2 Mambo ya Nyakati 25 — Miungu ya Kuazima na Taji Iliyovunjika

Ushindi unaweza kuonekana kama nguvu huku moyo ukiwa tayari umeanza kuinama. Mfalme anaweza kuikataa miungano ya uongo na bado akarejea nyumbani na miungu ya kigeni. Katika sura hii, utii unafubaa, kiburi kinainuka, na ibada inakuwa uwanja wa kweli wa vita. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anasimulia upya historia hii kwa ajili ya watu waliopata pigo, akifundisha kuwa anguko halianzi mara nyingi kwenye kuta za mji; huanza katika patakatifu pa tamaa ya moyo. Wakati moyo unapogawanyika, ufalme unakuwa tayari umeanza kupasuka.

Amazia alikuwa na umri wa miaka ishirini na mitano alipoanza kutawala; akatawala katika Yerusalemu miaka ishirini na kenda; na jina la mamaye aliitwa Yehoadani wa Yerusalemu.

2 Akafanya yaliyo ya adili machoni pa Bwana, lakini si kwa moyo mkamilifu.

3 Basi ikawa, alipopata nguvu katika ufalme wake, akawaua watumishi wale waliomwua mfalme babaye....

1.0 Utangulizi

Kuna hatari inayokuja si tu baada ya kufeli, bali hasa baada ya mafanikio makubwa. Mtu anatii, anaona msaada wa wazi wa Mungu, na kisha kimyakimya anaanza kufikiri kuwa ushindi unaweza kumilikiwa kama milki ya kibinafsi bila kuendelea kumtegemea Mungu. Shukrani hufifia. Tahadhari hulegea. Moyo huanza kuazima na kukumbatia kile ulichowahi kukikataa kwa ujasiri hapo awali.

Huo ndio mzigo mzito wa 2 Mambo ya Nyakati 25. Amazia hatambulishwi kama mwovu wa waziwazi tangu mwanzo. Anafanya yaliyo sawa machoni pa BWANA—lakini si kwa moyo mkamilifu (2 Nya 25:2). Mstari huo mmoja unakuwa mbegu inayozalisha msiba wa sura nzima. Inatukumbusha kuwa Mungu hapimi tu miondoko ya nje ya utii, bali anapima utimilifu wa ndani wa nia.

Swali la msingi la moyoni ni hili: Nini hutokea wakati utii unapokuwa wa kweli katika matendo, lakini moyo unabaki umegawanyika katika uaminifu wake?

Andiko hili linahusu mchakato wa kusikitisha ambapo nguvu za kuazima zinageuka kuwa ibada ya kuazima kupitia moyo uliogawanyika.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 25 inapatikana katika tafakari ndefu ya mwandishi wa Mambo ya Nyakati kuhusu wafalme wa Yuda, ambapo watawala wanapimwa si kwa upana wa milki zao au ushindi wa kijeshi, bali kwa kigezo cha kama wanamtafuta BWANA, wanaheshimu neno Lake, na kulinda ibada ya kweli (2 Nya 14:4; 17:3–6; 24:2, 17–19). Kitabu hiki hakielezi tu jinsi ufalme ulivyoanguka; kinafundisha jumuiya iliyovunjika na kurejea kutoka uhamishoni jinsi maisha na Mungu yanavyoweza kujengwa upya kupitia unyenyekevu, ibada ya dhati, na kumbukumbu ya agano.

Sura hii inafuatia anguko la kusikitisha la Yoashi katika sura ya 24 na inakuja kabla ya kuinuka na kuanguka kwa kiburi kwa Uzia katika sura ya 26. Mpangilio huo ni muhimu sana. Mageuzi na uasi (reform and relapse) husimama karibu sana katika Mambo ya Nyakati. Suala halijawahi kuwa mpangilio wa nje wa kidini pekee; suala kuu ni kama moyo unabaki kuwa mnyofu na mkamilifu mbele za Mungu hata wakati wa mafanikio.

Hadithi ya Amazia imejaa mambo yanayopingana (paradox). Anatii sheria ya Musa katika tukio moja la haki (25:4; Kum 24:16), anasikiliza onyo la unabii katika lingine (25:7–10), anashinda vita kwa msaada wa wazi wa kimungu, na kisha, kwa namna isiyoelezeka, anasujudu mbele ya miungu ya watu aliowashinda (25:14). Mpingano huu ndio mahubiri yenyewe. Kwa wasikilizaji wa mwandishi, ujumbe ungekuwa mkali: mageuzi yanaweza kuanza, miundo inaweza kurekebishwa, na maamuzi sahihi yanaweza kufanywa, lakini bila kumtafuta Mungu kwa moyo wote, uamsho huo unabaki kuwa dhaifu na wenye uwezo wa kugeuka kuwa usaliti.

