Wakati Mapokeo Yanapogeuka Kuwa Ukuta: Ayubu 8 na Hekima ya Kale Inayowajeruhi Wafiwa

Ukiwa wa maumivu yasiyoelezeka hutanda pale mapokeo yasiyobadilika yanapokabili majonzi makali.

---

Ayubu ameomba nafasi ya kupumua.

Bildadi anajibu kwa uhakika.

Ayubu amezungumza kutoka kwenye ukiwa wa maumivu.

Bildadi anajibu kutoka kwenye maktaba ya mababu.

Kuna ukweli katika mapito ya kale,

lakini hata ukweli wa kale unaweza kugeuka kuwa jiwe

unaporushwa kwa mtu anayeomboleza.

1.0 Utangulizi: Wakati Uhakika Unapoingia Kwenye Lundo la Majivu

Kuna nyakati ambapo mtu anayeteseka anahitaji rafiki wa kusema, "Sielewi, lakini sitakuacha." Bildadi anasema kitu kingine.

Ayubu 8 ni hotuba ya kwanza ya Bildadi Mshuhi. Elifazi alizungumza kwanza, kwa tahadhari, uzoefu wa kiroho, na aina ya upole uliojeruhiwa ambao polepole ulibadilika kuwa shtaka. Bildadi ni mkali zaidi. Hazunguki kidonda; anaelekea moja kwa moja kwenye kidonda hicho. Maneno ya Ayubu, anasema, ni kama upepo mkali. Mungu hapotoshi haki. Kama watoto wa Ayubu walikufa, basi lazima walitenda dhambi na kukabidhiwa kwenye nguvu ya makosa yao. Kama Ayubu ni safi na mnyofu, anapaswa kumtafuta Mungu, kuomba rehema, na kuamini kwamba siku zake za mwisho zitakuwa kuu kuliko mwanzo wake.

Maneno hayo ni magumu kuyasikia baada ya Ayubu 1–7.

Tunajua kile Bildadi asichokijua. Watoto wa Ayubu hawakufa kwa sababu msimuliaji alifichua uovu wao wa siri. Ayubu hateseki kwa sababu amemwacha Mungu. Dibaji ya mbinguni imekwisha tuambia kwamba Ayubu ni mkamilifu na mnyofu, mtu anayemcha Mungu na kuepuka uovu. Bildadi anazungumza kutoka kwenye mfumo ambao hauwezi kufikiria kuteseka kwa mtu asiye na hatia. Anaona janga na mara moja anatafuta hatia.

Hata hivyo, Bildadi haonyeshwi kama mtu asiyeamini Mungu au mpumbavu kwa maana ya kawaida. Anaamini Mungu ni mwenye haki. Anaheshimu hekima ya mababu. Anaamini kwamba dunia ina utaratibu wa kiadili. Anaamini uovu hauwezi kusitawi hatimaye na kwamba Mungu hatamkataa mtu asiye na hatia. Imani hizi si za bure. Maandiko yenyewe mara nyingi huyathibitisha.

Tatizo si kwamba Bildadi hana ukweli. Tatizo ni kwamba ukweli wake ni mgumu mno kwa kidonda cha Ayubu.

Makala hii inahusu mapokeo (desturi na hekima za kale) kugeuka kuwa ukuta, kwa sababu Bildadi anatuonyesha jinsi hekima iliyorithiwa inaweza kutetea haki ya Mungu lakini ikashindwa kumpenda mtumishi wa Mungu anayeteseka.

Ayubu 8 inatufundisha kushughulika na mapokeo kwa unyenyekevu. Mapito ya kale ni mazuri yanapotuongoza kwenye hekima, rehema, na uaminifu. Lakini mapokeo yanapokuwa mfumo ambao hauwezi kumwona mtu aliye mbele yetu, yanaacha kuwa taa na kugeuka kuwa chumba cha mahakama.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Rafiki wa Pili Anaingia

Ayubu 8 inaunda mzunguko wa kwanza wa hotuba kati ya Ayubu na marafiki zake watatu. Mpangilio kufikia sasa uko wazi. Ayubu alilaani siku ya kuzaliwa kwake katika Ayubu 3. Elifazi alijibu katika Ayubu 4–5. Ayubu alijibu katika Ayubu 6–7, kwanza akiwakabili marafiki na kisha kumlilia Mungu. Sasa Bildadi anazungumza.

