Wakati Mtazamo wa Mungu Unapohisiwa Kama Jeraha: Ayubu 7 na Sala ya Kuomba Kupumzishwa
- Pr Enos Mwakalindile
- 2 days ago
- 14 min read
Mchana ni utumwa mgumu.
Usiku hauna makimbilio.
Ngozi inapasuka; nafsi haipati usingizi.
Ayubu anawaacha marafiki wakavu na kumwelekea Mungu anayemtazama,
lakini mtazamo huo unahisiwa kama mishale, si faraja.
Na kutoka kwenye lundo la majivu inainuka sala ya ajabu:
Tazama kando kwa muda—niache nipumue kabla sijarudi mavumbini.
1.0 Utangulizi: Wakati Uwepo Tunaoutamani Unapohisiwa Kuwa Mzito Mno
Kuna nyakati tunamwomba Mungu akaribie. Tunasali, "Usifiche uso wako kwangu." Tunaimba, "Macho yako na yawe juu yangu." Tunatamani baraka ya kuonwa, kukumbukwa, kujulikana, na kushikiliwa na Mungu. Katika majira ya furaha, uangalizi wa Mungu unahisi kama mwangaza wa jua shambani. Mungu anaona, na hivyo tuko salama.
Lakini Ayubu 7 inazungumzwa kutoka mahali penye giza zaidi. Hapa, mtazamo wa Mungu hauhisi kama mwangaza wa jua. Unahisi kama ufuatiliaji mkali. Unahisi kama mlinzi anayemchunga mfungwa, mwindaji anayefuatilia mnyama, shujaa anayelenga shabaha. Mungu ambaye uwepo wake zamani ulimaanisha ulinzi sasa anahisiwa, na Ayubu, kama Yule ambaye hatamwacha apumue.
Ayubu 6 ililengwa zaidi kwa marafiki zake. Aliwaomba wapime huzuni yake kabla ya kuhukumu maneno yake. Aliwashutumu kwa kuwa kama vijito vikavu jangwani, vinavyoahidi maji lakini vinakauka pale wenye kiu wanapowasili. Katika Ayubu 7, hotuba yake inaelekea juu. Vijito vikavu haviwezi kumbeba. Hivyo anawaacha marafiki ambao hawamwelewi na kumwelekea Mungu ambaye anaonekana kumjeruhi.
Sura hii si sala ya kistaarabu. Ni sala yenye midomo iliyopasuka. Ayubu anafananisha maisha ya binadamu na kazi ngumu ya kulazimishwa, usiku wake na taabu, mwili wake na vazi la mabuu na mavumbi. Siku zake zinakimbia haraka kuliko chombo cha mfumaji na kuisha bila tumaini.
Anakumbuka kuwa maisha ni pumzi, mvuke, na anatarajia hivi karibuni kutoweka kama wingu kwenda Kuzimu (Sheol).
Kisha unakuja ujasiri: "Sitazuia kinywa changu." Ayubu atazungumza katika uchungu wa roho yake. Atalalamika katika uchungu wa nafsi yake. Anamuuliza Mungu kwa nini amemfanya kuwa shabaha. Anageuza lugha ya Zaburi 8 kuwa kinyume: "Mwanadamu ni nini, hata umfikirie sana?" Lakini wakati mtunga zaburi anastaajabia kwamba Mungu anamthamini mwanadamu, Ayubu analia kwa maumivu kwamba Mungu anamtazama kwa ukaribu mno.
Maandiko haya yanahusu sala inayogeuza kuwa malalamiko, kwa sababu Ayubu anatufundisha kwamba imani iliyojeruhiwa bado inaweza kumwelekea Mungu hata wakati ukaribu wa Mungu unapohisi kama shinikizo badala ya amani.
Ayubu 7 inatupa ruhusa takatifu ya kusema ukweli kuhusu kuchoka kiroho. Haitupi theolojia kamili ya mateso. Inatupa jambo la haraka zaidi: mtu aliye katika maumivu makali akikataa kusema uongo mbele za Mungu.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Kutoka Urafiki Ulioshindwa hadi Malalamiko kwa Mungu
Ayubu 7 ni nusu ya pili ya majibu ya Ayubu kwa Elifazi. Katika Ayubu 6, Ayubu alijibu hekima ya Elifazi iliyotumika vibaya na kuwakabili marafiki zake kwa kushindwa kuwa na huruma ya dhati.