3.0 Uchambuzi wa Maandiko

3.1 Mwanzo Sahihi na Moyo Uliogawanyika (25:1–4)

Amazia anaanza vizuri na kwa tahadhari. Anawaadhibu watumishi waliomuua baba yake, lakini anakataa kuwaua watoto wao, akitenda kwa usahihi kulingana na sheria ya Musa: “kila mtu atakufa kwa sababu ya dhambi yake mwenyewe” (25:4; Kum 24:16; taz. Eze 18:20). Hii ni haki yenye kiasi na nidhamu ya kisheria, si kisasi kilicholowekwa damu ambacho kilikuwa kimezoeleka katika mataifa jirani.

Hata hivyo, msimulizi tayari ametoa utambuzi wa kina wa kiroho: Amazia anafanya yaliyo sawa, lakini si kwa moyo mkamilifu (25:2). Hiyo inamaanisha kuwa tatizo lake la msingi si utovu wa nidhamu katika tabia ya nje kwanza, bali ni hali ya kutokukamilika kwa ndani (inward incompleteness). Anaweza kujisalimisha kwa maelekezo ya Mungu katika baadhi ya nyanja za kisheria bila kujitoa mwenyewe kikamilifu chini ya utawala wa Mungu. Usahihi wa nje si lazima uwe utimilifu wa agano (taz. Kum 6:5; 1 Nya 28:9).

3.2 Wakati Utii Unapogharimu Talanta Mia (25:5–10)

Amazia anajiandaa kwa vita dhidi ya Edomu na kukodisha wapiganaji laki moja wenye uzoefu kutoka Israeli kwa gharama ya talanta mia za fedha. Kijeshi, inaonekana kuwa ni uamuzi wa busara; askari wengi inamaanisha nguvu zaidi na uhakika wa ushindi. Lakini mtu wa Mungu (prophet) anaingilia kati mahesabu hayo ya kibinadamu: Yuda haipaswi kwenda na Israeli, “kwa kuwa BWANA hayupo pamoja na Israeli” (25:7; taz. Hos 1:6–9).

Swali la Amazia ni lile linalofahamika kwa wengi wetu tunapojikuta katika njiapanda ya imani na mantiki ya kibinadamu: Vipi kuhusu zile talanta mia? (25:9). Utii unaonekana kuwa na gharama kubwa mno mara tu fedha, mipango, na kiburi vinapokuwa vimekwisha wekezwa. Lakini jibu la unabii ni miongoni mwa mistari mikuu na yenye nguvu katika sura hii: “BWANA aweza kukupa hizi zaidi sana” (25:9; taz. Mwa 22:14; 2 Kor 9:8).

Amazia anasikiliza. Anawageuza askari hao waondoke. Huu ni tendo la imani ya kweli na ushindi juu ya hofu. Anachagua neno la Mungu badala ya nguvu zinazoonekana za kijeshi. Mwandishi anataka tuone pande zote mbili: Amazia ana uwezo wa kutii na kufanya dhabihu kubwa, lakini bado ni dhaifu ndani. Moyo uliogawanyika unaweza kutii kwa ujasiri kwa wakati mmoja bila kuponywa kwenye shina lake la uaminifu.

3.3 Taji ya Ushindi Usio na Kina (25:11–13)

Yuda inawashinda Waedomu katika Bonde la Chumvi, ikiua elfu kumi; elfu kumi wengine wanatupwa kutoka kwenye genge na kusambaratika chini (25:11–12). Mandhari ni mikali, ikionyesha uzito wa hukumu juu ya Edomu. Wakati huohuo, wale askari wa Israeli waliokosewa heshima na kurudishwa wanavamia miji ya Yuda, wanaua watu elfu tatu, na kuchukua nyara nyingi (25:13).

Hapa kuna somo muhimu: hata utii wa kiaminifu unaweza kubeba gharama za papo hapo na maumivu. Kufanya yaliyo sawa hakuifanyi barabara kuwa nyororo kila wakati. Lakini hoja inabaki palepale: Yuda inashinda bila muungano uliokatazwa. Ushindi wenyewe ni halali na unathibitisha neno la unabii; unaonyesha msaada wa Mungu, ambaye hategemei nguvu za kuazima (taz. 1 Sam 14:6; Zab 20:7). Hatari ya kweli inaingia baadaye, wakati baraka iliyopokelewa haibebwi tena kwa unyenyekevu na ibada. Mfalme aliyetii chini ya shinikizo atafeli punde chini ya kilele cha ushindi. Mafanikio sasa yanakuwa jaribio gumu zaidi kuliko vita vyenyewe.

