Nyumba ya Utukufu Juu ya Kilima cha Rehema: Mungu Anapochagua Mahali pa Kuwa Karibu | Uchambuzi wa 2 Nyakati 3
- Pr Enos Mwakalindile
- 6 days ago
- 10 min read
Updated: 4 hours ago
Mawe yanaweza kupangwa kwa ustadi wa wanadamu, lakini patakatifu huzaliwa pale tu Mungu anapoweka jina lake. Juu ya Mlima Moria, mahali ambapo baba mmoja aliinua kisu na badala yake akakutana na maandalizi ya Bwana, Sulemani sasa anajenga nyumba ya mierezi, dhahabu, pazia, na makerubi wenye mabawa. Sura hii ni fupi, lakini inatetemeka kwa maana nzito: utakatifu unahitaji ukaribu, na ukaribu unahitaji neema. Nyumba hii si kubwa kwa viwango vya falme za dunia, lakini ni kubwa sana kwa maana yake, kwa sababu inawaambia watu waliojeruhiwa kwamba Mungu asiyeweza kubanwa na ulimwengu bado anachagua kukaa kati yao.
Ndipo Sulemani akaanza kuijenga nyumba ya Bwana huko Yerusalemu, juu ya mlima Moria, pale Bwana alipomtokea Daudi babaye alipotengeza mahali pale alipoagiza Daudi, katika kiwanja cha kupuria cha Arauna Myebusi.
2 Akaanza kujenga siku ya pili ya mwezi wa pili katika mwaka wa nne wa kutawala kwake.
3 Basi hii ndiyo misingi ya majengo ya nyumba ya Mungu aliyoiweka Sulemani. Urefu wake kwa mikono ya cheo cha kwanza ulikuwa mikono sitini, na upana wake mikono ishirini.
1.0 Utangulizi
Wanadamu hubeba kiu ya ndani ya kutafuta mahali ambapo mbingu na dunia zinaweza kugusana. Tunatamani chumba ambamo aibu inaweza kutajwa, maombi yanaweza kuinuka, na rehema inaweza kutukuta kabla kukata tamaa hakujatumeza. Lakini pia kuna msukumo mwingine ndani yetu: kufikiri kwamba utakatifu unaweza kutengenezwa, kusimamiwa, au kupambwa mpaka uzaliwe. Tunawaza kwamba ikiwa jengo litavutia vya kutosha, moyo unaweza kubaki bila kuchunguzwa.
Mvutano huo uko karibu na moyo wa 2 Mambo ya Nyakati 3. Sura hii inaeleza ujenzi wa hekalu la Sulemani, lakini haifanyi hivyo kama taarifa ya usanifu tu. Inatuambia nyumba ilisimama wapi, iliundwaje, ilibeba nini, na ilikuwa imekusudiwa kuakisi utukufu wa namna gani. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati haangalii tu jengo la kuvutia. Anawafundisha watu waliotoka uhamishoni, waliojeruhiwa na historia yao, jinsi ya kufikiri kuhusu uwepo wa Mungu.
Swali la moyo ni hili: Ni mahali pa namna gani panaweza kubeba ibada ya Mungu mtakatifu, na ni watu wa namna gani tunapaswa kuwa ikiwa tutakaa karibu naye?
Maandiko haya yanahusu mahali palipochaguliwa kuwa ushuhuda wa rehema takatifu.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi
2 Mambo ya Nyakati 3 iko ndani ya sehemu ya Sulemani katika kitabu hiki (2 Mambo ya Nyakati 1–9), ambapo mwandishi anamwonyesha Sulemani hasa kama mwana wa Daudi anayejenga hekalu. Msisitizo huo ni wa muhimu. Mambo ya Nyakati haisimulii upya historia ya Israeli ili tu kuhifadhi kumbukumbu; inaisimulia upya ili kuunda mawazo ya agano ndani ya watu wanaoishi baada ya kuanguka kwa taifa lao. Kwa watu wa namna hiyo, hekalu si pambo la pembeni tu. Ndilo moyo wa maisha ya agano, mahali pa dhabihu, maombi, huduma ya kikuhani, na ishara inayoonekana kwamba Mungu wa Israeli hajaacha ahadi zake.