Katika Ayubu 7, mwelekeo wa hotuba unahamia moja kwa moja kwa Mungu. Huzuni ya Ayubu inatoka kwenye kukatishwa tamaa na wanadamu (kiwango cha usawa) hadi kwenye malalamiko mbele za Mungu (kiwango cha wima).
Mwelekeo huu ni muhimu ndani ya mzunguko wa kwanza wa hotuba. Elifazi ametafsiri mateso ya Ayubu kama nidhamu na kumsihi amtafute Mungu. Ayubu anamtafuta Mungu—lakini si kwa kukubali utambuzi wa Elifazi. Anamtafuta Mungu kwa kuleta malalamiko, mashtaka, maumivu, na maswali yasiyojibiwa moja kwa moja kwenye uwepo wa Mungu.
Sura hii inajikunjua katika sehemu kuu tatu:
Ayubu anaelezea maisha ya binadamu kama kazi inayochosha na taabu isiyolalika (m. 1–6).
Ayubu anatafakari ufupi wa maisha na kupotea kwake kuelekea kifo kinachokaribia (m. 7–10).
Ayubu anamgeukia Mungu moja kwa moja, akikataa ukimya na kuuliza kwa nini Mungu anamtazama, anamtisha, anamlenga, na hamsamehe (m. 11–21).
Kitheolojia, Ayubu 7 inachimba kwa kina uchunguzi wa kitabu kuhusu mateso ya mtu asiye na hatia. Ayubu bado hadai kusikilizwa mahakamani kikamilifu kama atakavyofanya baadaye, lakini anaelekea huko. Anaamini Mungu ndiye anayehusika na mateso yake, na hivyo Mungu pekee ndiye anayeweza kumjibu. Hotuba yake inajaa maumivu, lakini pia inajenga uhusiano. Ayubu hamwachi Mungu kwa kukaa kimya; anaburuta maumivu yake mbele za Mungu.
Sura pia inatumia na kugeuza lugha inayozoeleka ya kibiblia. Zaburi 8 inasherehekea heshima ya binadamu chini ya uangalizi wa Mungu: "Mwanadamu ni nini hata umkumbuke?" Ayubu anatumia lugha inayofanana, lakini katika huzuni: Mwanadamu ni nini hata umchunguze kila asubuhi na kumjaribu kila wakati? Baraka ya kuonwa inakuwa mzigo wa kuchunguzwa. Wimbo wa sifa unakuwa maombolezo.
Hali hii inadhihirisha moja ya kweli nzito zaidi katika kitabu cha Ayubu: mateso yanaweza kubadili kabisa jinsi maneno ya imani yanavyosikika. Faraja ya jana inaweza kugeuka maumivu ya leo, na ukweli uliokuwa kimbilio unaweza kuhisiwa kama ukuta unaokusonga. Lakini badala ya kuitupa lugha ya imani, Ayubu anapambana nayo bila kuchoka, hadi inapotamka ukweli wake kutoka kwenye magofu na majivu ya maumivu yake.
3.0 Kupitia Ndani ya Maandiko
3.1 Maisha Kama Kazi Ngumu: Mfanyakazi Anayesubiri Jioni (Ayubu 7:1–3)
Ayubu anaanza na swali: "Je, mwanadamu hana kazi ngumu hapa duniani? Siku zake si kama siku za kibarua?"
Picha inayojengwa ni kali. Maisha ya binadamu hayaelezwi kama sherehe, safari takatifu, au mavuno yenye matunda. Ni utumishi wa kijeshi, kazi ya kulazimishwa, jukumu gumu chini ya mzigo. Ayubu anahisi amelazimishwa kuingia katika maisha ambayo hakuyachagua, amepewa maumivu asiyoweza kuyaepa, na kunyimwa mshahara wa kupata nafuu.
Kisha anajifananisha na mtumwa anayetamani kivuli na kibarua anayesubiri ujira. Picha hizi ni rahisi lakini nzito. Mfanyakazi anaweza kuvumilia joto kwa sababu jioni inakuja. Kibarua anaweza kuvumilia mchana kwa sababu malipo yanakuja. Mtumwa anaweza kutazama kivuli kama faraja ndogo.