3.4 Kurejea Nyumbani na Miungu ya Walioshindwa (25:14–16)

Hiki ndicho kitovu cha mvutano na kitendawili cha sura hii. Baada ya kumshinda Edomu, Amazia analeta miungu ya Seiri (Edomu), anaiweka kama kitovu chake, anaisujudu, na kuifukizia uvumba (25:14). Kebehi hapa ni ya kuhuzunisha na kusikitisha sana. Anawashinda watu na kisha anaanza kuiabudu miungu ambayo haikuweza kuwaokoa wafuasi wake mikononi mwake.

Hasira ya BWANA inawaka kwa haki, na nabii anauliza swali lenye kuchoma na kufichua upumbavu wa mfalme: “Kwa nini umeitafuta miungu ya watu wasioweza kuwaokoa watu wao wenyewe mikononi mwako?” (25:15). Huku ni miongoni mwa kufichuliwa kukali na kwa wazi kwa upuuzi wa ibada ya sanamu katika Maandiko yote (Isa 44:9–20; Yer 2:11–13). Ibada ya uongo si tu kuvunja sheria ya kiungu; ni upumbavu wa kimaadili na kiroho (moral and spiritual absurdity). Zaidi ya hayo, ni usaliti wa agano unaotoa nafasi kwa nguvu za kiroho zinazoharibu, kama Musa alivyoonya (Kum 32:17; taz. Zab 106:36–37).

Itikio la Amazia linathibitisha hatari kuu. Anamnyamazisha nabii kwa vitisho badala ya kupokea masahihisho (25:16). Hiyo ndiyo hatua ya mabadiliko ya mwisho. Wafalme wengine walitenda dhambi na baadaye wakajinyenyekeza (2 Nya 12:6–7; 33:12–13). Amazia anakataa neno ambalo lingeweza kumrejesha na kumponya. Karipio linageuka kuwa hukumu ya mwisho wakati rehema inapodharauliwa kwa kiburi (Mit 29:1).

3.5 Kiburi Kinapotafuta Jukwaa Pana Zaidi (25:17–24)

Baada ya kukataa masahihisho ya unabii, Amazia—akisukumwa na ujasiri wa uongo—anamchokoza Yoashi mfalme wa Israeli. Yoashi anamjibu kwa mfano mkali na wenye dharau: mti wa miiba wa Lebanoni unauchokoza mwerezi mkuu, lakini unakanyagwa na mnyama anayepita (25:18). Picha hiyo inafichua kiburi kilichovimba cha Amazia; ushindi dhidi ya Edomu umemfanya afikiri kuwa yeye ni zaidi ya alivyo.

Yoashi hata anamuonya kwa busara: jifurahie kwa heshima ya ushindi wako lakini baki nyumbani (25:19). Lakini Amazia hasikilizi, kwani moyo wake umeshafumba. Mwandishi anaongeza maelezo ya kutisha ya kiteolojia: “jambo hili lilitoka kwa Mungu” ili kuitoa Yuda mikononi mwa adui, kwa sababu waliitafuta miungu ya Edomu (25:20). Mara tu neno la rehema linapokataliwa, hata kiburi cha mwanadamu kinakuwa chombo cha hukumu ya kimungu.

Yuda inashindwa vibaya kule Beth-shemeshi. Ukuta wa Yerusalemu unabomolewa, hazina za hekaluni zinachukuliwa, utajiri wa ikulu unaporwa, na mateka wanachukuliwa hadi Samaria (25:21–24). Angalia mfumo huu: ibada ya uongo haibaki kuwa jambo la siri la ndani. Inafika kwenye kuta za mji, hazina za hekalu, na maisha ya hadhara ya watu. Katika Mambo ya Nyakati; hekalu, mji, na mfalme ni kitu kimoja kinachoshikamana: wakati ibada inapofisidika, jumuiya nzima ya agano inakuwa hatarini. Kile kinachoanza sirini moyoni mwishowe kinatokea wazi nyumbani na mjini.

3.6 Maisha ya Baada ya Moyo Kupasuka (25:25–28)

Amazia anaishi miaka mingi baada ya Yoashi, lakini utawala wake tayari ulikuwa umefubaa na kupoteza baraka. Hatimaye, fitina inainuka dhidi yake Yerusalemu kutokana na uasi wake. Anakimbilia Lakishi, anafuatwa, na kuuawa huko (25:27). Mwili wake unarejeshwa kwa aibu na kuzikwa pamoja na baba zake. Mwisho wake una heshima ya nje lakini ni wa kusikitisha ndani. Taji inavunjika hadharani kwa sababu moyo ulipasuka kwanza sirini mwa patakatifu pa nafsi. Mfalme aliyewahi kusikiliza kuhusu talanta mia alishindwa kusikiliza wakati jambo lilipohusu uaminifu wa moyo wake.