Hotuba ya kwanza ya Bildadi ni fupi na kali zaidi kuliko ya Elifazi. Inaweza kugawanywa katika sehemu tatu:

• Haki ya Mungu na wajibu wa Ayubu (Mst. 1–7).

• Mamlaka ya mapokeo na masomo kutoka kwenye asili (Mst. 8–19).

• Uhakikisho wa mwisho kwamba Mungu hatamkataa mtu asiye na hatia (Mst. 20–22).

Swali kuu la Bildadi ni, "Je, Mungu hupotosha haki?" Anadhani jibu liko wazi: hapana. Lakini kutokana na ukweli huo anatoa hitimisho la hatari: kwa hivyo mateso ya Ayubu lazima yafanane na mpangilio rahisi wa dhambi na adhabu, toba na urejesho.

Bildadi anatumia vyanzo vitatu vya mamlaka. Kwanza, anatumia mantiki ya kiadili: Mungu ni mwenye haki. Pili, anatumia mapokeo ya mababu: uliza kizazi kilichotangulia. Tatu, anatumia asili: mafunjo yasiyo na maji hunyauka, tumaini dhaifu huporomoka, mimea inaweza kuonekana imara lakini inaweza kung'olewa.

Vyanzo vyote vitatu—utaratibu wa kiadili, mapokeo, na asili—vinaweza kufundisha hekima. Kitabu cha Ayubu chenyewe baadaye kitatumia uumbaji kufungua ufahamu wa Ayubu kuhusu utawala wa Mungu ulio mpana na wenye hekima juu ya dunia. Lakini Bildadi anatumia vyanzo hivi kwa udogo mno. Bado hajifunzi kutokana na ugumu wa uumbaji; anatumia picha zilizochaguliwa kutoka kwenye uumbaji kusisitiza mfumo uliofungwa.

Hii ndiyo maana Ayubu 8 ni muhimu sana kwa malezi ya kitheolojia. Inatuonya kwamba mtu anaweza kutetea haki ya Mungu kwa njia inayopotosha moyo wa Mungu. Mtu anaweza kuwanukuu mababu na bado akamwangusha rafiki yake. Mtu anaweza kuzungumza juu ya haki na bado akawa asiye na haki katika utekelezaji.

Kilio kuchukuliwa kama upepo wa dhoruba tu

---

3.0 Kupitia Ndani ya Maandiko

3.1 "Hadi Lini?" — Wakati Majonzi Yanapochukuliwa Kama Upepo (Ayubu 8:1–2)

Bildadi anaanza, "Utasema maneno haya hadi lini, na maneno ya kinywa chako kuwa upepo mkuu?"

Huu sio ufunguzi wa upole. Ayubu ametoka tu kuelezea maisha kama utumishi mgumu, mateso ya kukosa usingizi, na pumzi inayoelekea mavumbini. Ameuliza Mungu kwa nini amemfanya kuwa shabaha. Bildadi anasikia haya na kuyaita upepo.

Katika Ayubu 6, Ayubu alisihi kwamba maneno ya mtu aliyekata tamaa yasichukuliwe kama upepo tu. Bildadi anafanya kile kile ambacho Ayubu aliogopa. Anapunguza maombolezo ya Ayubu kuwa kelele. Majonzi ya Ayubu, kwa Bildadi, si kidonda cha kupimwa uzito bali ni dhoruba inayopaswa kukemewa.

Kifungu "Hadi lini?" pia kinabeba maana ya kukosa uvumilivu. Bildadi anaamini Ayubu amezungumza mno. Mteswa amekuwa mzigo. Maneno yake si tu kwamba ni makosa; ni mengi mno. Hivi ndivyo jamii mara nyingi huwaangusha watu waliojeruhiwa. Tunaweza kuvumilia majonzi kwa muda mfupi, lakini kisha tunachoka nayo kujirudiarudia. Tunataka maumivu yawe mafupi, nadhifu, na yenye kufundishika.

Lakini mateso makali mara nyingi hujirudiarudia kwa sababu kidonda bado hakijapata kupumzika. Maneno ya Ayubu ni kama upepo kwa Bildadi kwa sababu Bildadi hasikilizi uzito uliopo ndani yake.