Lakini Ayubu hana jioni. Hana ujira. Hana kivuli.
Badala yake, anasema, amepangiwa miezi ya ubatili na usiku wa taabu. Huu ni mgeuko unaoumiza. Mchana ni taabu; usiku unapaswa kuwa mapumziko. Lakini kwa Ayubu, usiku pia unakuwa taabu.
Maisha hayampi mzunguko wa nafuu.
Hapa, Ayubu anaweka wazi ukubwa wa uchovu wa mwili na roho. Ukatili mkuu wa mateso ya muda mrefu ni jinsi yanavyoondoa tofauti kati ya kutaabika na kupumzika. Mteswa hupambana mchana ili kuvumilia, na kisha hupambana tena usiku ili kuishi. Katika machungu haya, hata usingizi uliokuwa kimbilio la mwisho la mnyonge, haupatikani tena.
3.2 Usiku Usiotaka Kuisha (Ayubu 7:4–5)
Ayubu anaelezea usiku wake kwa uwazi wa kutisha. Anapolala, anauliza, "Nitaamka lini?" Lakini usiku unakuwa mrefu. Anageuka-geuka hadi alfajiri. Masaa yanaenda polepole, kama inavyokuwa mara nyingi kwa wale walio katika maumivu.
Mtu yeyote ambaye amepitia usiku mrefu wa ugonjwa, huzuni, hofu, au wasiwasi anaijua hali hii. Saa inakuwa katili. Giza linakuza kila wazo. Mwili hauwezi kutulia. Akili inakimbia kama mnyama aliyekamatwa na hofu kwenye uwanja usio na lango.
Kisha Ayubu anageukia mwili wake. Mwili wake umevikwa mabuu na udongo. Ngozi yake inakuwa ngumu, kisha inapasuka tena. Ugonjwa si tu wa maumivu; unadhalilisha. Mwili wake unahisi kama vazi lililoharibiwa. Uponyaji unaonekana kuanza, kisha unarudi nyuma. Kigaga kinakuwa tumaini la uongo. Kidonda kinafunguka tena.
Maelezo haya ni muhimu. Theolojia ya Ayubu haielei juu ya mwili wake. Maswali yake yanatokana na vidonda, kukosa usingizi, kukabwa, homa, hofu, na uchovu. Maombolezo ya kibiblia yanahusisha mwili. Mwili nao unasali—kupitia miguno, kukosa usingizi, kukosa hamu ya kula, machozi, na kutetemeka.
Ayubu hafikirii tu kuhusu mateso. Anayavaa.
3.3 Siku Zenye Kasi Kuliko Chombo cha Mfumaji (Ayubu 7:6–10)
Ayubu anahama kutoka usiku wa polepole kwenda mchana wenye kasi. Siku zake zinapita haraka kuliko chombo cha mfumaji na kufikia mwisho bila tumaini.
Hiki ni kitendawili vya mateso: muda ni wa polepole na wa haraka kwa wakati mmoja.
Usiku unasuasua, lakini maisha yanapotea. Saa haivumiliki, lakini siku zinatoweka. Ayubu anahisi amenaswa kwenye muda mrefu uliosimama na, wakati huo huo, anakimbizwa kuelekea kifo.
Anasihi, "Kumbuka kwamba maisha yangu ni pumzi." Neno hili linamaanisha mvuke, upepo, kitu dhaifu na kinachopita. Ayubu anamuomba Mungu afikirie hali yake ya kufa. Kwa nini kuponda kile ambacho tayari ni kifupi sana? Kwa nini kumfuatilia kiumbe ambaye tayari anatoweka?
Kisha anasema kwamba jicho lake halitaona mema tena. Jicho ambalo zamani liliona watoto, mashamba, karamu, watumishi, na mwanga wa asubuhi sasa halitarajii mwangaza wowote wa baadaye. Wale wanaomuona sasa hawatamwona tena. Macho ya Mungu yatamtafuta, lakini hatakuwepo.
Ayubu anafananisha kifo na wingu ambalo linafifia na kutoweka. Yule ashukaye Kuzimu (Sheol) hapandi tena. Harudi tena nyumbani kwake; mahali pake hapamtambui tena.
