Matokeo ya Unachotafuta

Mfalme ana baridi. Ikulu imesheheni minong’ono na tetesi. Msichana mrembo analetwa—si kwa ajili ya pendo, bali kwa ajili ya taswira ya ufalme. Mwana anaandaa gwaride kabla hajajifunza utii. Nabii anasikiliza agano katikati ya ghasia. Mama anaingia chumbani akiwa amebeba ahadi. Mafuta yanadhubutishwa. Tarumbeta inanena. Na mji unapasuka katika nyimbo mbili zinazokinzana— mmoja kwenye karamu kando ya jiwe, mwingine kando ya chemchemi ambapo Mungu hupenda kuanzisha mambo mapya. Karibu katika ulimwengu wa 1 Wafalme 1. M falme Daudi alikuwa mzee, mkongwe katika siku zake, nao wakamfunika nguo, lakini asipate moto. 2 Kwa hiyo watumishi wake wakamwambia, Bwana wangu mfalme na atafutiwe kijana mwanamwali; naye asimame mbele ya mfalme, amtunze; alale kifuani mwako, ili bwana wangu mfalme apate moto...

Baadhi ya sura huhisiwa kama upanga uliovutwa. 2 Samweli 17 ni kama saa inayotika. Mshauri anaongea kama hatima. Mwana wa mfalme anasikiliza kama mwenye njaa. Rafiki anasema uongo kwa nia takatifu. Miguu inakimbia kwenye vivuli. Kisima kinakuwa kimbilio. Nafaka inaficha miili inayopumua. Na kabla ya jua kuchomoza, mfalme anavuka maji— siyo kwa sababu ana nguvu, bali kwa sababu rehema inajua jinsi ya kununua muda. “Ee BWANA, nakusihi uligeuze shauri la Ahithofeli liwe upumbavu.” (2 Sam 15:31)

Je, Roho Mtakatifu ni wazo la kufikirika tu? Ikiwa Yeye ni lebo tu ya faraja kwa hisia za kibinadamu, kwa nini anaendelea kutukabili na ukweli ambao hatukutaka kuuona? Na ikiwa Yeye ni uwepo wa Mungu ulio hai kweli, nini kinabadilika tunapoacha kuzungumza juu Yake—na kuanza kutembea Naye?

Ikiwa Biblia ni wino wa kale tu, kwa nini imedumu kuliko himaya kuu—na bado inaitikisa mioyo ya wanadamu? Na ikiwa kweli inabeba sauti ya Mungu, neno linalotoka kwenye pumzi yake, nini hutokea tunapoacha kuichukulia kama kitu cha makumbusho na kuanza kuisikia kama mwito wa utii?

Ikiwa si kweli, Kwamba Yesu ni Mwana wa Mungu, basi ni miongoni mwa madanganyo makuu zaidi katika historia—mwanga unaovutia lakini haupeleki popote. Lakini ikiwa ni kweli, basi ni mlango ambao kupitia huo tumaini limekuwa likibisha tangu pambazuko la nyakati.

Baadhi ya sura huhisiwa kama gwaride la ushindi. 2 Samweli 24 huhisiwa kama maandamano ya mazishi yanayogeuka kuwa ibada ya kuabudu. Mfalme anaomba hesabu. Taifa linakuwa takwimu. Majina elfu sabini yanaanguka kama mavumbi. Na kisha—pale pale ambapo mji ungaloweza kumezwa— Mungu anasema, “Imetosha.” Kitabu cha Samweli hakiishii na taji iliyokaa sawa. Kinaishia na madhabahu iliyosimamishwa. Siyo kwa Daudi kuthibitisha nguvu zake, bali kwa Daudi kujifunza tena nguvu ni kwa ajili ya nini. Maombezi ya Daudi - "Mkono Wako na Uwe Juu Yangu"