3.2 "Je, Mungu Hupotosha Haki?" — Mafundisho ya Kweli, Utambuzi wa Uongo (Ayubu 8:3)

Bildadi anauliza, "Je, Mungu hupotosha haki? Au Mwenyezi hupotosha yaliyo sawa?"

Jibu ni hapana. Mungu hapotoshi haki. Mungu si fisadi. Mungu si mpotovu kimaadili. Kwa maana hii, fundisho la Bildadi ni la kweli.

Lakini fundisho la kweli linaweza kuwekwa ndani ya utambuzi wa uongo.

Bildadi anadhani kwamba ikiwa Mungu ni mwenye haki, basi mateso ya Ayubu lazima yawe anastahili. Kwake yeye, haki ya Mungu hufanya kazi kwa usahihi wa kimaadili wa papo hapo na unaoonekana: wenye haki wanabarikiwa; waovu wanaadhibiwa; kwa hivyo janga hufichua hatia.

Hawezi kufikiria kwamba haki ya Mungu inaweza kuwa halisi huku hali ya sasa ikibaki kuwa siri, kuchelewa, kufichwa, au kuwa ngumu zaidi kuliko jinsi akili ya mwanadamu inavyoweza kuelewa.

Kitabu cha Ayubu hakikatai haki ya Mungu. Kinapanua mazungumzo zaidi ya ramani finyu ya Bildadi. Mungu ni mwenye haki, lakini mateso ya Ayubu si adhabu rahisi. Mungu anatawala dunia, lakini si kama mashine inayotafsiri mara moja kila kitendo cha kiadili kuwa thawabu au hasara inayoonekana.

Tatizo la Bildadi si kwamba anaamini mno katika haki. Ni kwamba anaamini kidogo mno katika siri za Mungu zisizoelezeka.

3.3 Hukumu ya Kikatili Zaidi: "Kama Watoto Wako Walitenda Dhambi" (Ayubu 8:4)

Kisha unakuja moja ya mistari yenye maumivu makali zaidi katika mazungumzo haya: "Kama watoto wako walimtenda dhambi, yeye aliwatia katika nguvu ya kosa lao."

Hapa ndipo theolojia ya Bildadi inapokata kwa kina zaidi.

Watoto wa Ayubu wamekufa. Walikufa pamoja wakati upepo mkali ulipoipiga nyumba walimokuwa wakifanya karamu. Ayubu amekwisha rarua joho lake, kunyoa kichwa chake, kuanguka chini, kuabudu, na kuomboleza. Sasa Bildadi anatafsiri vifo vyao kama haki. Kama walikufa, lazima walitenda dhambi. Mungu aliwakabidhi kwa kile walichostahili.

Msomaji anapaswa kuhisi uzito na ukatili wa wakati huu.

Bildadi anajaribu kulinda haki ya Mungu, lakini anafanya hivyo kwa kukanyagia majonzi ya baba. Anazungumza kuhusu watoto wa Ayubu kama mfano wa kitheolojia, si kama watoto wapendwa ambao kutokuwepo kwao kumeipasua familia.

Hapa kitabu kinatuonya kuhusu uharaka wa kutoa maelezo baada ya janga. Janga linapotokea, watu mara nyingi huuliza, "Ni dhambi ya nani iliyosababisha hili?" Yesu mwenyewe alipinga mtazamo huu. Katika Yohana 9, wakati wanafunzi walipouliza ikiwa mateso ya mtu aliyezaliwa kipofu yalisababishwa na dhambi yake au dhambi ya wazazi wake, Yesu alikataa mtazamo huo. Katika Luka 13, wakati watu walipouawa na vurugu za kisiasa na mnara ulioanguka, Yesu hakuruhusu hesabu rahisi za kiadili.

Kauli ya Bildadi ni ya kale, lakini kishawishi hicho kipo hadi leo. Bado tunakimbilia kuhusianisha mateso na lawama kwa sababu lawama hufanya dunia ionekane kuwa inatawalika. Lakini kitabu cha Ayubu kinasimama kwenye njia yetu na kusema: kuwa mwangalifu. Unaweza kutetea haki wakati unafanya dhuluma kwa kinywa chako.

3.4 Tumaini la Masharti: "Kama Utamtafuta Mungu" (Ayubu 8:5–7)

Baada ya kuzungumza juu ya watoto wa Ayubu, Bildadi anamgeukia Ayubu: "Kama wewe utamtafuta Mungu, na kumsihi Mwenyezi; Kama wewe ukiwa safi na mnyofu; Hakika yeye sasa angeamka kwa ajili yako, na kuyafanya makazi ya haki yako kufanikiwa."

