2 Mambo ya Nyakati 6 — Wakati Mbingu Inaposikia Maombi Yanayoelekezwa kwa Nyumba ya Mungu

Wingu limeijaza hekalu, lakini sasa swali linapanda juu kama uvumba: utukufu una maana gani kwa watu wenye hatia?J

Je, Mungu ambaye hata mbingu haziwezi kumtosha bado anaweza kuinama chini na kusikia maombi ya mavumbi?

Ndipo Sulemani akanena, Bwana alisema ya kwamba atakaa katika giza nene.

2 Lakini nimekujengea nyumba ya kukaa, iwe mahali pa makao yako milele.

3 Mfalme akageuza uso wake, akawabarikia mkutano wote wa Israeli; na mkutano wote wa Israeli wakasimama.

4 Akasema, Bwana, Mungu wa Israeli, ahimidiwe, aliyenena kwa kinywa chake na baba yangu Daudi, akalitimiza kwa mikono yake, akasema,...

1.0 Utangulizi

Mara nyingi wanadamu hutaka vitu viwili kwa wakati mmoja: Mungu aliye karibu vya kutosha kutusaidia, na Mungu aliye mdogo vya kutosha kubanwa ndani ya mipaka yetu. Tunataka ukuu wake wa mbinguni tunapoogopa, na urahisi wake tunapokuwa katika raha. Tunataka nguvu za mbinguni bila nuru ya mbinguni inayochunguza mioyo. Lakini 2 Mambo ya Nyakati 6 haituruhusu tumweke Mungu mbali kiasi cha kutotusumbua, wala kumgeuza kuwa ishara ya kidini tu. Hekalu limejengwa. Wingu la utukufu limeijaza nyumba. Sasa Sulemani lazima aiambie Israeli nyumba hii ni ya nini.

Swali la moyoni katika sura hii ni jepesi, lakini linapenya kwa kina: Mungu mtakatifu anawezaje kukaa katikati ya watu wenye dhambi bila kuwaangamiza?

Andiko hili linahusu utakatifu ulio mbali kuwa rehema iliyo karibu.

Maombi ya Sulemani yanaifundisha Israeli kwamba hekalu si sanduku la kumhifadhi Mungu, si alama ya fahari ya taifa, wala si dhamana ya kutokuhukumiwa. Ni mahali ambapo Mungu wa agano amechagua kuweka jina lake, kusikia maombi, kusamehe dhambi, na kuwarejesha wanaotubu. Hii ina maana kwamba ibada si desturi tupu tu. Ni furaha yenye tetemeko la wenye dhambi wanaomgeukia Mungu ambaye bado anawasikiliza.

Kwa wasomaji wa Mwandishi wa Nyakati baada ya uhamisho, sura hii ingesikika kama mvua juu ya ardhi kavu. Walikuwa watu walioishi baada ya kuanguka, baada ya aibu, baada ya taji kufifia na kuta kubomoka. Walihitaji kujua kwamba njia ya kurudi haikuwa maonesho makubwa, haikuwa kutazama nyuma tu, haikuwa nguvu ya kisiasa. Njia ya kurudi ilikuwa maombi ya unyenyekevu, kumbukumbu ya agano, kuungama, na tumaini katika Mungu anayesikia kutoka mbinguni.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 6 ipo katikati ya simulizi ya hekalu la Sulemani katika 2 Mambo ya Nyakati 1–9. Sura ya 5 inaishia kwa wingu la utukufu wa Bwana kulijaza hekalu. Sura ya 6 inaeleza maana ya utukufu huo kupitia hotuba na maombi ya Sulemani. Sura ya 7 italeta jibu linaloonekana kutoka mbinguni—kwa moto na kwa neno la ahadi ya Mungu. Hivyo sura hii ndiyo kiungo: utukufu unashuka, maombi yanapanda, na maana ya agano inatamkwa kwa sauti.

Mwandishi wa Nyakati harudii tu yaliyomo katika Wafalme. Anaandika historia ya kitheolojia kwa ajili ya jamii iliyojeruhiwa inayojifunza jinsi ya kuishi baada ya janga. Ndiyo maana hekalu, makuhani, waimbaji, dhabihu, na maombi ni mambo ya maana sana. Hekalu si samani ya nyuma ya pazia tu. Ni moyo wa maisha ya agano, mahali ambapo msamaha, ibada, utakatifu, na utambulisho wa jumuiya vinakutana.