Sura hii pia inaunganisha kazi ya Sulemani kwa makusudi na simulizi la Daudi. Hekalu linajengwa “Yerusalemu juu ya Mlima Moria,” mahali alipoonyeshwa Daudi na Bwana, katika kiwanja cha kupuria cha Ornani Myebusi. Hapo mwandishi anakusanya nyuzi kadhaa za maana na kuzifunga pamoja. Hapa ni mlima wa kumbukumbu ya maandalizi ya Mungu, mahali ambapo hukumu ilisimamishwa, eneo la rehema iliyochaguliwa, na mahali ambapo Daudi alijifunza kwamba dhambi inahitaji upatanisho na kwamba Mungu mwenyewe ndiye anayetoa njia ya kurudi. Kwa hiyo nyumba hii haijajengwa juu ya ardhi isiyo na historia, bali juu ya ardhi iliyokombolewa.
Kwa wasomaji wa mwandishi waliokuwa baada ya uhamisho, jambo hili lilikuwa zito sana. Walikuwa wanajifunza tena kwamba kufanywa upya kwa agano hakuanzi na nguvu ya kisiasa. Kunaanza na ibada iliyorejeshwa mahali alipopachagua Mungu. Hekalu linasimama katikati kwa sababu uwepo wa Mungu unasimama katikati.
3.0 Kutembea Ndani ya Maandishi
3.1 Nyumba Inaposimama Juu ya Rehema Inayokumbukwa (2 Mambo ya Nyakati 3:1–2)
Sura inaanza si kwa vipimo bali kwa teolojia. Sulemani anaanza kujenga nyumba ya Bwana huko Yerusalemu, juu ya Mlima Moria, mahali palipoandaliwa kupitia kukutana kwa Daudi na Mungu. Mwandishi hatuachi tulione hekalu kama mradi wa ujenzi tu. Analifunga katika uchaguzi wa Mungu.
Baadhi ya misemo hapa imebeba uzito wa pekee. “Mlima Moria” unatufikisha nyuma hadi Mwanzo 22, ambapo Ibrahimu aligundua kwamba Bwana ndiye atakayetoa. “Kiwanja cha kupuria cha Ornani” kinaturudisha nyuma hadi 1 Mambo ya Nyakati 21, ambapo hukumu ilisimamishwa na madhabahu ikaweka alama ya rehema. Kwa hiyo hekalu linazaliwa pale ambapo dhabihu, toba, maandalizi ya Mungu, na uamuzi wake hukutana.
Maelezo kwamba Sulemani alianza kazi siku ya pili ya mwezi wa pili pia yanaipa kazi hii uzito wa ibada. Hii si nguvu ya ghafla isiyo na mwelekeo. Ni utiifu uliopangwa. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati mara nyingi huonyesha kwamba ibada ya kweli si mlipuko wa hisia za kidini tu; ni maisha ya kujitoa yaliyotengenezwa katika matendo ya uaminifu.
Hii inafunua nini? Uwepo wa Mungu hautulii popote tamaa ya mwanadamu inapochagua. Yeye ndiye anayeteua mahali. Neema ina anwani kwa sababu Mungu ndiye anayeitoa.
3.2 Dhahabu Inapoifunuka Nyumba Lakini Haiwezi Kuchukua Nafasi ya Utakatifu (2 Mambo ya Nyakati 3:3–7)
Sehemu inayofuata inatupa vipimo na vifaa vya hekalu. Jengo lenyewe si kubwa sana kwa viwango vya falme za dunia, lakini limejaa uzuri, mpangilio sahihi, na mapambo ya gharama kubwa. Dhahabu safi imefunika nyumba. Mawe ya thamani yamewekwa kwa uzuri. Michoro ya mitende na minyororo imepamba sehemu ya ndani.
Athari ya kifasihi hapa ni ya makusudi. Mwandishi anapunguza mwendo wa simulizi na kukawia juu ya maelezo. Hii ndiyo njia yake ya kusema kwamba ibada si jambo la kubahatisha. Nyumba ya Mungu haipaswi kutendewa kama kitu cha kawaida. Uzuri una nafasi hapa kwa sababu utakatifu wa Mungu unastahili kuhudumiwa kwa heshima.
Lakini maandiko haya pia yanatukinga kimya kimya tusipotoshe uzuri huo. Dhahabu haitengenezi utakatifu; inaitikia utakatifu. Fahari hii inafaa, lakini siyo chanzo cha maana ya hekalu. Nyumba ni ya maana kwa sababu ni nyumba “ya Bwana.” Bila hilo, ingekuwa ganda la gharama kubwa tu.