Hili ni jambo la kutia matumaini na lenye masharti. Bildadi hajamhukumu Ayubu kikamilifu. Anaona njia ya kurudi. Kama Ayubu atamtafuta Mungu, kama Ayubu ni safi, kama ataomba, basi Mungu atamrejesha. Mwanzo wake unaweza kuwa mdogo, lakini mwisho wake utaongezeka sana.

Tena, sehemu za maneno haya ni nzuri. Ni vyema kumtafuta Mungu. Ni vyema kuomba rehema. Ni vyema kuamini kwamba Mungu anaweza kurejesha. Tatizo ni mfumo wake: Bildadi anadhani urejesho wa Ayubu unategemea Ayubu kukubali utambuzi ambao ni wa uongo.

Kama Ayubu atafuata ushauri wa Bildadi kwa njia ya Bildadi, Ayubu angekuwa anakiri kwamba mateso yake yanathibitisha hatia yake. Angefanya uchaji Mungu kuwa mbinu ya kurudisha maisha yake. Hiyo ingekaribia sana madai ya mshtaki katika dibaji: kwamba wanadamu wanamtumikia Mungu tu kwa sababu baraka hufuata.

Bildadi anajaribu kumwokoa Ayubu, lakini ushauri wake unahatarisha uadilifu wa Ayubu bila yeye kujua. Anamwambia Ayubu amtafute Mungu kama njia ya kurudisha mafanikio. Lakini Ayubu anapaswa kujifunza kumtafuta Mungu kwa sababu Mungu ni Mungu, hata wakati mafanikio yametoweka.

Hili ni onyo zito: si kila wito wa kutubu ni wa uaminifu. Toba ni takatifu wakati dhambi ni halisi. Lakini toba inapodaiwa kama malipo ya kupata nafuu kutokana na mateso yasiyoelezeka, inageuka kuwa biashara—na injili sio biashara.

Mapokeo Yanapogeuka Kuwa Ukuta: Namna Theolojia Isiyopinda Inavyogeuka Kuwa Kizuizi

---

3.5 Uliza Mababu: Nguvu na Hatari ya Mapokeo (Ayubu 8:8–10)

Bildadi sasa anatumia mapokeo: "Tafadhali uulize kizazi cha zamani, na uyatafakari waliyoyatafuta baba zao." Sisi ni wa jana tu na hatujui neno, anasema. Siku zetu duniani ni kivuli. Mababu watafundisha. Kutoka mioyoni mwao watatoa maneno.

Kuna unyenyekevu hapa. Bildadi anajua kizazi kimoja ni kidogo. Maisha ya mwanadamu ni mafupi. Hatupaswi kudharau hekima ya wale waliotutangulia. Katika dunia iliyozama kwenye mambo mapya, Bildadi anatukumbusha kwamba sisi si wa kwanza kutafuta hekima. Mababu na akina mama wa imani ni muhimu. Mapokeo yanaweza kututuliza wakati uzoefu wetu binafsi ni finyu mno.

Lakini mapokeo yanaweza pia kutumiwa vibaya.

Bildadi anatumia wakati uliopita kana kwamba wakati huo unazungumza kwa sauti moja tu. Anadhani kwamba hekima iliyorithiwa inasuluhisha kesi ya Ayubu. Haruhusu mateso ya Ayubu kuwa swali jipya mbele ya mapokeo. Haulizi ikiwa mababu wenyewe wangeweza kuomboleza, kupambana, kupinga, au kukubali ugumu wa mambo.

Mapokeo ya kweli sio jumba la makumbusho la misemo. Ni mazungumzo hai na wafu waaminifu. Yanatupa mizizi, lakini sio minyororo. Yanatufundisha mifumo, lakini si ruhusa ya kumpuuza mtu aliyejeruhiwa aliyesimama mbele yetu.

Rufaa ya Bildadi kwa mapokeo inageuka kuwa ukuta kwa sababu anaitumia kuacha kusikiliza.