Hapa hatuoni lile tumaini kamilifu la kibiblia ambalo baadaye litafunuliwa wazi kupitia ufufuo wa wafu. Ayubu anazungumza kutokea katika muktadha wa maombolezo ya kale, ambapo Kuzimu (Sheoli) inatazamwa kama eneo ambalo hakuna anayeweza kurudi—nchi ambayo mahusiano ya kidunia na utambulisho wa kifamilia hutokomea kabisa. Machungu yake yanachochewa na uhalisia wa ukomo wa maisha yake. Ikiwa Mungu hataingilia kati kwa haraka, muda wake utakuwa umekwisha kabisa.
Nyumba itamsahau. Mahali pake hapatamtambua tena.
Hicho ni moja ya vitisho vikubwa vya huzuni—siyo tu kwamba tunakufa, bali kwamba tunatoweka kutoka kwenye vyumba ambavyo zamani tulikuwa na thamani.
3.4 "Sitazuia Kinywa Changu" (Ayubu 7:11)
Katikati ya sura inakuja tamko la Ayubu: "Kwa hiyo sitazuia kinywa changu; nitazungumza katika uchungu wa roho yangu; nitalalamika katika uchungu wa nafsi yangu."
Huu si uasi wa kujitenga. Ni malalamiko yaliyo ndani ya uhusiano. Ayubu anakataa kuficha ukweli.
Hataifanya huzuni yake ikubalike zaidi ya ilivyo. Hatazungumza kana kwamba kanuni ya Elifazi imetatua chochote. Hatajifanya kwamba lugha ya nidhamu imemfariji.
Maneno "uchungu wa roho" na "uchungu wa nafsi" ni muhimu. Malalamiko ya Ayubu si nadharia baridi. Ni kilio kutoka ndani ya dhiki. Haandiki insha kuhusu haki ya Mungu. Anatokwa na damu katika maneno yake.
Kuna somo zito la kichungaji hapa: maombolezo hayapaswi kulazimishwa kuwa na utulivu kabla ya kuruhusiwa katika sala. Baadhi ya sala hutetemeka. Baadhi ya sala hushutumu. Baadhi ya sala zinasikika kama dhoruba kabla hazijawa imani. Ikiwa zinazungumzwa kuelekea kwa Mungu, zinabaki ndani ya mazungumzo ya imani.
3.5 Je, Mimi ni Bahari au Joka? (Ayubu 7:12–16)
Ayubu anamuuliza Mungu, "Je, mimi ni bahari, au joka la baharini, hata uniwekee mlinzi?"
Katika fikra za kale, bahari mara nyingi ilifananishwa na machafuko, hatari, na nguvu zilizo nje ya uwezo wa binadamu. Joka la baharini linaibua picha ya nguvu kuu ambazo Mungu anapaswa kuzizuia ili kudumisha utaratibu. Ayubu anauliza, kimsingi: Je, mimi ni machafuko yenyewe? Je, mimi ni tishio la kiulimwengu? Kwa nini Mungu ananilinda kana kwamba ninaweza kugharika uumbaji?
Hii ni kejeli yenye uchungu. Ayubu anajua yeye ni dhaifu, mgonjwa, mwenye huzuni, na anakaribia kifo. Lakini Mungu anaonekana kumtendea kana kwamba anapaswa kuzuiwa kwa nguvu za kiungu. Kutolingana huku kunahisi hakuvumiliki. Kwa nini shinikizo kubwa kiasi hiki kwa kiumbe dhaifu hivi?
Kisha Ayubu anaelezea ukatili mwingine: anapotafuta faraja kitandani kwake, anapotumaini kwamba kitanda chake kitapunguza malalamiko yake, Mungu anamtisha kwa ndoto na kumwogofya kwa maono. Hata usingizi unakuwa si salama. Kitanda, ambacho kinapaswa kuwa patakatifu, kinakuwa uwanja mwingine wa vita.
Ndiyo maana Ayubu anasema nafsi yake inachagua kunyongwa na kifo badala ya mifupa yake. Anachukia maisha yake. Hataishi milele. "Niache," anasihi, "kwa maana siku zangu ni pumzi tu."