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Moyo Ndio Patakatifu pa Kweli

Mambo ya Nyakati inafundisha mara kwa mara kuwa suala la msingi si mageuzi ya nje pekee, bali ni hali ya moyo mbele za Mungu (1 Nya 28:9; 2 Nya 16:9; 30:19). Amazia anathibitisha kuwa mtu anaweza kufanya matendo makubwa ya utii huku ndani akiwa bado amegawanyika. Hekalu ni muhimu kwa sababu ibada ni muhimu; na ibada ya hadhara haiwezi kusimama imara pale ambapo moyo wa mnyapara umegawanyika. Hekalu linafunua kile ambacho moyo wa watu unapaswa kuwa mbele za Mungu aliye hai: mahali pa uaminifu mmoja na usioyumba.

4.2 Ibada ya Sanamu ni Usaliti wa Agano na Upumbavu wa Kibinadamu

Ibada ya sanamu ya Amazia inavunja amri ya kwanza na ya msingi (Kut 20:3–5; Kum 6:14–15). Lakini mwandishi pia anaonyesha upumbavu wake wa kiakili. Kwa nini uabudu kile kilichoshindwa kuokoa wafuasi wake? Sanamu hazijakatazwa tu kama kosa la kisheria; ni tupu na hazina uhai. Zinaharibu uoni wa mwanadamu, zinapotosha uaminifu, na kusambaratisha maisha ya jumuiya (Zab 115:4–8; Yer 10:3–5). Miungu ya Edomu ni “miungu ya kuazima,” nyara za kuchanganyikiwa kukubwa kwa kiroho.

4.3 Kukataa Masahihisho Kunafanya Hukumu Kuwa Ngumu

Hatua ya maamuzi katika sura hii si tendo la ibada ya sanamu pekee, bali ni kukataa kwa kiburi karipio la unabii (25:16). Katika Mambo ya Nyakati, unyenyekevu unaweza kuchelewesha hukumu na hata toba ya kuchelewa inaweza kufungua tena milango ya rehema (7:14; 12:6–7; 33:12–13). Amazia hafanyi lolote kati ya hayo; anaziba masikio yake. Msiba wa sura hii si tu kwamba alianguka, bali ni kwamba alikataa kurejeshwa wakati mlango wa rehema ulikuwa bado wazi.

4.4 Sura Inatamani Mwana Bora wa Daudi

Amazia hawezi kuunganisha utii, ushindi, ibada, na unyenyekevu kwa pamoja. Anasikiliza kwa muda, lakini si hadi mwisho. Anashinda, lakini habaki mwaminifu kwa mtoaji wa ushindi. Anasimama kwenye kiti cha enzi cha Daudi, lakini hawezi kulinda wito na kicho cha Daudi. Hivyo sura hii inazidisha tumaini la Kimasihi—mfalme wa kweli ambaye angekataa utukufu wa uongo, kumtii Baba kikamilifu, kuitakasa nyumba ya Mungu, na kubaki mwaminifu hadi kifo (Zab 40:7–8; Yoh 2:13–17; Flp 2:8–11). Tofauti na Amazia, aliyebeba miungu ya walioshindwa kurudi nyumbani, Yesu alikutana na mjaribu jangwani na kukataa kila ofa ya sanamu ya utukufu bila utii (Mt 4:1–10). Ndani yake, kiti cha enzi na hekalu hatimaye vinakutana bila mpasuko wa moyo.

5.0 Matumizi

• Mtii Mungu kabla ya kupiga hesabu za hasara. Zile talanta mia zilizokwisha tumika si mwongozo bora kuliko neno lililo hai la BWANA. Usiruhusu uwekezaji wako uwe kizuizi cha utii wako.

• Usiamini nguvu inayohitaji kuridhiana na dhambi. Si kila muungano wenye nguvu ni msaada; mingine ni mitego inayokuondoa kwenye uwepo wa Mungu.

• Chukulia mafanikio kama jaribio la ibada, wala si kama zawadi ya jitihada zako binafsi tu (Kum 8:10–18). Ushindi ni wakati wa kusujudu zaidi, si wa kujiinua.

• Kataa kurejesha “miungu iliyoshindwa” maishani mwako—hadhi, kibali cha watu, udhibiti wa kiburi, anasa, au sifa za kidunia ambazo hazina uwezo wa kuokoa nafsi.