3.6 Mafunjo Yasiyo na Maji: Udhaifu wa Ustawi wa Asiye na Mungu (Ayubu 8:11–13)

Bildadi anamgeukia asili. Je, mafunjo yanaweza kumea pasipo na matope? Je, manyasi yanaweza kusitawi pasipo maji? Yangali mabichi, kabla hayajakatwa, hunyauka haraka kuliko majani. Ndivyo zilivyo, Bildadi anasema, njia za wote wanaomsahau Mungu; tumaini la mtu asiye na Mungu huangamia.

Picha hii ni dhahiri. Mafunjo yanaonekana yenye majani mengi, lakini yanategemea maji kabisa. Ondoa matope, na ubichi huporomoka. Somo la Bildadi liko wazi: maisha yasiyo na Mungu hayawezi kudumu. Tumaini bila Mungu ni mmea uliokatwa kutoka chanzo chake.

Huu ni ukweli kama kanuni ya hekima. Maisha yaliyotengwa na Mungu hayawezi hatimaye kusitawi. Waovu wanaweza kuonekana wabichi kwa muda, lakini mizizi yao imekauka.

Hata hivyo, picha hii ni ya hatari katika muktadha huu. Ayubu ananyauka. Nyumba yake imeporomoka. Mwili wake una magonjwa. Ikiwa kunyauka kunathibitisha kutokuwa na Mungu, basi Ayubu lazima atakuwa hana Mungu. Bildadi hahitaji kusema shtaka moja kwa moja; fumbo lenyewe linafanya kazi hiyo.

Asili inaweza kufundisha, lakini asili inapaswa kusomwa kwa unyenyekevu. Mmea ulionyauka unaweza kuonyesha kukosa mizizi, lakini unaweza pia kuonyesha ukame, nzige, joto kali, au msimu wa kupogolewa. Bildadi anachagua tafsiri inayoendana na mfumo wake.

Kitabu cha Ayubu baadaye kitamruhusu Mungu azungumze kupitia uumbaji kwa njia pana zaidi. Uumbaji si tu darasa la kanuni za kimaadili; ni ukumbi mkubwa wa hekima ya ilahi, uliojaa mbuzi mwitu, punda mwitu, mbuni, dhoruba, bahari, Behemothi, na Lawiathani. Mafunjo ya Bildadi ni madogo mno kubeba siri yote.

3.7 Utando wa Buibui: Kuporomoka kwa Usalama wa Uongo (Ayubu 8:14–15)

Bildadi anaendelea: tumaini la mtu asiye na Mungu ni dhaifu, kama utando wa buibui. Mtu huegemea nyumba yake, lakini haisimami. Huishika sana, lakini haidumu.

Tena, fumbo hili lina hekima. Usalama wa uongo hauwezi kuhimili uzito wa mwisho. Utajiri, hadhi, sifa, mifumo ya kifamilia, kiburi cha mwanadamu, na haki ya kujifanyia inaweza kuwa nyavu zinazodhaniwa kuwa kuta. Ziegemee sana, nazo zitatatuka.

Lakini nyumba ya Ayubu imeanguka kweli. Watoto wake walikufa kwenye nyumba iliyoporomoka. Fumbo hili haliwezi kuwa la kawaida katika mazingira haya. Bildadi anazungumzia nyumba isiyoweza kusimama kwa mtu ambaye nyumba ya familia yake imekuwa kaburi.

Hiki ndicho kinachotokea tunapotumia picha bila fikira za kichungaji. Fumbo linaweza kuwa la kweli, lakini kidonda kilicho mbele yetu kinabadilisha jinsi linavyopokelewa.

Bildadi anataka Ayubu aone hatari ya usalama wa uongo. Lakini Ayubu anahitaji marafiki zake waone majivu ya nyumba yake halisi, watoto wake halisi, majonzi yake halisi.

3.8 Mmea Katika Bustani: Kufanikiwa, Kung'olewa, na Mipaka ya Mionekano (Ayubu 8:16–19)

Picha ya mwisho ya Bildadi kuhusu asili ni ngumu zaidi. Anaelezea mmea mbichi mbele ya jua, unaoeneza matawi yake juu ya bustani, ukizungushia mizizi yake kwenye mawe, ukionekana imara na uliokita. Hata hivyo, ukiharibiwa kutoka mahali pake, mahali hapo humkana: "Sijakuona kamwe." Wengine huchipuka kutoka mavumbini.