Maneno haya lazima yashughulikiwe kwa upole. Tamaa ya Ayubu ya kufa si ya kimahaba au ya kidhahania. Inatokana na uchovu. Ni kilio cha mtu anayehisi hakuna mahali pa kupumzika palipobaki—siyo mchana, siyo usiku, siyo mwilini, siyo katika urafiki, na hata katika uangalizi wa Mungu.
Jibu la kiimani kwa maneno kama haya si kukaripia. Ni uwepo, ulinzi, huruma, na msaada. Maneno ya Ayubu yanatukumbusha kwamba kukatishwa tamaa lazima kuchukuliwe kwa uzito, si kuondolewa kwa hoja za kitheolojia.
3.6 Zaburi 8 Kugeuzwa Ndani Nje (Ayubu 7:17–18)
Sasa Ayubu anatoa moja ya migeuko ya ujasiri sana katika kitabu: "Mwanadamu ni nini, hata umfikirie sana, hata umweke moyoni mwako, umwangalie kila asubuhi, na kumjaribu kila wakati?"
Maneno haya yanarejea mshangao wa Zaburi 8, ambapo mtunga zaburi anatazama mbingu, mwezi, na nyota na kuuliza kwa nini Mungu atamkumbuka mwanadamu. Pale, uangalizi wa Mungu ni rehema na heshima. Binadamu anavikwa taji la utukufu na heshima. Kiumbe mdogo anainuliwa katika wito.
Lakini Ayubu anaupokea uangalizi huu wa Mungu kwa jicho tofauti kabisa. Ndani ya tanuru la mateso yake, "kutazamwa" na Mungu hakuji kama faraja, bali kunahisiwa kama kukodolewa macho kwa lengo la kutafutiwa makosa. Kule "kujaribiwa" kila uchao kunageuka na kuonekana kama mateso yasiyo na huruma. Hata lile wazo la "kukumbukwa" au kuwa katika fikra za Mungu linakuwa kama uchunguzi mzito, unaosonga, na usiovumilika unaomkosesha pumzi.
Tazama mkanganyiko wa uzoefu huu: katika tanuru la mateso, ule ukweli ambao zamani ulitufanya tuimbe nyimbo za sifa, unaweza kugeuka kuwa ukweli uleule unaotutetemesha kwa hofu. Kauli "Mungu ananitazama" kwa kawaida ni tulizo la moyo. Lakini ndani ya giza na maumivu ya Ayubu, hisia hii inasonga na kugeuka mateso: inamaanisha kwamba Mungu ni mwangalizi anayemkodolea macho bila kikomo, asiyempa hata sekunde moja ya kupumua au kumeza mate yake.
Biblia inajumuisha Zaburi 8 na Ayubu 7. Inatupa wimbo wa sifa na mgeuko wa wimbo huo. Inatufundisha kwamba maneno ya imani lazima yawe na nafasi kwa ajili ya mshangao na pia donda.
3.7 Ewe Mwangalizi wa Wanadamu, Kwa Nini Unanifanya Shabaha Yako? (Ayubu 7:19–21)
Ayubu anauliza, "Hata lini hutaondoa macho yako kwangu? Je, hutaniacha peke yangu hata nimeze mate yangu?"
Ombi hili ni dogo sana kiasi cha kushtua. Haombi kwanza kuhusu kurejeshewa vyote, utajiri, watoto, afya, au kutetewa. Anaomba nafasi ya kupata nafuu kidogo—muda wa kumeza mate. Pumzi katikati ya mapigo. Rehema kidogo kabla ya kifo.
Kisha anauliza, "Kama nimetenda dhambi, nimekutenda nini wewe, Ewe Mwangalizi wa wanadamu?" Jina "Mwangalizi" lingeweza kuwa la kufariji katika mazingira mengine. Lingemaanisha Mungu anawalinda wanadamu kwa uangalizi. Lakini Ayubu analitumia kwa uchungu. Mwangalizi anahisiwa kama mlinzi wa gereza.
Anauliza kwa nini Mungu amemfanya kuwa shabaha. Awali, katika Ayubu 6, alizungumzia mishale ya Mwenyezi Mungu. Sasa anaendeleza picha hiyo: Mungu amemlenga yeye. Mungu amemgeuza kuwa shabaha.