• Pokea masahihisho haraka na kwa unyenyekevu. Karipio linalopingwa na kukataliwa linaweza kugeuka kuwa mlango wa uharibifu usioepukika.

• Rejesha ibada ya kweli na uongozi unaowajibika kanisani na nyumbani, kwa sababu ibada iliyofisidika haimjeruhi mtu mmoja mmoja tu; inaiweka jumuiya nzima ya agano katika hatari ya kuangamia.

• Linda maisha ya siri ya ibada, kwa sababu kuridhiana na dhambi kwa siri mwishowe hudhoofisha uaminifu na ujasiri wa hadharani.

• Omba kwa ajili ya moyo mkamilifu, si tu tabia iliyoboreshwa ya kidini (Zab 86:11). Omba Mungu aunganishe moyo wako ili uliogope jina Lake pekee.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni wapi kuna utii wa nje katika maisha yako huku ukijua ndani yako kuwa moyo unabaki umegawanyika au hauna ukamilifu?

2. Ni "talanta mia" gani—mipaka ya kifedha, kijamii au kiutendaji—zinazofanya uaminifu wako kwa Mungu uonekane kuwa na gharama kubwa mno kwa sasa?

3. Ni sanamu gani zilizoshindwa (kama sifa au mali) ambazo bado zinaonekana kuvutia moyo wako, hata baada ya kuona utupu na udhaifu wake mara nyingi?

4. Kawaida unajibuje (kwa unyenyekevu au kwa kujitetea) wakati Mungu anapokusahihisha kupitia Maandiko, sauti ya dhamiri, au muumini mwingine mwaminifu?

5. Ni kuridhiana (compromise) gani kwa siri ambako tayari kunaweza kuwa kunadhoofisha kuta za maisha yako ya hadhara na ushahidi wako kwa wengine?

7.0 Sala ya Itikio

Bwana wa hekalu na kiti cha enzi, tulinde tusishinde vita vya nje huku tukipoteza ibada ya kweli ya ndani. Usituruhusu kurejea nyumbani na miungu ambayo haina uwezo wa kuokoa. Chunguza vyumba vya siri vya moyo kwa nuru Yako. Pale ambapo utii ni wa nusu na uliogawanyika, ufanye kuwa mkamilifu na wa dhati. Pale ambapo kiburi kimevimba kwa sababu ya ushindi, tufanye kuwa wadogo na wanyenyekevu. Pale ambapo masahihisho yamekuja kupitia neno Lako, tupe neema ya kuyapokea kwa toba. Bomoa kila sanamu tuliyoizoea na kuikumbatia kwa siri. Takasa madhabahu ya ndani ya nafsi zetu. Tufundishe kuamini kuwa Wewe unaweza kutoa zaidi sana kuliko kile ambacho utii unaonekana kugharimu katika macho ya dunia. Na ufinyange ndani yetu imani thabiti, ya unyenyekevu, na inayodumu inayoendelea kukutafuta Wewe pekee hadi mwisho. Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Taji iliyovunjika ya Amazia haiishii hadithi ya Daudi. Mwana mwingine anainuka katika sura inayofuata, na nguvu itachanua tena katika Yuda kwa namna ya kustaajabisha. Minara itajengwa na maadui watarudi nyuma. Ufalme utaonekana kustawi kuliko wakati mwingine wowote. Lakini Mambo ya Nyakati imetufundisha kutetemeka wakati nguvu zinapokua kwa kasi kuliko kicho cha kimungu. Katika 2 Mambo ya Nyakati 26, swali linazidi kuwa kali: nini hutokea wakati mfalme anapokuwa na nguvu za kutosha kiasi cha kusahau kuwa utakatifu bado unaweka mipaka ambayo hakuna mamlaka ya kidunia yanayoweza kuivuka?

9.0 Marejeo kwa Ajili ya Utafiti Zaidi

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. (Ufafanuzi thabiti wa kiufundi kuhusu muundo, syntax, na mtindo wa mwandishi).

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. (Uchambuzi bora wa kifasihi na teolojia ya historia kwa ajili ya watu wa baada ya uhamisho).

• Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. (Utafiti makini wa kihistoria, kulinganisha na vitabu vya Wafalme, na viungo vya maandiko).

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. (Inasisitiza kusudi la kiteolojia la Mambo ya Nyakati kama tumaini la agano na maandalizi ya Kimasihi).

• Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. (Mwongozo wa kichungaji unaofaa sana kwa ajili ya kufuata mada za ibada, toba, na utimilifu wa moyo).