Baadhi ya sura huhisiwa kama maandishi ya mwisho ya filamu (closing credits). 2 Samweli 23 huhisiwa kama mahubiri ya mwisho—yakifuatiwa na ukuta wa kumbukumbu. Mfalme anaongea kama nabii. Unamwelezea mtawala ambaye ni mwadilifu sana kiasi kwamba anasikika kama mapambazuko. Kisha ukurasa unageuka na majina yanaanza kuanguka kama mawe kwenye maji— mmoja baada ya mmoja, watu waliovuja damu, wakasimama, na hawakukimbia. Na jina la mwisho linashuka kwa mshtuko wa utulivu: “Uria, Mhiti.” Hivyo Biblia inahitimisha hadithi ya Daudi kama vile vile ilivyoisimulia tangu mwanzo: kukiwa na mwanga na kivuli kwenye ukurasa ule ule, kukiwa na agano na matokeo ya dhambi katika pumzi ile ile, na kukiwa na tumaini linalokataa kujifanya.

Baadhi ya sura huhisiwa kama chumba cha mahakama katika msimu wa kiangazi. 2 Samweli 22 huhisiwa kama kanisa kuu lililojengwa kwa ngurumo za radi. Mfalme anafungua kinywa chake— si kwa ajili ya kuamuru, si kwa ajili ya kufanya mazungumzo, si kwa ajili ya kujitetea— bali kwa ajili ya kuimba. Anakumbuka magenge na mapango. Anakumbuka kamba za mauti zitegwa kama mtego. Anakumbuka Mungu anayesikia— na Mungu anayejibu kwa tetemeko la nchi na dhoruba. And anatuachia picha ya mwisho: si shujaa anayejiona kwenye kioo, bali mtu “mpakwa mafuta” aliyeshikiliwa na rehema, ili mataifa yasikie ni Mungu wa namna gani Israeli anayemtumikia.

Baadhi ya sura huhisiwa kama wimbo wa ushindi. 2 Samweli 21 huhisiwa kama chumba cha mahakama katika msimu wa kiangazi. Mvua imezuiliwa. Kiapo cha zamani kinaamka. Wageni wanaomba haki. Mama anatandika gunia juu ya mwamba na kuwa mlinzi. Mifupa inakusanywa kama historia iliyovunjika. Na katika mavumbi ya huzuni isiyo na suluhu, mfalme anaitwa “taa”— siyo kwa sababu havunjiki, bali kwa sababu taa ikizimika, nyumba nzima hujikwaa.

Baadhi ya sura huhisiwa kama dhoruba inayovunja ukimya. 2 Samweli 20 huhisiwa kama ufa unaopanuka kwenye ukuta. Mtu mmoja anapiga tarumbeta. Taifa linakumbuka wivu wa zamani. Kamanda anatabasamu na kuchomoza upanga. Mwili unavuja damu barabarani wakati watu wamesimama kwa mshangao. Mji unaugua chini ya daraja la kuuzingira. Kisha mwanamke anaongea kutoka ukutani— na hekima inafanya kile ambacho majeshi hayakuweza: inamwokoa “mama katika Israeli” asimezwe.

Sura nyingine huhisiwa kama kurudi nyumbani. 2 Samweli 19 huhisiwa kama kurudi kwenye nyumba ambayo bado ina mwangwi wa makelele. Mfalme anaficha uso wake. Jenerali anaongea kama mpasuaji anayekata kidonda bila nusu kaputi. Mto unangoja—mpana kama kumbukumbu. Mwenye kulaani unapiga magoti. Rafiki kilema anakuja akiwa hajanawa wala kunyoa. Mzee anabariki na kukataa kuingia ikulu. Na kabla taji haijakaa sawa kichwani mwa Daudi, makabila yanaanza kuhesabu hisa zao.

Baadhi ya sura huhisiwa kama wimbo wa vita. 2 Samweli 18 huhisiwa kama kengele ya mazishi iliyojificha ndani ya tarumbeta. Mfalme anasimama langoni kama mtu anayelinda moyo wake mwenyewe. Msitu unafungua kinywa chake. Nyumbu anaendelea kukimbia. Mwana anaachwa kati ya mbingu na nchi— na ufalme unajifunza kuwa unaweza kushinda vita na bado ukalia kama aliyepoteza kila kitu.