Kisha, Ayubu anatoa kilio chake akihoji kwa nini Mungu hamsamehe makosa yake na kuufutilia mbali uovu wake. Huku si kukubaliana kirahisi na lawama za Elifazi; badala yake, Ayubu anahoji kwa uchungu uliopitiliza: hata kama kuna dhambi ndani yake, kwa nini mapigo haya yawe yasiyo na huruma wala ukomo? Ikiwa kweli Mungu ni mwingi wa rehema, kwa nini asisamehe tu? Na kwa kuwa pumzi ya Ayubu inaelekea ukingoni kufutika, kwa nini ghadhabu hii iendelee kumiminika juu yake?
Sura inamalizika na kifo kikimkabili: hivi karibuni atalala mavumbini. Mungu atamtafuta, lakini hatakuwepo.
Ayubu 7 inamalizika bila faraja. Inamalizika na mtu akimwambia Mungu: Kama una jambo la kufanya nami, lifanye haraka. Nakaribia kuondoka.
4.0 Tafakari ya Kitheolojia
4.1 Ayubu Anatufundisha Kuwa Sala Inaweza Kuwa Malalamiko Bila Kuwa Ukosefu wa Imani
Ujumbe wote wa Ayubu 7 unaelekezwa kwa Mungu, hata pale Ayubu anaposimama kumshtaki Mungu mwenyewe. Hili lina uzito wa kipekee sana. Ayubu hamzungumzii Mungu akiwa mbali; anazungumza naye moja kwa moja kutokea kwenye kina cha donda lake linalovuja. Anakataa kufungwa na ukimya wa kidini au kuvaa kinyago cha unafiki mbele za Muumba, kwa sababu ndani ya moyo wake, bado anathamini sana uhusiano wao.
Imani si mara zote utii wa kimya kimya na utulivu bandia. Wakati mwingine, imani ya kweli ni ule ujasiri wa kumng'ang'ania Mungu, na kukataa kumuacha apite bila kumsikilizisha kilio chako cha uchungu.
4.2 Mateso Yanaweza Kubadilisha Jinsi Ukweli Uliozoeleka Unavyosikika
Zaburi 8 inasikia uangalizi wa Mungu kama heshima. Ayubu 7 inapitia uangalizi wa Mungu kama shinikizo. Matini zote mbili ni Maandiko. Pamoja, zinatufundisha kuwa waangalifu na wanaoteseka. Mstari ambao humfariji mtu mmoja unaweza kumjeruhi mwingine katika majira fulani. Hekima haiulizi tu, "Je, hili ni la kibiblia?" bali pia, "Mtu huyu anausikiaje ukweli huu akitokea kwenye lundo la majivu?"
4.3 Udhaifu wa Binadamu Unapaswa Kuzalisha Huruma, Siyo Ukali
Ayubu anasisitiza mara kwa mara kwamba maisha ya binadamu ni pumzi, mvuke, wingu linalofifia. Anamuomba Mungu akumbuke udhaifu wake. Hili linapaswa kuunda huduma yetu ya kibinadamu pia. Kama maisha ni mafupi na miili ni dhaifu, basi maneno yetu yanapaswa kuwa ya upole.
Theolojia inayojua kwamba sisi ni mavumbi haipaswi kuzungumza kana kwamba sisi ni chuma.
4.4 Kujificha kwa Mungu Si Sawa na Kutokuwepo kwa Mungu
Ayubu anahisi anatazamwa lakini hafarijiwi, anachunguzwa lakini haponywi, analengwa lakini hajibiwi. Msomaji anajua kutoka kwenye kitabu kizima kwamba Mungu hayuko mbali, lakini Ayubu bado hajui hadithi itaendaje. Pengo hili kati ya ufahamu wa msomaji na uzoefu wa Ayubu linatufundisha subira. Hatupaswi kutumia sura ya mwisho wa kitabu kunyamazisha sura ya sasa. Ayubu 7 lazima iruhusiwe kuumiza.
