Wakati Ufalme Unapasukia Langoni: Upumbavu wa Mamlaka Isiyojua Kusikiliza | Uchambuzi wa 2 Nyakati 10
- Pr Enos Mwakalindile
- 5 hours ago
- 8 min read
Wakati mwingine taifa halianzi kuanguka kwa upanga wala kwa njaa, bali kwa sauti iliyosahau kusikia. Huko Shekemu, mwana wa Daudi anapewa nafasi ya kuponya, kupunguza mizigo, na kuchunga watu. Badala yake, anajibu maumivu kwa kiburi. Ufalme unapasuka. Hata hivyo, hata hapa, katikati ya vumbi la uasi, Mungu hayuko mbali. Anahukumu, ndiyo—lakini pia anakumbuka, anatawala, na anasogeza historia kuelekea kwa Mwana wa Daudi aliye bora zaidi, ambaye hatawajibu waliochoka kwa nge, bali kwa pumziko (Mt 11:28–30).
Rehoboamu akaenda Shekemu; maana Israeli wote walikuwa wamekuja Shekemu, ili wamfanye mfalme.
2 Ikawa Yeroboamu mwana wa Nebati aliposikia, (maana alikuwako Misri, ambako amekimbilia mbele ya mfalme Sulemani), Yeroboamu akarudi kutoka Misri.
3 Wakapeleka ujumbe, wakamwita, Yeroboamu akaja na Israeli wote, wakamwambia Rehoboamu, wakasema,
4 Baba yako alilifanya zito kongwa letu; basi sasa upunguze utumwa mgumu wa baba yako, na kongwa lake zito alilotutwika, nasi tutakutumikia....
1.0 Utangulizi
Kuna nyakati ambapo uongozi haujaribiwi kwa vita, bali kwa kusikiliza. Si kwa jinsi mtu anavyoongea kwa nguvu, bali kwa jinsi anavyoweza kusikia maumivu yaliyojificha chini ya ombi. Katika 2 Mambo ya Nyakati 10, watu hawamwendei Rehoboamu wakiwa na mikuki, bali wakiwa na kilio: “tupunguzie utumwa mgumu” wa baba yako, nasi tutakutumikia (2 Nya 10:4).
Hili ndilo swali la moyoni katika sura hii: Ni nini hutokea mamlaka inapokataa kusikiliza maumivu?
Jibu lake ni zito. Ufalme unaweza kupasuliwa kwa sentensi moja. Nasaba inaweza kujeruhiwa kwa sauti ya kiburi. Neno kali linaweza kufanya kile ambacho majeshi ya kigeni hayajafanya bado (Mith 15:1).
Maandishi haya yanahusu mamlaka isiyojua kusikiliza ikigeuka kuwa ufalme uliopasuliwa vipande viwili.
Lakini Mwandishi wa Mambo ya Nyakati hasimulii tu mkasa wa kisiasa. Anaandika kwa jamii iliyojeruhiwa, inayojifunza kusoma magofu yake baada ya uhamisho. Kugawanyika kwa ufalme hakukuwa tu ajali ya kibinadamu. Kiburi cha mwanadamu kilikuwa halisi; na ukuu wa Mungu juu ya historia ulikuwa halisi pia (2 Nya 10:15). Nyumba imepasuka, lakini mwenendo wa agano haujaachiwa ujiendee.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi
2 Mambo ya Nyakati 10 ni sura ya mpito. Sura 1–9 zimesimulia utukufu wa Sulemani: hekima, hekalu, utajiri, wakfu, na heshima ya mataifa. Fahari inaweza kutupa kivuli kirefu. Lakini utawala uleule uliojenga nyumba ya Mungu ndio pia uliweka mizigo mizito juu ya watu (1 Fal 5:13–18; 12:4).
Sasa kitabu kinageuka kutoka utukufu wa hekalu kwenda kushuka kwa kifalme. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati hashughulikii tu mgawanyiko wa kisiasa kati ya kaskazini na kusini. Anaonyesha jinsi ufalme uliokuwa karibu na nyumba ya Mungu ulivyoweza bado kuingia hatarini pale mamlaka ya kifalme ilipoacha kuonyesha hekima ya agano.
Shekemu si mahali sahihi kwa tukio baya kama hili. Hapa ni mahali pa kumbukumbu ya agano, ambako Yoshua aliwahi kufanya upya uaminifu wa Israeli kwa Bwana (Yos 24:1, 25). Lakini sasa hapa hapa kumbukumbu ya agano inageuka kuwa mpasuko wa agano. Ardhi ileile iliyowahi kusikia, “chagueni leo mtakayemtumikia,” sasa inasikia, “Sisi tuna sehemu gani katika Daudi?” (2 Nya 10:16).