Picha hii inaweza kusomwa kama picha nyingine ya waovu: ukuaji wa kushangaza, kung'olewa ghafla, na kupotea. Inaweza pia kudokeza uwezekano kwamba maisha ya kweli yanaweza kukua hata katikati ya mawe, kutegemea na jinsi picha inavyosikika ndani ya ahadi kuu ya Bildadi. Vyovyote vile, Bildadi anajali mionekano. Kinachoonekana imara huenda kisidumu. Kinachoonekana kimekita kinaweza kukanushwa na mahali pale kilipokuwa.

Kwa Ayubu, haya ni maneno yanayomgusa sana. Ameng'olewa kutoka kwenye heshima. Mahali pake hapamtambui tena. Mtu mkuu zaidi wa Mashariki sasa anakaa kwenye majivu. Utambulisho wake umeraruliwa kutoka kwenye udongo ambapo uliwahi kukua.

Bildadi anasoma kung'olewa kama ushahidi wa kimaadili. Ayubu anapitia kung'olewa kama jambo la siri.

Tofauti kati yao ni tofauti kati ya mfumo (system) na nafsi (soul).

3.9 Mungu Hatamkataa Asiye na Hatia (Ayubu 8:20–22)

Bildadi anamaliza kwa uhakikisho: Mungu hatamkataa mtu mkamilifu, wala hatautia nguvu mkono wa watenda mabaya. Bado atakijaza kinywa chako kicheko, na midomo yako shangwe. Adui zake Ayubu watavishwa aibu, na hema la waovu halitakuwapo tena.

Mistari hii ya mwisho inasikika kuwa na matumaini. Kwa kweli, baadhi yayo hatimaye yatatimizwa kwa njia ambayo Bildadi hawezi kutabiri. Ayubu hakika atatetewa. Kinywa chake kitajua furaha tena. Marafiki zake, sio Ayubu, watafichuliwa kuwa wamezungumza vibaya kuhusu Mungu.

Lakini tumaini la Bildadi bado si faraja anayohitaji Ayubu. Ni tumaini linalotolewa kutokana na utambuzi mbaya. Inasema, "Kama unaingia katika kundi la wakamilifu, Mungu atakurejesha." Ayubu anahitaji mtu wa kusema, "Wewe ni rafiki yangu, na nitasimama nawe wakati utaratibu wote unapoporomoka."

Bildadi hawezi kutoa hilo. Anatoa ramani yenye masharti, sio uaminifu wa agano.

Na bado, katika rehema ya Mungu, sura hii ina ahadi isiyokusudiwa. Mungu hatamkataa mkamilifu. Msomaji anajua Ayubu ni mkamilifu kwa maana iliyowekwa na dibaji. Kwa hivyo maneno ya Bildadi mwenyewe yatainuka siku moja kama ushahidi dhidi ya matumizi ya Bildadi ya maneno hayo.

Wakati mwingine Mungu anatumia hata faraja isiyotosheleza kuhifadhi mbegu ya tumaini.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Haki ya Mungu Ni ya Kweli, Lakini Tafsiri Zetu Zina Mipaka

Bildadi yuko sahihi kwamba Mungu hapotoshi haki. Lakini anakosea kudhani anaweza kuona hasa jinsi haki ya Mungu inavyofanya kazi katika mateso ya Ayubu. Tofauti hii ni muhimu. Imani inaweza kuthibitisha haki ya Mungu bila kujifanya kutafsiri kila janga. Unyenyekevu unasema, "Mungu ni mwenye haki." Kiburi kinasema, "Kwa hivyo ninajua hasa kwa nini hili limetokea."

4.2 Mapokeo Ni Zawadi Yanapofundisha Unyenyekevu

Rufaa ya Bildadi kwa vizazi vilivyotangulia si mbaya yenyewe. Tunahitaji mapokeo. Tunahitaji hekima ya wale waliotutangulia. Lakini mapokeo ya kweli hufundisha uchaji, uvumilivu, maombolezo, na rehema—sio tu misemo. Mapokeo yanapokuwa njia ya kunyamazisha mateso, yanakuwa yametumika vibaya. Mababu wanapaswa kutufundisha jinsi ya kusikiliza, si tu jinsi ya kushinda mabishano.