Hapa ndipo mvutano muhimu wa Mambo ya Nyakati unapojitokeza. Mpangilio wa nje ni muhimu. Ukarimu wa mali ni muhimu. Ustadi wa kazi ni muhimu. Lakini vyote hivyo vina maana kama watumishi wa ibada, si mbadala wa ibada. Watu wa Mungu hawajaitwa kuabudu kwa uzembe wa hovyo, lakini pia hawaruhusiwi kuchanganya mapambo na utii.
3.3 Chumba cha Ndani Kinapozungumza Kuhusu Ukaribu na Umbali (2 Mambo ya Nyakati 3:8–14)
Sasa mwandishi anatuelekeza katika Patakatifu pa Patakatifu. Uwiano wake wa pande sawa unaashiria ukamilifu na mpangilio mtakatifu. Kumefunikwa kwa dhahabu safi. Ndani yake wamesimama makerubi wawili wakubwa wenye mabawa yanayotanuka juu ya chumba hicho. Mbele ya sehemu hiyo ya ndani kunaning’inia pazia la rangi ya samawi, zambarau, nyekundu-kibichi, na kitani nzuri.
Hapa usanifu unakuwa mahubiri. Patakatifu pa Patakatifu panatangaza kwamba Mungu wa Israeli yupo kweli, na ni mtakatifu sana. Makerubi wanatukumbusha utakatifu uliolindwa wa Edeni na taswira ya kiti cha rehema katika hema ya kukutania. Pazia linaashiria pamoja haki ya kusogea na kizuizi. Mungu anakaa kati ya watu wake, lakini watu wenye dhambi hawaingii tu ovyo mbele za uwepo wake.
Tofauti iliyopo hapa ni ya nguvu. Hii ni nyumba ya ukaribu, lakini si ya mazoea mepesi yasiyo na heshima. Ni mahali pa kupokelewa, lakini kupokelewa huko ni kwa masharti ya Mungu. Hekalu linasema ndiyo kwa ushirika, na hapana kwa kiburi cha kuingia pasipo hofu.
Kiteolojia, jambo hili ni zito kwa wasikilizaji wa mwandishi na pia kwetu. Watu wengi wanataka mungu anayefariji lakini haleti mshtuko wa utakatifu, anayepatikana lakini si mtakatifu, anayefaa kwa matumizi yetu lakini si Bwana mkuu. Chumba cha ndani kinakataa udanganyifu huo. Bwana yuko karibu kiasi cha kuabudiwa, kuogopwa, kutafutwa, na kuombwa. Lakini pia ni mtakatifu kiasi cha kuhitaji upatanishi, utakaso, na mshangao wenye hofu.
3.4 Nguzo Zinapohubiri Kabla Mtu Hajazungumza (2 Mambo ya Nyakati 3:15–17)
Sura inafungwa nje ya patakatifu kwa nguzo mbili za shaba zilizowekwa mbele ya nyumba, moja ikiitwa Yakini na nyingine Boazi. Maana ya majina hayo, kwa kadiri inavyoweza kufuatiliwa, inaelekea katika mwelekeo wa “Yeye huthibitisha” na “Ndani yake mna nguvu.” Iwe majina haya yanatunza sauti za liturujia au ushuhuda wa agano, ujumbe wake ni vigumu kuukosa.
Hata kabla waabudu hawajaingia, hekalu linahubiri. Nyumba hii haisimami kwa sababu Sulemani ni mwerevu. Inasimama kwa sababu Mungu ndiye anayethibitisha. Ufalme huu haudumu kwa sababu Yuda ana nguvu. Unadumu kwa sababu nguvu ni za Bwana.
Mwisho huu una uzito wa pekee katika Mambo ya Nyakati. Watu wa kwanza kusikia kitabu hiki walijua maana ya kuta zilizobomoka, wafalme walioshindwa, na fedheha ya kitaifa. Kwao, majina ya nguzo hizi yasingesikika kama mapambo tu. Yangesikika kama injili ya Agano la Kale. Mungu anayethibitisha hajasahau agano lake. Mungu ambaye ndani yake mna nguvu hajachoshwa na udhaifu wa watu wake.
Kwa hiyo sura inaisha bila kilele cha kishindo kwa namna ya kisasa, lakini inaacha ushuhuda unaodumu: nyumba imesimama kama ushahidi kwamba kile Mungu anachoanza, Mungu hukishikilia.