Kwa msomaji wa baada ya uhamisho, sura hii inaeleza kwa nini mgawanyiko ulitokea, lakini pia kwa nini tumaini halipaswi kufa. Mambo ya Nyakati haielezei tu kuanguka; inawafundisha watu waliovunjika jinsi ya kutumaini baada ya kuanguka.
3.0 Kutembea Ndani ya Maandishi
3.1 Wakati Watu Wanapolalamikia Mzigo Wao (10:1–5)
“Israeli wote” wanakuja Shekemu ili kumfanya Rehoboamu kuwa mfalme (2 Nya 10:1). Tukio hili limejaa uwezekano: hueenda mambo yanaweza kubadilika. Utawala mpya ungeweza kuanza kwa rehema. Watu wanaomba afueni: punguza kongwa, nasi tutakutumikia (10:4).
Ombi lao linagusa moyo. Ni halisia, na bado si la uasi. Mwanzoni hawakatai nyumba ya Daudi. Wanataka kujua kama mfalme huyu mpya ataelewa uzito ambao watu wameubeba. Lugha ya “kongwa zito” inaonyesha kwamba ukuu wa Sulemani ulikuja kwa gharama ya kibinadamu.
Kiteolojia, tukio hili linatukumbusha kwamba ufalme wa agano haupimwi tu kwa urithi wa kiti cha enzi, bali kwa uchungaji. Mwana wa kweli wa Daudi hapaswi tu kurithi kiti cha enzi; anapaswa kuwabeba watu kwa haki na rehema (2 Sam 23:3–4; Zab 72:1–4).
3.2 Wakati Upumbavu Unapovaa Vazi la Ukakamavu (10:6–11)
Rehoboamu kwanza anawauliza wazee waliokuwa wakisimama mbele za Sulemani. Ushauri wao ni wa hekima na wa utu: wasemeshe maneno mema, watumikie watu, nao watakuwa watumishi wako siku zote (2 Nya 10:7). Huu si udhaifu wa kisiasa. Hii ni hekima ya agano. Utawala huanzia katika huduma.
Lakini Rehoboamu anawakataa na kugeukia vijana rika waliokua toka utotoni pamoja naye. Ushauri wao ni sauti ya mamlaka yenye hofu moyoni lakini yenye ujasiri kwa nje. Jionyeshe mkubwa zaidi. Jibu maumivu kwa vitisho. Usiahidi nafuu, bali maumivu zaidi: “Baba yangu aliwaadhibu kwa mijeledi, bali mimi nitawaadhibu kwa nge” (10:11).
Mivutano ya sura hii ni mikali: wazee na vijana, huduma na utawala wa mabavu, maneno mema na maneno makali, hekima na majivuno. Suala hapa si umri peke yake, bali mwelekeo wa moyo.
Rehoboamu anachagua ushauri unaolisha kiburi cha mamlaka badala ya ushauri unaoweza kuponya.
Maandiko mara nyingi huonya dhidi ya tabia hii. Upumbavu huongea kwa sauti kubwa, huchanganya ukali na nguvu, na hudhani kwamba upole ni udhaifu (Mith 12:18; 16:18). Lakini ufalme wa Mungu haujengwi kwa kuvimbisha nafsi.
3.3 Wakati Neno Kali Linapoipasua Nyumba (10:12–15)
Siku ya tatu watu wanarudi, na Rehoboamu anawajibu kwa ukali. Msimuliaji anasisitiza kosa lenyewe: mfalme aliacha shauri la wazee (2 Nya 10:13). Kisha ndipo inakuja sentensi moja nzito ya kiteolojia katika sura hii: “mfalme hakuwasikiliza watu; maana jambo hilo lilitokana na Mungu” (10:15).
Ukweli huo haumwondolei Rehoboamu lawama; unamweka mahali pake. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anashikilia pamoja vitu ambavyo mara nyingi sisi huvitenganisha. Kiburi cha mwanadamu ni halisi. Kusudi la Mungu pia ni halisi. Mungu analitimiza neno alilolinena kwa Ahija kuhusu Yeroboamu (1 Fal 11:29–39).
Mambo ya Nyakati hufundisha tena na tena kwamba historia si mwenendo wa kisiasa tu. Nyuma ya uasi, kuanguka, matengenezo, na kurudi, anasimama Mungu aliye hai, anayebakia mwaminifu kwa neno lake. Uovu haugeuki kuwa wema kwa sababu Mungu anautumia. Maana yake ni kwamba uovu hauwezi kuwa na neno la mwisho.