Sura hii pia inaendeleza ahadi ya Daudi. Sulemani anarudia tena na tena kile Mungu alimwambia Daudi na kile ambacho Mungu ameanza sasa kutimiza (2 Nya. 6:4, 10, 16). Lakini hata Sulemani anaposherehekea utimilifu huo, maombi yanafika mbali zaidi yake. Sura hii inatazamia kushindwa kwa siku zijazo, ukame, njaa, maombi ya mgeni, na hata uhamisho. Kwa maneno mengine, hekalu haliwekwa wakfu kwa ajili ya zama kamilifu, bali kwa ajili ya watu waliovunjika ambao watahitaji rehema tena na tena.

Mambo ya Nyakati huonesha kwamba kuanguka kunaweza kuja. Lakini pia hufunua kwamba Mungu huunda  toba ndani ya muundo wa tumaini.

Mtiririko wa Simulizi la Hekalu
2 Nya. 5:13–14  → Utukufu unaijaza nyumba
2 Nya. 6:1–42   → Sulemani anafafanua utukufu huo kwa hotuba na maombi
2 Nya. 7:1–3    → Moto unashuka na mbingu zinajibu

3.0 Kutembea Katika Andiko

3.1 Wakati Wingu Linapopewa Sauti (6:1–11)

Sulemani anaanza kwa kufafanua wingu la utukufu lililoijaza nyumba. Bwana amesema kwamba atakaa katika giza nene (2 Nya. 6:1; ling. Kut. 20:21; Kum. 4:11; 5:22), na sasa Sulemani anatangaza kwamba amemjengea Mungu nyumba ya juu, mahali pa kukaa milele. Kisha mfalme anaugeukia mkutano na kuubariki, akimsifu Bwana kwa kutimiza kwa mkono wake kile alichokinena kwa kinywa chake kwa Daudi.

Sehemu hii imejaa lugha ya agano. Mungu alisema na Mungu akatimiza. Yerusalemu ulichaguliwa. Daudi alichaguliwa. Sasa Sulemani anasimama ndani ya ahadi, si tu ndani ya jengo. Hekalu si mafanikio ya kibinadamu kwanza; awali ya yote, ni zawadi ya Mungu. Tofauti inayorudiwa kati ya kinywa cha Mungu na mkono wake inatukumbusha kwamba historia husogea kwa sababu Mungu hutimiza neno lake.

Mwandishi wa Nyakati anataka tuone kwamba hekalu, ufalme, na ahadi vinakwenda pamoja. Daudi hakukumbukwa hapa hasa kama shujaa wa vita, bali kama mfalme ambaye Mungu alinena naye. Sulemani hapewe uzito mkuu kama mjenzi tu, bali kama mwana anayesimama ndani ya simulizi kubwa zaidi la agano.

Mwanzo huu pia unatukinga dhidi ya kujisifu. Hekalu linaweza kuwa la fahari, lakini maana yake ya ndani si utukufu wa taifa. Ni uaminifu wa Mungu.

3.2 Wakati Mfalme Anapopiga Magoti Mbele ya Mfalme (6:12–17)

Sulemani anasimama mbele ya madhabahu, mbele ya Israeli yote, juu ya jukwaa la shaba. Kisha, katika tendo lenye nguvu la unyenyekevu, anapiga magoti na kunyosha mikono yake kuelekea mbinguni (2 Nya. 6:12–13).

Mkao huo una maana kubwa. Mfalme wa Israeli bado yuko chini ya utawala wa Mungu wa Israeli. Ukuu wa Sulemani ni wa kweli, lakini lazima uiname mbele za Mungu. Kupiga kwake magoti hadharani kunakuwa mahubiri ya mwili. Nguvu ya kifalme haitoshi. Hekima haitoshi. Majengo matakatifu hayatatoshi. Ufalme unahitaji mfalme anayejua kupiga magoti.