4.0 Tafakari ya Kiteolojia
4.1 Hekalu Limesimama Juu ya Udongo wa Rehema
Mambo ya Nyakati inahakikisha kwamba hekalu limekita mizizi yake katika Moria na katika kiwanja cha kupuria cha Ornani. Hiyo ina maana kwamba ibada imesimikwa juu ya neema iliyotangulia. Nyumba inainuka pale ambapo hukumu ilisimamishwa na dhabihu ikatolewa. Teolojia yake iko wazi: njia ya kumkaribia Mungu haijengwi kamwe juu ya kutokuwa na hatia kwa mwanadamu. Inajengwa juu ya rehema ya Mungu.
Mstari huu wa mawazo unaenea katika Maandiko yote. Ibrahimu alijifunza kwamba Bwana hutoa. Daudi alijifunza kwamba rehema inaweza kukutana na hukumu. Israeli ilijifunza kwamba dhabihu na maombi vinakwenda pamoja. Na Agano Jipya litasema hatimaye kwamba vivuli vyote hivi vinapata ukamilifu wake ndani ya Kristo, Mwana wa kweli wa Daudi, ambaye hajengi tu nyumba kwa Mungu, bali anakuwa mahali pa kukutana kati ya Mungu na mwanadamu.
4.2 Uzuri Ni Muhimu, Lakini Lazima Upigie Magoti Utakatifu
Hekalu ni la utukufu. Dhahabu inang’aa, mawe yanameremeta, michoro inachanua. Mambo ya Nyakati haioni aibu juu ya uzuri katika ibada. Mawazo ya kibiblia hayachukii ustadi, utajiri, mpangilio, au fahari, mradi vitu hivyo vinaletwa mbele za Mungu kwa heshima.
Lakini sura hii pia inatuonya kwa upole. Utakatifu wa Mungu hautolewi na urembo. Patakatifu palipong’arishwa hapawezi kuponya moyo uliogawanyika. Liturujia nzuri haiwezi kutoa udhuru kwa uasi uliofichwa. Uzuri unafaa pale unapoutumikia ukweli. Unakuwa hatari pale unapokengeusha watu kutoka kwenye ukweli.
Kwa namna hiyo, hekalu linafundisha kanisa na kila jumuiya ya waabudu kukataa makosa mawili: ibada ya uzembe inayomchukulia Mungu kama wa kawaida, na dini ya mapambo inayoficha utupu wa ndani kwa sura iliyopigwa polish.
4.3 Mungu Yuko Karibu, Lakini Si wa Kufugwa
Patakatifu pa ndani, makerubi, na pazia vinafundisha ukweli wa muhimu: Mungu yupo, lakini si wa kudhibitiwa. Mambo ya Nyakati inakataa kwa pamoja mungu wa mbali asiyehusika na mungu aliyefanywa kifaa cha matumizi ya binadamu. Mungu hayupo mbali kiasi cha kutohusika. Wala hayupo karibu kwa namna ya kupunguzwa kuwa alama ya kikabila au kifaa cha kidini.
Mvutano huu unakomaa katika simulizi lote la Biblia. Hema ya kukutania na hekalu vinafanya ushirika uwezekane, lakini pia vinatunza umbali wa utakatifu. Ndani ya Kristo, taswira ya pazia inafikia utimilifu wake, si kwa sababu utakatifu umepunguzwa, bali kwa sababu utakaso wa kweli na ukuhani wa kweli vimetolewa. Mungu aliyewahi kuwafundisha Israeli kwa pazia na vyumba sasa anakaribia kupitia Mwana aliyesulubiwa na kufufuka.
4.4 Nyumba Inabeba Ushuhuda wa Tumaini la Kidaudi
Hata nguzo zinahubiri teolojia ya agano. “Yeye huthibitisha.” “Ndani yake mna nguvu.” Majina hayo yanalingana na mwendo mzima wa Mambo ya Nyakati. Ufalme hauishi kwa sababu ya uthabiti wa wanadamu, bali kwa sababu ya uaminifu wa Mungu. Mwandishi anaandika kwa jumuiya inayojua jinsi maisha ya umma yanavyoweza kuwa dhaifu. Anajibu udhaifu huo kwa kumbukumbu: Mungu bado huthibitisha. Mungu bado huimarisha. Mungu bado huwezesha taa iendelea kuwaka.