3.4 Wakati Israeli Wanapotawanyika (10:16–19)
Watu wanajibu, “Tuna sehemu gani katika Daudi?” kisha, “Enendeni kila mtu hema zake, Ee Israeli!” (2 Nya 10:16). Ufalme unapasuka hadharani. Rehoboamu anaendelea kutawala katika Yuda, lakini makabila ya kaskazini yanaondoka.
Kisha inafuata hatua nyingine ya upofu na upotovu. Mfalme anamtuma Hadoramu, mkuu wa watu wa kulazimishwa kufanya kazi, na Israeli wanampiga kwa mawe (10:18). Rehoboamu anajaribu kuponya mgawanyiko kwa kutumia mashine ileile iliyosababisha kuuleta. Haelewi wakati alio nao kwa sababu hakuwahi kuwaelewa watu.
Lakini hata hapa taa haijazimwa. Yuda anabakia. Ukoo wa Daudi unaachiwa mabaki. Ufalme umedhoofika, lakini ahadi ya Mungu kwa nyumba ya Daudi bado ingali hai (2 Sam 7:12–16; 2 Nya 21:7).
4.0 Tafakari ya Kitheolojia
4.1 Kumtafuta Bwana Kunajumuisha Kusikiliza Kama Mchungaji
Katika Mambo ya Nyakati, wafalme hupimwa kwa swali hili: je, walimtafuta Bwana? Sura hii inaonyesha kwamba kumtafuta Bwana kuna sura ya hadharani. Mfalme anayemtafuta Bwana lazima ajifunze kusikia sawasawa—kusikia neno la Mungu, ushauri wa hekima, na mzigo wa watu. Kwa hiyo kushindwa kwa Rehoboamu si jambo la kisiasa tu. Ni jambo la kiroho.
Utawala wa kweli katika Maandiko una tabia ya uchungaji. Hulinda walio dhaifu, hauwapondi, na huelewa kwamba mamlaka hutolewa kwa manufaa ya wengine (Eze 34:2–4; Marko 10:42–45).
4.2 Utawala wa Ukali ni Kushindwa kwa Agano
Mgawanyiko wa ufalme si kosa la kisiasa tu. Ni kushindwa kuwa waaminifu kwa agano. Mwana wa Daudi alipaswa kuakisi utawala wa Mungu wa haki na uaminifu. Rehoboamu badala yake anaongeza mzigo. Anawachukulia watu wa agano kama nguvu kazi, si kama kundi la kuchungwa.
Baadaye manabii wanawalaumu wachungaji wanaojilisha wenyewe na kuwatawanya kondoo (Yer 23:1–4; Eze 34:10). Rehoboamu anasimama katika mfululizo huo wa wafalme wa giza. Yeye ni onyo kwamba mamlaka inapokosa upole inapungukiwa uaminifu wa agano kwa vitendo.
4.3 Ukuu wa Mungu Unafanya Kazi Ndani ya Hukumu
Mstari wa 15 ni muhimu sana kwa teolojia ya historia ya Mwandishi wa Mambo ya Nyakati. Japokuwa mpasuko unatoka kwa Mungu, Rehoboamu anabakia na hatia yake. Bwana hashindwi na uasi wa mwanadamu. Anaweza kutumia hata hukumu kuisogeza mbele ajenda yake ya agano.
Kwa wasomaji wa baada ya uhamisho, hilo lilikuwa muhimu sana. Ikiwa kupasuka kwa ufalme hakukufuta ahadi ya Mungu, basi hata uhamisho wenyewe hauwezi kuwa na neno la mwisho. Hukumu ni halisi. Kuachwa si halisi.
4.4 Sura Hii Inaamsha Njaa kwa Mwana wa Daudi Aliye Bora Zaidi
Kushindwa kwa Rehoboamu kunazua shauku. Tunamhitaji mwana wa Daudi aliye na hekima zaidi kuliko mwana wa Sulemani. Tunamhitaji mfalme anayowasikia waliochoka na asiyewajibu kwa nge. Tunamhitaji mmoja ambaye ukuu wake haugeuki kuwa ukatili.
Hapo ndipo macho yanapofunguka kuelekea kwa Kristo. Yesu anakuja kama Mwana wa kweli wa Daudi (Mt 1:1). Lakini tofauti na Rehoboamu, yeye haongezi mzigo kwa waliochoka. Anasema, “Nira yangu ni laini, na mzigo wangu ni mwepesi” (Mt 11:30). Rehoboamu anatoa neno kali na kutawanya ufalme. Yesu ananena maneno ya neema na kuwakusanya watu waliotawanyika wawe familia moja mpya (Yn 10:11–16; Efe 2:14–18).
5.0 Matumizi ya Maisha
Kataa uongo kwamba ukali ndio nguvu. Katika nyumba, makanisa, na uongozi wa umma, ukatili mara nyingi huficha hofu au udhaifu wa ndani.