Sulemani anaanza maombi yake kwa kuungama kwamba hakuna Mungu kama Bwana, Mungu anayelishika agano na kuwaonyesha fadhili zake watumishi wanaotembea mbele zake kwa moyo wao wote (2 Nya. 6:14). Kisha anaomba ahadi kwa Daudi iendelee kutimia, huku akikiri kwamba wana wa Daudi wanapaswa kutembea katika sheria ya Mungu (2 Nya. 6:16–17; ling. 1 Nya. 28:7–9).

Ona mkazo unaorudiwa juu ya moyo. Mambo ya Nyakati yanajali ibada ya hadharani, lakini kamwe si kama maigizo matupu. Hekalu linaweza kusimama kwa uzuri huku moyo ukitangatanga kuelekea uharibifu. Sulemani anajua kwamba maisha ya agano hayadumishwi na ibada ya nje pekee, bali na utii wa moyo wote.

Hapa ndipo mvutano mmoja mkubwa wa sura hii unapojitokeza wazi: hekalu lina uzito wake, lakini moyo ndio unaopima yote.

3.3 Wakati Mbingu Inapoinama Kuelekea Nyumba Hii (6:18–21)

Hapa maombi yanafika katika kilele chake kimoja cha kitheolojia: “Je! Mungu atakaa kweli pamoja na wanadamu juu ya nchi? Tazama, mbingu, naam, mbingu za mbingu, haziwezi kukutosha; sembuse nyumba hii niliyoijenga!”

Sentensi hii inaliokoa hekalu lisigeuzwe kuwa ushirikina. Sulemani hatairuhusu Israeli kufikiri kwamba Mungu amefungiwa ndani ya mierezi na dhahabu. Hekalu si makao ya Mungu kwa maana ya kipagani, kana kwamba Mungu anaweza kufugwa ndani ya jengo. Hata mbingu haziwezi kumtosha.

Lakini Sulemani haendi upande mwingine wa kosa, kana kwamba Mungu yuko mbali mno asiweze kujulikana. Anaomba macho ya Mungu yawe wazi kuelekea nyumba hii, kwamba asikie maombi yanayofanywa mahali hapa, na kwamba watu wake wanapoomba, Mungu asikie kutoka mbinguni na kusamehe.

Muungano huo ni mzuri na wa lazima. Mungu ni mkuu kupita vyote, lakini anasikiliza. Yuko juu, lakini yuko karibu. Habanwi na chochote, lakini yupo. Hekalu ni mahali ambapo Mungu asiyeweza kubanwa na kitu chochote amechagua kuweka jina lake na kutoa njia ya kumkaribia kwa agano.

Ndiyo sababu maombi ni ya maana sana katika Mambo ya Nyakati. Nyumba si uchawi. Nyumba ni rehema. Ni mahali ambapo Mungu anawafundisha watu wake waelekee wapi (2 Nya. 6:20–21).

3.4 Wakati Dhambi Inapowekwa Wazi Nuru ya Mungu (6:22–31)

Sulemani sasa anaweka wazi mfululizo wa hali mbalimbali zitakazohitaji maombi (2 Nya. 6:22–31). Ikiwa mtu anamkosea jirani yake na kuwekwa chini ya kiapo, Mungu na ahukumu kwa haki. Ikiwa Israeli inashindwa kwa sababu ya dhambi halafu inarudi, inaungama jina la Mungu, na kuomba, Mungu asamehe na kurejesha. Ikiwa mbingu zimefungwa na hakuna mvua kwa sababu watu wamefanya dhambi, Mungu asikie wanapoomba na kuziacha dhambi zao. Ikiwa njaa, tauni, ukavu, ukungu, nzige, kuzingirwa, au aina yoyote ya taabu inakuja, Mungu asikie kila ombi linalotolewa kutoka katika mioyo iliyoumia.

Maombi haya yanafunua mifumo kadhaa ya kifasihi. Tena na tena mpangilio ni huu: dhambi, adhabu, kurudi, maombi, kusikiwa, kusamehewa, kurejeshwa. Mambo ya Nyakati yanaifundisha Israeli sarufi ya kimaadili ya maisha ya agano, kwa lugha inayogusa maonyo ya agano na ahadi za kurudi za Law. 26:14–20, 40–42 na Kum. 28:15–24; 30:1–3.