4.3 Kifo cha Watoto Hakipaswi Kamwe Kuchukuliwa Kama Mfano wa Kitheolojia

Maoni ya Bildadi kuhusu watoto wa Ayubu ni mojawapo ya kushindwa wazi zaidi kwa mazungumzo ya kichungaji katika kitabu. Anazungumza pale alipopaswa kulia. Mateso ya watoto na majonzi ya wazazi lazima yashughulikiwe kwa kutetemeka kitakatifu. Theolojia yoyote inayotufanya tuwe wa kawaida mbele ya msiba imepoteza mawasiliano na Mungu anayemsikia Raheli akiwalilia watoto wake.

4.4 Asili Inatoa Hekima, Lakini Sio Kanuni Rahisi

Bildadi anatumia mafunjo, utando wa buibui, na mimea kufundisha malipo. Baadaye, Mungu atatumia uumbaji wa porini kufundisha siri. Tofauti hii ni muhimu. Uumbaji si kitabu tambarare cha milinganyo ya kimaadili. Ni ishara kubwa ya hekima ya kimungu iliyo nje ya uwezo wetu wa kuidhibiti. Tunapaswa kujifunza kutokana na asili, lakini si kuipunguza kuwa kioo cha dhana zetu.

4.5 Kristo Anavunja Mantiki ya Malipo Rahisi

Bildadi anasema Mungu hamkatai mtu asiye na hatia. Msalabani, Yesu—aliye asiye na hatia kweli—anaonekana kukataliwa, kuhukumiwa, na kutengwa. Kama Bildadi angesimama Kalvari, mfumo wake ungemwita Yesu mkosaji. Lakini ufufuo unafunua haki ya kina zaidi ya Mungu. Mteswa asiye na hatia anatetea, si kwa sababu mateso siku zote yanathibitisha hatia, bali kwa sababu upendo wa uaminifu wa Mungu unapitia matesoni na kuushinda kifo kutoka ndani. Msalaba unatufundisha kuwa polepole sana kabla hatujasema, "Hili limetokea kwa sababu walitenda dhambi."

Kukaa Pamoja Katika Ukiwa wa Majivu

---

5.0 Matumizi Maishani: Kupokea Mapokeo Bila Kupoteza Rehema

5.1 Usiyaite Maombolezo ya Mteswa "Upepo" Haraka Mno

Mtu anapozungumza kutokana na maumivu, usipuuze maneno yake kama matupu. Uliza ni majonzi gani yanayobeba maneno hayo.

5.2 Tetea Haki ya Mungu Bila Kujifanya Kujua Sababu za Mungu

Ni uaminifu kusema, "Mungu ni mwenye haki." Inaweza kuwa na madhara kusema, "Ninajua hasa kwa nini Mungu aliruhusu hili." Acha nafasi kwa siri ya Mungu isiyoelezeka.

5.3 Kamwe Usitumie Msiba Kama Silaha

Usitafsiri vifo vya wapendwa wa mtu kama ushahidi katika hoja ya kitheolojia. Kaa na machozi. Heshimu hasara. Zungumza polepole, au usizungumze kabisa.

5.4 Jifunze kwa Mababu, Lakini Usijifiche Nyuma Yao

Soma juu ya mababu na akina mama wa imani. Pokea mapokeo. Lakini acha mapokeo yakufanye uwe na hekima na huruma zaidi, sio mgumu na asiyefikika.

5.5 Jihadhari na Faraja Yenye Masharti

"Kama utafanya hivi, basi Mungu atakurejesha" inaweza kusikika kuwa na matumaini, lakini inaweza kumponda mteswa asiye na hatia. Toa rehema ya Mungu bila kugeuza imani kuwa biashara.

5.6 Soma Asili kwa Mshangao, Sio Udhibiti

Asili inaweza kufundisha utegemezi, udhaifu, na tumaini. Lakini usitumie taswira za asili kulazimisha watu kuingia katika makundi ya kimaadili. Uumbaji wa Mungu ni mkubwa kuliko kanuni zetu.

5.7 Mruhusu Yesu Akufundishe Jinsi ya Kumwona Mteswa Asiye na Hatia

Unapoona mateso, kumbuka msalaba kabla hujazungumza. Mwenye haki anaweza kuteseka. Asiye na hatia anaweza kushtakiwa. Utetezi wa Mungu unaweza kuja kupitia ufufuo, si maelezo ya papo hapo.

6.0 Maswali ya Kutafakari

• Je, nimewahi kutumia fundisho la kweli kwa njia iliyomuumiza mtu kwa sababu nilitumia haraka mno?

• Ni mapokeo yapi yameunda uelewa wangu kuhusu mateso, haki, na baraka?