Jifunze kusikia maumivu yaliyo chini ya ombi. Si kila malalamiko ni uasi; wakati mwingine ni uchovu.
Tafuta ushauri wa watu waliokomaa, si sauti zinazokupendeza tu. Maneno ya kumpendeza mkubwa yanaweza kuharibu kile ambacho hekima ingeweza kukilinda.
Jiulize kama ushawishi wako unapunguza mizigo au unazidisha (Gal 6:2).
Tubia maneno yanayojeruhi, yanayofedhehesha, au yanayochochea ukataliwe. Mara nyingi falme hupasuka kwanza katika kiwango cha sauti.
Jenga jumuiya ambamo maneno mema hayatadharauliwa kama udhaifu, bali yanapokewa kama nguvu iliyoumbwa na rehema.
Shikilia sana imani wakati viongozi wenye mapungufu wanapowaumiza watu wa Mungu. Makusudi ya Bwana ni yanalenga mbali zaidi kuliko kiburi cha mwanadamu kinapoishia.
6.0 Maswali ya Kutafakari
Ni wapi ukali umejificha katika maisha au uongozi wangu, ukijifanya kuwa nguvu?
Ni ushauri wa nani wa hekima nimeukataa kwa sababu ulionekana kuwa mpole mno?
Ni mizigo gani ninawaweka wengine kubeba ambayo Mungu hakuniagiza kuiweka juu yao?
Ni katika eneo gani kiburi kimenifanya nisiweze kusikiliza kwa kweli?
Kushindwa kwa Rehoboamu kunaniongezeaje upendo kwa Yesu, Mchungaji-Mfalme wa kweli?
7.0 Sala ya Mwitikio
Bwana wa nyumba ya Daudi, wakati kiburi kinapoinuka ndani yetu kama ukuta, tufundishe kusikia kabla ya kujibu.
Mahali ambapo maneno yamekuwa kama mjeledi, ayageuze yawe maneno yanayoponya. Mahali ambapo uongozi umekuwa mzito, tufundishe kupunguza mzigo.
Chunguza moyo. Funua sauti zilizo ndani yetu zinazoita ukatili nguvu na upole udhaifu.
Iweke taa yako ikiendelea kuwaka kwa ajili ya watu wako. Wakati nyumba zinapogawanyika na uaminifu unapokuwa mwembamba, usiache ahadi yako ishindwe. Tukusanye chini ya utawala wa Mwana wako wa kweli, ambaye nira yake ni laini, na mzigo wake ni mwepesi, na ambaye ufalme wake haujengwi kwa nge, bali kwa rehema. Amina.
8.0 Dirisha la Kile Kinachofuata
Ufalme umepasuka, lakini simulizi halijaisha. Sura inayofuata itaonyesha kwamba nguvu peke yake haiwezi kurudisha kile ambacho kiburi kimeharibu. Rehoboamu atajifunza kwamba hata ndani ya hukumu, Bwana bado huweka mipaka, huhifadhi mabaki, na huendeleza taa dhaifu ya Daudi isiime kabisa.
9.0 Bibliografia Yenye Maelezo
Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987.Kitabu hiki ni kifupi lakini cha kutegemewa sana, hasa katika kufuatilia muundo wa kifasihi, hoja za kiteolojia, na namna Mwandishi wa Mambo ya Nyakati alivyoumba simulizi lake.
Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993.Huu ni mchango mkubwa wa kitaaluma, wenye msaada mkubwa katika kuelewa teolojia ya Mwandishi wa Mambo ya Nyakati, kusudi lake la uhariri, na muktadha wa baada ya uhamisho.
Pratt, Richard L., Jr. 1 and 2 Chronicles. Mentor Commentary. Fearn, Scotland: Christian Focus, 2006.Hufaa sana kwa kufuatilia mada kuu kama agano, hekalu, ufalme, toba, na tumaini katika mtiririko wa kitabu kizima.
Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.Ni msaada mzuri kwa kuona ujumbe mpana wa kiteolojia wa Mambo ya Nyakati kama simulizi la historia ya Israeli lililosimuliwa upya kwa ajili ya jamii iliyojeruhiwa. Angalia hasa maelezo yake kuhusu Rehoboamu na mgawanyiko wa ufalme.
Williamson, H. G. M. 1 and 2 Chronicles. New Century Bible Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1982.Maelezo yake ni ya makini na rahisi kufuatilia, hasa katika kufafanua mbinu za kifasihi za Mwandishi wa Mambo ya Nyakati na namna anavyotumia kwa uchaguzi nyenzo kutoka Samweli–Wafalme.
Comments