Muundo wa Kurudi Katika Maombi ya Sulemani
Dhambi → Adhabu → Kurudi → Kuomba kuelekea nyumba hii → Mungu anasikia kutoka mbinguni → Anasamehe → Anarejesha
(2 Nya. 6:24–25, 26–27, 28–31, 36–39)

Inavutia pia kuona kwamba Sulemani anaunganisha ibada na haki. Ombi la kwanza linahusu kosa kati ya jirani na jirani. Maombi ya hekalu hayatengani na mahusiano ya kibinadamu. Mungu anayesikia maombi ndiye pia anayehukumu kwa kweli kati ya mwovu na mwenye haki. Hakuna ibada ya kweli mahali ambapo udhalimu unafunikwa kwa siri.

Kisha Sulemani anaongeza neno lenye kupenya sana: Mungu peke yake ndiye anayeijua mioyo ya wanadamu. Majanga ya hadhara yanaweza kuwa ya jumuiya, lakini toba pia ni jambo la binafsi sana. Kila mtu anajua “taabu yake mwenyewe na huzuni yake mwenyewe.” Kwa hiyo hekalu si kwa ajili ya sherehe za taifa pekee. Ni kwa ajili ya dhamiri zilizojeruhiwa, maungamo ya kweli, na uponyaji wa sehemu zilizofichika.

Mambo ya Nyakati yanakataa dini ya juujuu. Madhabahu na moyo lazima vikutane.

3.5 Wakati Mgeni na Mhamishwa Wanapogeukia Yerusalemu (6:32–39)

Mistari hii inapanua upeo na kuimarisha tumaini.

Kwanza, Sulemani anamwombea mgeni (2 Nya. 6:32–33). Ikiwa mtu anatoka nchi ya mbali kwa sababu ya jina kuu la Mungu, mkono wake wenye nguvu, na mkono wake ulionyoshwa, kisha akaomba kuelekea nyumba hii, Mungu asikie na kutenda. Jambo hili linastaajabisha. Hekalu si kwa ajili ya Israeli wa damu tu. Tangu mwanzo, nyumba hii inaelekeza macho yake nje, kulingana na ahadi kwa Ibrahimu (Mwa. 12:3) na maono ya baadaye kwamba nyumba ya Mungu itakuwa nyumba ya sala kwa mataifa yote (Isa. 56:6–7). Ibada ya Israeli ilipaswa kuwa ushuhuda. Mataifa si wazo la baadaye. Ni sehemu ya ahadi.

Kisha Sulemani anageukia mapambano ya vita, akimwomba Mungu asikie watu wake wanapotoka kwenda kupigana sawasawa na mapenzi yake na kuomba kuelekea mji aliouchagua Mungu.

Mwisho, maombi yanashuka katika bonde ambalo Israeli inalihofu zaidi: uhamisho (2 Nya. 6:36–39). “Watakapokutenda dhambi, kwa maana hakuna mtu asiyefanya dhambi...” Mstari huo ni wa kweli, mzito, na haubembelezi. Sulemani hafikiri kwamba uaminifu utaendelea bila kukatika. Anatazamia kushindwa, kutekwa, kufungwa, na watu kutawanywa mbali. Lakini hata huko, mbali na nchi, mbali na mji, mbali na ukaribu wa wazi waliowahi kuujua, njia bado inabaki wazi: wakijitambua, wakitubu, wakiomba rehema, na kuelekeza maombi yao kwa nchi yao, kwa mji, na kwa nyumba hii, Mungu asikie kutoka mbinguni na kuwatetea—kama ambavyo Torati ilikuwa tayari imeshaonyesha (Law. 26:40–42; Kum. 30:1–3).

Hii ndiyo sababu mojawapo inayofanya Mambo ya Nyakati iwe ya maana sana. Imeandikwa kwa ajili ya watu wanaojua maana ya kusimama katikati ya magofu. Na hapa, katika kuwekwa wakfu kwa hekalu, kabla ya kuanguka hata hakujatokea, Mungu tayari ametengeneza njia ya kurudi.

Hukumu ni halisi. Lakini toba haijafungiwa nje ya lango.