• Ni wapi ninaweza kushawishika kutafsiri janga kama ushahidi wa hatia?

• Ninawezaje kuheshimu hekima ya mababu wakati bado ninasikiliza kwa makini maumivu ya sasa?

• Hotuba ya Bildadi inanifundisha nini kuhusu hatari ya faraja yenye masharti?

• Msalaba wa Yesu unabadilishaje jinsi ninavyojibu mateso ya mtu asiye na hatia?

7.0 Maombi ya Kuitikia

Mungu wa haki na rehema,

Tunaungama kwamba mara nyingi tunataka dunia iwe rahisi zaidi kuliko ilivyo.

Tunataka kila kidonda kieleweke,

kila janga liwekwe kwenye kundi lake,

kila huzuni iwekwe vizuri ndani ya mfumo wa kimaadili.

Tunaogopa mambo yasiyoeleweka, hivyo tunakimbilia uhakika.

Tunatetea haki yako kwa maneno ambayo wakati mwingine yanawajeruhi watoto wako.

Tusamehe.

Tufundishe kuheshimu mapokeo bila kujificha nyuma yake.

Tufundishe kupenda hekima bila kuigeuza kuwa ukuta.

Tufundishe kuzungumzia haki yako kwa unyenyekevu, na mateso ya mwanadamu kwa machozi.

Tuepushe na ukatili wa Bildadi.

Tuepushe na kutoa maelezo kwa vifo ambavyo wengine bado wanaviombolezea.

Tuepushe kuziita vilio "upepo" wakati zinaweza kuwa sauti ya nafsi aminifu inayojitahidi kupumua. Tuongoze kwa Yesu, mteswa asiye na hatia, aliyekataliwa na hukumu ya mwanadamu na kutetewa na ufufuo.

Acha msalaba wake uvunje kanuni zetu rahisi.

Acha maisha yake yaliyofufuka yatufundishe tumaini ambalo halishtaki,

faraja ambayo haifanyi biashara,

na ukweli unaopiga magoti kando ya aliyejeruhiwa.

Tufanye kuwa marafiki tunaobeba hekima ya kale pamoja na rehema hai.

Amina.

8.0 Dirisha la Kile Kinachofuata: Wakati Ayubu Anapoona Chumba cha Mahakama na Dhoruba

Bildadi amezungumza. Ametetea haki ya Mungu, ametumia mapokeo, amechukua masomo kutoka kwa asili, na amempatia Ayubu tumaini lenye masharti. Lakini pia ameongeza ukubwa wa kidonda cha Ayubu kwa kupendekeza kwamba watoto wa Ayubu walikufa kwa sababu ya dhambi zao na kwamba maisha ya baadaye ya Ayubu yanategemea kuendana na makundi ya theolojia yake.

Ayubu atajibu katika sura ya 9–10.

Katika Ayubu 9, atakubali kwamba Mungu ni mwenye hekima na hodari kweli—lakini ukweli huo huo unakuwa wa kutisha. Mwanadamu anawezaje kuleta kesi mbele ya Mungu kama huyu? Ayubu anawezaje kuingia mahakamani na Yule anayeamuru milima, bahari, nyota, na dhoruba? Ayubu anaanza kutamani msuluhishi, mtu ambaye angeweza kuweka mkono wake juu ya Mungu na mwanadamu.

Mjadala unahama kutoka kwenye mapokeo hadi kwenye madai ya kisheria. Lundo la majivu linageuka kuwa chumba cha mahakama, na Ayubu anaanza kumtafuta msuluhishi katika dunia ambayo Mungu anaonekana kuwa hakimu na mpinzani.

Swali halitakuwa tena, "Je, Mungu ni mwenye haki?" Litakuwa, "Mwanadamu aliyejeruhiwa anawezaje kukutana na Mungu mwenye haki na asife?"

9.0 Marejeo

• Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

• BibleProject. "The Book of Job." Old Testament Overview Guide.

• Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.

• Crenshaw, James L. Old Testament Wisdom: An Introduction. Louisville: Westminster John Knox, 2010.

• Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

• Walton, John H., and Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2015.

• Wright, N. T. The New Testament and the People of God. Minneapolis: Fortress, 1992.

---

Tafakari kwa kusikiliza wimbo huu:

Ayubu 8 - Usinipime kwa Mizani ya Haraka