Kwa hiyo hekalu si habari tu kuhusu mafanikio ya Sulemani. Inaelekeza mbele kwa Mwana mkuu zaidi wa Daudi. Sulemani anajenga kwa fahari kubwa, lakini hawezi kuhakikisha utii wa milele wala amani ya milele. Utimilifu wa kweli uko mbele, ndani ya Mfalme ambaye mwenyewe ni mwaminifu, anayesafisha ibada, anayakusanya mataifa, na anayekuwa jiwe kuu la pembeni la hekalu lililo hai, linaloundwa na watu waliokombolewa.
5.0 Matumizi ya Maisha
Rudisha ibada katikati, si pembeni. Kile ambacho jumuiya inaweka katikati hatimaye ndicho kitakachounda kila kitu kingine.
Usidharau uzuri katika ibada, lakini pia usijifiche nyuma yake. Uzuri wa nje ulingane na toba ya ndani.
Kumbuka nyumba ilisimama wapi: juu ya rehema. Anza maungamo kutoka hapo. Njia ya kurudi kwa Mungu haijengwi kwa kujifanya, bali kwa kugeuka.
Kataa kumkaribia Mungu kwa mazoea yasiyo na heshima. Kicho si baridi; ni upendo ulioivua viatu vyake.
Wekeza juhudi halisi, ustadi, na ukarimu katika kile kinachowatumikia watu wa Mungu. Kujitoa kwa gharama bado ni jambo la maana.
Acha “nguzo” za maisha ya kila siku ziwe kweli hizi mbili: Mungu huthibitisha, na Mungu ndiye nguvu yetu. Jenga tabia, huduma, familia, na uongozi juu ya maungamo hayo.
Katika misimu ambayo kanisa linaonekana dhaifu au limetawanyika, kataa kukata tamaa. Mungu aliyechagua Moria bado anaweza kufanya mahali pa kukutania kutoka kwenye maeneo yaliyovunjika.
6.0 Maswali ya Kutafakari
Ni nini kiko katikati ya maisha sasa hivi: mafanikio yanayoonekana, faraja binafsi, au uwepo wa Mungu?
Ni wapi mpangilio wa nje au uzuri wa kidini umeanza kuchukua nafasi ya uaminifu wa ndani mbele za Bwana?
Ni “Moria” gani katika maisha inayokukumbusha rehema uliyopokea baada ya kushindwa au kuogopa?
Ni kwa njia zipi ibada imekuwa ya kawaida mno, ya haraka, au nyembamba kiroho?
Ni ukweli upi ni mgumu zaidi kuuamini sasa hivi: kwamba Mungu huthibitisha, au kwamba ndani yake mna nguvu?
7.0 Sala ya Mwitikio
Ee Bwana wa nyumba na wa kilima,
Jenga ndani yetu kile ambacho hatuwezi kujijengea wenyewe. Pale ambapo mioyo imejaa vitu visivyofaa, safisha. Pale ambapo ibada imekuwa nyembamba, ifanye iwe na kina tena. Pale ambapo dhambi imeacha majivu juu ya madhabahu, pumua rehema upya.
Tufundishe kukumbuka kwamba kukaa kwako kati ya watu wako ni neema, si haki tuliyostahili. Tulinde dhidi ya uang’avu usio na uhai ndani yake. Tulinde dhidi ya dini ya uzembe. Tundikie tena mbele ya macho yetu pazia la utakatifu wako na ahadi ya ukaribu wako.
Fanya nyumba zetu, makanisa yetu, na maisha yetu yaliyofichika yawe mahali ambapo jina lako linaheshimiwa. Thibitisha kile kinachotetemeka. Imarisha kile kilichochoka. Na pale ambapo hukumu ilionekana kuwa karibu, rehema na ichomoze kama asubuhi juu ya Moria.
Tupe moyo wote, sadaka safi, na ujasiri wa kujenga upya kile kilichopuuzwa.
Amina.
8.0 Dirisha la Kutazama Yanayofuata
Sasa nyumba imesimama, lakini sura hii imetupa umbo lake tu. Mwendo unaofuata utakawia juu ya vyombo vya ndani, bahari ya shaba, vinara vya taa, nyua, zana za ibada, na usanifu wa vitendo wa huduma takatifu. Simulizi litasonga kutoka kuta kwenda vyombo, kutoka muundo kwenda matumizi. Nyumba ya Mungu haitakiwi kusimamishwa wima tu; lazima ijazwe tayari kwa ibada.
9.0 Bibliografia
Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987.
Hill, Andrew E. 1 and 2 Chronicles. NIV Application Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2003.
Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993.
Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.
Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.
Williamson, H. G. M. 1 and 2 Chronicles. New Century Bible Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1982.
Comments