3.6 Wakati Sala Inaposhika Rehema za Daudi (6:40–42)

Maombi yanafungwa kwa dua ya mwisho: macho ya Mungu yawe wazi na masikio yake yawe makini kwa maombi mahali hapa. Makuhani wavikwe wokovu. Watakatifu wafurahi katika wema. Kisha mstari wa mwisho unarudi kwenye agano la Daudi (2 Nya. 6:40–42; ling. Zab. 132:1, 8–10): “Ee Bwana Mungu, usiukatae uso wa masihi wako; zikumbuke fadhili zako kwa Daudi mtumishi wako.”

Mwisho huu una maana kubwa. Sulemani hafungi kwa kujiamini katika mawe, shaba, au ibada za nje. Anafunga kwa rehema ya agano. Anaomba Mungu akumbuke upendo aliokwisha kuwaaahidia.

Nyumba imesimama, makuhani wanahudumu, watu wamekusanyika, lakini mwishowe kila kitu kinasimama juu ya fadhili za Mungu zisizobadilika.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Hekalu kama Mahali pa Kukutana kwa Utakatifu na Msamaha

2 Mambo ya Nyakati 6 inaonesha kwamba hekalu ndilo mahali ambapo ukuu wa Mungu na rehema vinakutana. Mungu habanwi hata na mbingu zilizo juu kuliko zote, lakini kwa hiari yake amechagua kuliweka jina lake mahali pa maombi. Hata hekalu si kifungo cha Mungu ndani ya jengo, bali ni kushuka kwake kwa neema. Hapo ndipo wenye dhambi wanajifunza kwamba utakatifu si kutokujali maadili, na rehema si kulegeza ukweli.

Mada hii inarudi nyuma hadi Kumbukumbu la Torati, ambapo Mungu anasisitiza kwamba atachagua mahali pa kuweka jina lake (Kum. 12:5, 11; 14:23), na inaangalia mbele kwenye tumaini kwamba Mungu atakaa tena pamoja na watu wake baada ya uhamisho (Eze. 37:26–28; Zek. 2:10–11; 8:3). Hekalu linasema: Mungu hajaacha ushirika wake na watu wake.

4.2 Kumtafuta Bwana Ndicho Kipimo Kikuu cha Tofauti

Katika maombi yote, tofauti kati ya maangamizi na urejesho si ukamilifu, bali ni kama watu wanarudi au hawarudi. Wanapoungama, wanapoomba, wanapomtafuta, na wanapogeuka, Mungu husikia. Mambo ya Nyakati mara kwa mara hupima wafalme na watu kwa swali hili: je, wanamtafuta Bwana? (2 Nya. 15:2; 16:9; 30:18–20).

Hii ina maana kwamba janga la ndani kabisa si ukame, kushindwa vitani, au kuzingirwa. Janga la ndani kabisa ni moyo unaokataa kurudi. Na rehema ya ndani kabisa si kupunguziwa maumivu tu, bali kurejeshwa kwa ushirika na Mungu.

4.3 Unyenyekevu Ndiyo Mlango wa Rehema

Mfalme anayepiga magoti anakuwa mfano wa watu wanaoomba. Sulemani anapiga magoti. Taifa lenye dhambi lazima lipige magoti. Waliohamishwa lazima wapige magoti. Unyenyekevu si pambo la kiroho; ni mkao wa pekee wa kweli mbele za Mungu anayejua kila moyo (2 Nya. 6:13, 29–30; 7:14; 32:26).

Mambo ya Nyakati haisifii kiburi cha kidini. Yanaendelea kuwaambia watu walioumia ukweli huu: rehema haipatikani kwa kujifanya una nguvu, bali kwa kuungama kwamba una hitaji.

4.4 Tumaini la Kidaudi Linaenda Zaidi ya Mawe na Kuelekea Utimilifu

Sura hii inahitimishwa kwa kukumbusha fadhili za Mungu kwa Daudi. Hekalu na mfalme vinakwenda pamoja, na vyote viwili vinaelekeza mbele zaidi ya vyenyewe. Sulemani ana utukufu, lakini si wa mwisho. Nyumba ni takatifu, lakini si lengo la mwisho.

