hekima. Malkia hakuona majibu ya Sulemani tu, bali pia umbo la nyumba yake.
Leta maswali magumu kwa uaminifu. Malkia alikuja kutafuta, na utafutaji wake wa kweli ukawa mlango wa sifa (Yer 29:13).
Tumia rasilimali kwa namna inayotia nguvu ibada, haki, uzuri, na maisha ya jumuiya, si kujionyesha binafsi tu.
Jifunze kuusoma utukufu kwa namna ya kiteolojia. Usiulize tu, “Je, hiki kinavutia?” bali pia, “Je, hiki kinavuta mioyo kwa Mungu aliye hai?”
Usiweke uzito wa kimasiya juu ya viongozi wa kibinadamu. Hata Sulemani alikufa. Shukuru kwa uongozi mwaminifu, lakini hifadhi tumaini lako la mwisho kwa Kristo.
Msimu unapong’aa sana, piga magoti zaidi. Mafanikio yasiyo na unyenyekevu huwa hatari kiroho (Kum 8:10–14).
6.0 Maswali ya Kutafakari
Ni aina zipi za utukufu unaoonekana huvuta moyo wangu kwa urahisi zaidi?
Je, baraka za sasa zinaniongoza kwenye shukrani na ibada, au kwenye kujionyesha?
Ni maswali gani magumu ambayo bado ninahitaji kuyapeleka kwa Mungu kwa uaminifu?
Ninawezaje kufanya mpangilio wa nyumba yangu, huduma yangu, au kanisa langu uakisi hekima ya Mungu kwa uwazi zaidi?
Je, nimemwomba kiongozi wa kibinadamu, mafanikio, au taasisi kubeba tumaini ambalo ni Mwana wa kweli wa Daudi tu anayeweza kulibeba?
7.0 Sala ya Mwitikio
Ee Bwana, Mungu wa hekima na utukufu, uzuie tusisimame kwenye mng’ao wa vitu vilivyoumbwa. Baraka zinapokuja, geuza macho yetu kwa Mtoaji. Uzuri unapochomoza, ufanye utumikie ibada. Mafanikio yanapotuzunguka, tufundishe kupiga magoti zaidi.
Tupe uaminifu wa malkia aliyekuja na maswali, na unyenyekevu wa kukiri kwamba hata nusu haijasemwa bado. Pangilia mioyo yetu, nyumba zetu, na jumuiya zetu kuzunguka uwepo wako. Acha zawadi zetu ziwe sifa, ushawishi wetu uwe huduma, na uzuri wetu uwe dirisha la wema wako.
Tugeuze kutoka kwenye nuru ndogo ndogo kwenda kwenye Nuru ya kweli, kutoka kwenye viti vya enzi vinavyovunjika kwenda kwenye ufalme wa milele, kutoka kwenye kuvutiwa tu kwenda kwenye utii wa kweli. Tuongoze kwa Mwana mkuu zaidi wa Daudi, ambaye hekima yake haipungui, ambaye utawala wake haupasuki, na ambaye utukufu wake hujaza mbingu na dunia. Amina.
8.0 Dirisha la Kinachofuata
Lakini tawala zenye mwanga mwingi hazidumu milele. Katika sura inayofuata, fahari itapasuka na kutoa nafasi kwa mgawanyiko. Dhahabu ya ikulu ya Sulemani itasimama nyuma ya maneno makali ya Rehoboamu kama mwanga wa jua nyuma ya dhoruba inayokuja. Swali halitakuwa tena kama mataifa yanamstaajabia mfalme, bali kama mfalme atasikiliza, atajinyenyekeza, na kuuzuia ufalme usipasuke vipande vipande.
9.0 Bibliografia
Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987.
Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993.
Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2012.
Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.
Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.
Comments