4.5 Kristo Anaingia Kwenye Sala ya Yule Aliyelengwa Kama Shabaha
Ayubu anahoji kwa uchungu kwa nini Mungu amemfanya kuwa shabaha ya mishale Yake. Lakini pale msalabani, Yesu anasimama kama Mwana-Kondoo asiye na hatia, ambaye ukatili wote wa wanadamu, mashambulizi ya nguvu za giza, na uzito wa dhambi ya ulimwengu ulimwangukia. Yeye naye anapaza sauti ya kilio kutokea katika kina cha kutelekezwa. Yeye naye anashuka na kuingia kwenye mavumbi ya mauti. Yeye naye anajua fika inamaanisha nini pale ambapo kusudi la Mungu linapita katikati ya tanuru la mateso yasiyovumilika.
Hata hivyo, Yesu anafunua kile ambacho Ayubu, katika majira yake, hakuweza kukiona: Jibu la mwisho la Mungu kwa mateso si jicho la kuhukumu bali ni mshikamano na mteswa; si kutelekezwa bali ni ufufuo; si mtazamo unaokandamiza na kuponda, bali ni uso unaoangaza upendo mkuu uliopitia majeraha.
5.0 Matumizi Katika Maisha: Kusali Wakati Mungu Anapohisi Kuwa Karibu Mno na Mbali Mno
5.1 Mwambie Mungu Ukweli Kuhusu Jinsi Uwepo Wake Unavyohisi
Baadhi ya majira hufanya ukaribu wa Mungu kuhisi unaumiza badala ya amani. Usifiche hilo kwake. Ayubu anatufundisha kuleta hata mkanganyiko huo kwenye sala.
5.2 Heshimu Kuchoka kwa Mwili
Kukosa usingizi, ugonjwa, wasiwasi, maumivu, na huzuni huunda uzoefu wa kiroho. Tunza mwili kama sehemu ya kutunza nafsi. Kupumzika, matibabu, ushauri, ushirika, na sala huenda pamoja.
5.3 Usitumie Mistari ya Kufariji Kama Silaha
Ujumbe wa Zaburi 8 ni ukweli mtupu, lakini Ayubu 7 inatuonya kuwa mtu aliye kwenye maumivu anaweza kuutafsiri ukweli huo kwa namna tofauti. Kwa sababu hiyo, shirikisha Neno la Mungu kwa upole, kwa wakati sahihi, na kwa kukiheshimu kidonda anachouguza mwenzako.
5.4 Toa Nafasi ya Malalamiko Katika Uanafunzi
Ushirika wa waamini uliokomaa kiroho hautaharuki wala kufadhaishwa pale mmoja wao anapohoji makusudi ya Mungu au kulia kwa uchungu. Badala yake, jumuiya hii inawashika mkono waliojeruhiwa na kuwasaidia waendelee kummiminia Mungu yaliyo moyoni mwao. Wanafanya hivi ili kuwazuia wasiruhusu maumivu yanayowachoma yageuke kuwa ukimya mzito na giza la kukata tamaa.
5.5 Toa Nafuu, Siyo Tu Maelezo
Ayubu anaomba tu nafasi ya kupumua. Hili linatufundisha kuwa wakati mwingine, msaada mkubwa zaidi wa kiroho ni ule wa vitendo: chakula, matibabu, usiku mmoja wa kupumzika vizuri, au uwepo wa kimya kimya unaompunguzia mteswa mzigo wake.
5.6 Chukulia Maombi ya Kutaka Kufa kwa Uzito
Mtu anapofikia hatua ya kuzungumza lugha ya Ayubu—pale anapotamani kifo au kuomba atoweke kabisa duniani—itikia kwa haraka lakini kwa upole wa hali ya juu.Kaa karibu, shirikisha familia inayoaminika, viongozi wa kiroho, washauri, na wataalamu wa afya. Katika majira hayo ya giza nene, kamwe usimwache peke yake, hasa nyakati za usiku ambapo uvuli wa mauti na upweke huwa mzito zaidi.
5.7 Mtazame Kristo Wakati Sala Inapohisi Kama Malalamiko
Yesu hakwazwi na maombi yenye vidonda, kwani Yeye pia aliomba akiwa katika maumivu makali. Mpelekee malalamiko yako Bwana aliyesulubiwa na kufufuka. Makovu yake ni uthibitisho tosha kwamba Mungu ameingia moja kwa moja ndani ya maumivu yetu.
6.0 Maswali ya Kutafakari
Je, nimewahi kuhisi uangalizi wa Mungu kama shinikizo badala ya faraja?