Katika upana wa simulizi la Biblia, hekalu hili linafikia utimilifu wake katika Mwana wa kweli wa Daudi. Yesu anazungumza juu ya mwili wake kama hekalu la kweli (Yn. 2:19–21) na anakuwa mahali ambapo Mungu na wanadamu wanakutana (Yn. 1:14; Kol. 1:19). Ndani yake, Mungu anakaa pamoja nasi si kwa kivuli bali kwa mwili (Mt. 1:23; Yn. 1:14). Ndani yake, msamaha hauombwi tu bali unapatikana kwa hakika (Mt. 26:28; Efe. 1:7; Ebr. 9:11–14). Ndani yake, mgeni anakaribishwa (Efe. 2:11–22), mhamishwa anakusanywa (Yn. 11:51–52; 1 Pet. 2:9–10), na sala zinafunguliwa kupitia kuhani mkuu na mfalme aliye mkuu zaidi (Ebr. 4:14–16; 7:25).

Mambo ya Nyakati hayakimbilii hapo haraka mno. Yanaliacha hekalu lisimame katika uzito wake wote. Lakini simulizi lote la Biblia likishasikika, tunaweza kusema kwa heshima: nyumba ya sala siku zote ilikuwa inaelekeza kwa Mtu.

5.0 Matumizi ya Maisha

• Jenga upya maisha ya maombi kabla hujajaribu kujenga upya ushawishi (2 Nya. 6:19–21). Jumuiya nyingi hutamani nguvu zinazoonekana wakati maisha yao ya maombi yamelala usingizi totolo.

• Acha ibada ifunue makosa yaliyofichika (2 Nya. 6:22–23). Sulemani haanzi na mahitaji ya taifa pekee, bali pia na ukweli kati ya jirani na jirani. Kuungama lazima kujumuishe mahusiano yaliyoharibika.

• Kataa ibada ya nje isiyo na uhai wa ndani (2 Nya. 6:14, 29–30). Ratiba nzuri ya kanisa, liturujia iliyo imara, muziki mzuri, au mahudhurio ya uaminifu haviwezi kuchukua nafasi ya moyo unaomtafuta Bwana kwa kweli.

• Jizoeshe unyenyekevu unaoonekana (2 Nya. 6:12–13). Piga magoti katika maombi inapowezekana. Acha mwili ufundishe moyo kwamba Mungu ni Mungu, na sisi si yeye.

• Tengeneza nafasi kwa ajili ya watu wanaorudi (2 Nya. 6:32–39). Kwa kuwa maombi ya Sulemani yanafungua nafasi kwa mwenye dhambi, mwenye mateso, mgeni, na waliohamishwa, watu wa Mungu hawapaswi kujenga jumuiya ambazo waliokamilika kwa nje tu ndio wanaoweza kuishi ndani yake.

• Omba ukijielekeza kwa ahadi za Mungu wakati maisha yamevurugika (2 Nya. 6:24–27, 36–39). Kushindwa, ukame, au taabu vinapokuja, usikimbilie kwanza kufunga moyo, kujisitiri katika mambo mengine, au kujituliza kwa mambo mbadala. Mwelekee Mungu.

• Ongoza nyumba na makanisa kwa namna ambayo ibada na toba vinakaa karibu (2 Nya. 6:28–31; 7:14). Uamsho huanza pale milango ya nyumba inapofunguliwa tena, na pale ukweli unaposemwa ndani ya nyumba.

6.0 Maswali ya Kutafakari

1. Ni wapi ibada imekuwa ya nje zaidi kuliko ya moyoni katika maisha yako binafsi au ya jumuiya?

2. Ni taabu gani ya siri, maumivu gani, au dhambi gani inahitaji kuletwa kwa Mungu kwa uaminifu badala ya kufunikwa kwa lugha ya kidini?

3. Je, maombi kwa sasa yanachukuliwa kama jambo la mwisho, au kama tendo la kwanza la kuonyesha utegemezi kwa Mungu wa agano?

4. Ni nani anayesukumwa pembeni mwa nyumba—aliyejeruhiwa, mgeni, mwenye aibu, au mwenye dhambi anayejitahidi kurudi?

5. Unyenyekevu ungechukua sura gani inayoonekana katika maisha yako wiki hii?

7.0 Sala ya Mwitikio

Ee Bwana, Mungu wa mbingu na nchi,wewe ambaye hata mbingu za juu haziwezi kukutosha,lakini bado unawakaribia walio wanyonge—fungua macho yako kuelekea nyumba hii,na ufungue rehema zako kuelekea mioyo yetu.

Mahali ambapo taa zimeanza kufifia, ziwashe tena.Mahali ambapo milango imefungwa, ifungue tena.Mahali ambapo dhambi imejificha katika vivuli vya heshima ya nje, ilete katika nuru yako inayotakasa.

Tufundishe kupiga magoti.Tufundishe kukutafuta kwa moyo wote.Tufundishe kuomba si kama waigizaji, bali kama watu wanaohitaji msamaha zaidi kuliko sura nzuri,wanaohitaji kweli zaidi kuliko sifa za watu,na wanaohitaji uwepo wako zaidi kuliko mafanikio.

Kumbuka rehema kwa waliochoka,uponyaji kwa waliojeruhiwa,urejesho kwa waliopotea,na tumaini kwa wale wanaojisikia kuwa mbali na nyumbani.

Wavike watumishi wako wokovu.Wafanye watakatifu wako wafurahi katika wema wako.Na kumbuka, Ee Bwana, fadhili zako zisizobadilika—upendo unaoendelea kuwaita waliohamishwa warudi nyumbani.Amina.

8.0 Dirisha la Kutazama Kinachofuata

Maombi yamepanda. Mfalme amepiga magoti. Nyumba imeitwa mahali pa kusikia, pa kusamehe, na pa kurudisha. Lakini maombi bado yanasubiri jibu.

Katika sura inayofuata, mbingu hazitakaa kimya. Moto utashuka. Dhabihu itateketezwa. Na Mungu anayejaza nyumba kwa utukufu wake atawajibu watu waliojifunza kuomba wakielekea huko.

9.0 Bibliografia Yenye Maelezo Mafupi

Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word Books, 1987.Maelezo ya kitaalamu yenye msaada mkubwa kuhusu muundo wa kifasihi, theolojia ya hekalu, na namna Mwandishi wa Nyakati anavyounda upya habari zinazofanana na zile za Wafalme. Yanafaa sana unapofuatilia jinsi maombi, toba, na mada za agano zinavyofumwa ndani ya simulizi.

Japhet, Sara. I and II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993.Moja ya maoni ya wasomi yaliyo makubwa zaidi juu ya Mambo ya Nyakati. Ni ya thamani sana kwa kuelewa theolojia ya Mwandishi wa Nyakati, muktadha wa baada ya uhamisho, na sauti ya kipekee ya Mambo ya Nyakati kama kitabu kisichoishia kurudia Samueli–Wafalme.

Klein, Ralph W. 2 Chronicles. Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press, 2012.Chanzo cha kitaaluma chenye uchambuzi wa kina kuhusu masuala ya maandishi, muundo, na muktadha wa kihistoria. Kinafaa kwa usomaji wa karibu wa maombi ya Sulemani na kwa kuona jinsi upeo wa uhamisho na kurudi unavyoiumba sura hii.

Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.Maelezo yaliyo wazi na rahisi kufuatilia, yanayoonesha kwa uzuri mikondo mikuu ya kitheolojia kama ahadi ya Daudi, tumaini la hekalu, uaminifu wa agano, na ujumbe wa Mwandishi wa Nyakati unaotazama mbele. Yanasaidia sana kuliona picha kubwa la kitheolojia.

Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.Maelezo mafupi lakini yenye ufahamu mzuri, yanayosawazisha vizuri uchambuzi wa andiko na tafakari ya kitheolojia. Yanafaa hasa kwa kuunganisha ibada, matengenezo ya kiroho, uongozi, na shauku ya Mwandishi wa Nyakati kwa maisha ya jamii iliyorejeshwa.

Thompson, J. A. 1, 2 Chronicles. New American Commentary 9. Nashville: Broadman & Holman, 1994.Maelezo thabiti ya kiinjili yanayotoa ufafanuzi unaosomeka kwa urahisi pamoja na umakini wa kudumu kwa theolojia na muktadha wa kihistoria. Yanafaa kwa wachungaji na walimu wanaohitaji maelezo pamoja na mwelekeo wa kitafsiri.