Sehemu gani za maisha yangu zinahisi kama utumishi mgumu usio na kivuli cha jioni?
Je, uchovu wa mwili umeathiri vipi jinsi ninavyosali au kumtazama Mungu?
Je, ninajiruhusu mimi na wengine kuleta malalamiko kwenye sala bila aibu?
Ninawezaje kumpa mtu nafuu kidogo badala ya maelezo marefu?
Mateso ya Yesu yananifundisha nini kuhusu uwepo wa Mungu katika sala zenye giza zaidi?
7.0 Sala ya Kuitikia
Mungu unayetuona wakati kuonwa kunapohisi maumivu,
Tunakuja kwako na miili iliyochoka na usiku wa kukosa utulivu.
Tunaleta sehemu za maisha zinazohisi kama kazi ngumu,
siku zinazopita haraka mno,
usiku usiotaka kuisha,
vidonda vinavyofunguka upya,
na sala tunazoogopa kuzitamka kwa sauti.
Tufundishe kusali kwa uaminifu.
Wakati mtazamo wako unapohisi kama shinikizo,
tusaidie tusikimbilie kwenye ukimya.
Wakati ukaribu wako unapohisi kama moto,
tushikilie hadi tuweze kupumua tena.
Tunapohisi kama shabaha,
tukumbushe kwamba maumivu yetu hayajafichika kwako,
na kwamba maswali yetu yanaweza kubebwa kuingia katika uwepo wako.
Tusamehe kwa kutumia Maandiko bila upole.
Tusamehe kwa kutoa mistari kabla hatusikiliza.
Tufanye tuwe wapole kwa wale ambao nyimbo zao za sifa zimegeuka kuwa maombolezo.
Wape mapumziko wasiopata usingizi.
Wape ujasiri waliokata tamaa.
Wape marafiki walio peke yao.
Wape huduma ya hekima waliojeruhiwa.
Toa nafuu ndogo mahali ambapo mzigo umekuwa mzito mno.
Tuongoze kwa Yesu,
aliyeingia usiku,
akasali kwa maumivu makali,
akalia kutoka msalabani,
akalala mavumbini,
na kufufuka na rehema mikononi mwake.
Acha upendo wake uliojeruhiwa utufundishe kwamba
mtazamo wako wa mwisho si hukumu kwa wale walio ndani yake,
bali ni neema.
Hadi asubuhi itakapofika, tuwezeshe tuendelee kuzungumza.
Hadi jibu litakapokuja, tuendelee kutushikilia.
Hadi mavumbi yatakapotoa nafasi kwa ufufuo,
shikilia pumzi yetu dhaifu katika mikono yako ya uaminifu.
Amina.
8.0 Dirisha la Kile Kinachofuata: Wakati Mapokeo Yanapojibu Kilio
Ayubu 7 inamalizika kwa Ayubu kuzungumza moja kwa moja na Mungu: Kwa nini unanitazama? Kwa nini unanilenga? Kwa nini usinisamehe kabla sijapotea mavumbini?
Sasa rafiki mwingine atajibu.
Katika Ayubu 8, Bildadi anaingia kwenye mazungumzo. Sauti yake itakuwa kali kuliko ya Elifazi. Atatumia mapokeo, hekima ya vizazi vilivyopita, na utaratibu wa maadili ambao anaamini hauwezi kushindwa. Jambo linalouma zaidi, atapendekeza kwamba watoto wa Ayubu walikufa kwa sababu walitenda dhambi.
Mazungumzo yanakaribia kuwa ya hatari zaidi. Marafiki hawatoi tena faraja ambayo inakosa kulenga donda. Wanaanza kutetea mfumo hata unapokata kwenye huzuni kubwa kabisa ya yule anayeteseka.
Ayubu amemuomba Mungu nafasi ya kupumua. Bildadi atamjibu kwa uhakika wa kale.
Lundo la majivu linageuka kuwa uwanja wa vita vya hekima.
9.0 Marejeo
Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.
BibleProject. “The Book of Job.” Old Testament Overview Guide.
Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.
Crenshaw, James L. Old Testament Wisdom: An Introduction. Louisville: Westminster John Knox, 2010.
Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.
Walton, John H., and Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2015.
Wright, N. T. The New Testament and the People of God. Minneapolis: Fortress, 1992.
Comments