Wakati Mizani Inaposhindwa Kustahimili Simanzi: Ayubu 6 na Urafiki Unaoingia Ukame

Nzito kuliko mchanga wa bahari: Huzuni inayovunja vipimo vya maelezo ya kibinadamu.

---

Elifazi ametoa dawa iliyochanganywa na shutuma.

Sasa Ayubu anaomba mizani kubwa ya kutosha kubeba majonzi yake.

Maumivu yake ni mazito kuliko mchanga wa bahari.

Marafiki zake ni kama vijito vya masika—vyenye sauti kubwa wakati wa mvua,

lakini vinakauka pale wenye kiu wanapowasili.

Na bado, kutoka kwenye majivu, Ayubu anaomba rehema moja tu:

Nitazameni. Nifundisheni kwa upole. Msiite kukata tamaa kuwa ni uongo.

1.0 Utangulizi: Wakati Maumivu Yanapoomba Kupimwa Kabla ya Kusahihishwa

Baadhi ya watu hawahitaji majibu kwanza. Wanahitaji mtu wa kuelewa uzito.

Kabla ya ushauri, wananitaji ushuhuda. Kabla ya masahihisho, wanahitaji huruma. Kabla ya teolojia kuwekwa juu ya kidonda, wanahitaji rafiki aliye tayari kusema, “Hili ni jambo zito. Analiona.”

Ayubu 6 ni jibu la kwanza la Ayubu kwa Elifazi. Katika sura ya 4–5, Elifazi alijaribu kumfariji Ayubu akitumia misingi ya hekima ya kawaida (mapokeo). Alionya dhidi ya hasira ya kijinga, akamsihi Ayubu kumtafuta Mungu, akatafsiri mateso kama nidhamu kutoka kwa Mungu, na akaahidi kurudishiwa upya aliyopoteza ikiwa Ayubu angekubali masahihisho. Sehemu kubwa ya ushauri wa Elifazi ilionekana kuwa ya hekima. Lakini ilikosa kusoma vizuri kidonda cha Ayubu.

Sasa Ayubu anajibu.

Haanzi na hoja nadhifu. Anaanza na uzito. Laiti kama majonzi yake yangeweza kupimwa, laiti kama msiba wake ungewekwa kwenye mizani, ungekuwa mzito kuliko mchanga wa bahari. Anasema maneno yake yamekuwa ya haraka kwa sababu mateso yake yanapita kiasi cha kupimika. Kilio chake si mazungumzo ya mpumbavu aliyejiangamiza kwa kulalamikia kero ndogo ndogo; ni kilio cha mtu aliyechomwa na mishale ya Mwenyezi Mungu.

Kisha Ayubu anageukia marafiki zake. Uaminifu wao umemwangusha. Wako kama mabonde ya mito—vijito vya msimu vinavyoonekana kujaa wakati wa masika lakini vinatoweka wakati wa kiangazi, vikiacha misafara ya wasafiri jangwani ikiwa na aibu na kiu. Hakuwaomba fedha, ukombozi, fidia, au dhabihu ya kishujaa. Alihitaji tu uwepo wa uaminifu na maelekezo ya unyoofu. Badala yake, wamechukulia maneno ya mtu aliyekata tamaa kama upepo na ubatili mtupu.

Maandishi haya yanahusu simanzi inayokuwa ombi la urafiki wa uaminifu, kwa sababu Ayubu anatufundisha kwamba watu waliojeruhiwa wanahitaji maumivu yao yapimwe kabla ya maneno yao kuhukumiwa.

Ayubu 6 si maumivu ya kistaarabu. Ni mtu aliyejeruhiwa akitetea kilio chake, akihuzunika kwa sababu ya kufeli kwa urafiki, na akiomba masahihisho ya kweli bila shutuma. Ni sura inayowafaa wachungaji, washauri, walimu, na marafiki wanaotaka kujifunza jinsi ya kutokuwa vijito vilivyokauka katika jangwa la mateso ya mtu mwingine.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi: Jibu la Kwanza la Ayubu kwa Elifazi

Ayubu 6 inaanza hotuba kuu ya pili ya Ayubu, ambayo inaendelea hadi Ayubu 7. Sura ya 6 inaelekezwa hasa kwa marafiki zake, hasa kama jibu kwa Elifazi. Sura ya 7 itageukia moja kwa moja kwa Mungu. Mtiririko huu ni wa muhimu: Ayubu anazungumza kwa usawa kabla ya kuzungumza kwa wima. Lazima ajibu wafariji wa kibinadamu kabla ya kumlilia tena Mungu wa mbinguni.

Mazungumzo makubwa sasa yameanza kuchukua sura. Ayubu 3 ilitupa kilio cha simanzi. Ayubu 4–5 ilitupa jaribio la Elifazi la kutoa maelezo. Sura ya 6 ya Ayubu sasa inafunua athari ya maelezo hayo kwa mtu anayeceka. Elifazi alifikiri anatoa hekima; lakini Ayubu anaipokea kama kutotambuliwa kwa hali yake. Elifazi aliyaona majonzi ya Ayubu kama upumbavu hatari; Ayubu anasisitiza kwamba maneno yake lazima yapimwe dhidi ya ukubwa wa uchungu wake.

Sura hii ni safari ya vituo vikuu vitatu:

• Ayubu anatetea ukali wa kilio chake kwa kuelezea uzito wa mateso yake na hofu ya mishale ya Mungu.

• Ayubu anatamani Mungu akatishe maisha yake, si kwa sababu anakataa utakatifu wa Mungu, bali kwa sababu hawezi kuvumilia maumivu hayo.

• Ayubu anawakabili marafiki zake kwa kushindwa kuonyesha uaminifu wa agano na anawaomba wamfundishe kwa upole ikiwa wanaweza kutambua kosa halisi.

Sura hii inaleta mivutano ya msingi ya kitabu hiki: marafiki wanaamini mateso lazima yatafsiriwe kupitia fundisho la malipo; Ayubu anasisitiza kwamba mateso yake yamepitiliza kiwango chochote walichompa. Hakatai uwezekano wa dhambi. Anakataa shutuma kwamba mateso yake yanathibitisha hoja za marafiki zake.

Ayubu 6 inafundisha kanuni muhimu sana ya kichungaji: jinsi ya kumsikiliza mtu anayepitia giza nene. Tuyachukulieje maneno ya mtu anayeugua kwa uchungu? Je, tuyachambue kidini au kuyatumia kama ushahidi wa kumshtaki? Ayubu anasema hapana. Kauli za mtu aliyekata tamaa hazipaswi kuhukumiwa, bali zinapaswa kueleweka kwa kutazama ukubwa wa jeraha lake.

3.0 Kupita Katika Maandishi

3.1 Wakati Simanzi Inapotafuta Mizani Kubwa ya Kutosha (Ayubu 6:1–7)

Ayubu anafungua kinywa chake kwa picha ya kupima. Anatamani majonzi yake na msiba wake ungeweza kuwekwa kwenye mizani. Kama yangewekwa, yangeushinda mchanga wa bahari kwa uzito. Ndiyo maana, anasema, maneno yake yamekuwa ya haraka.

Hili ni jibu lenye nguvu kwa Elifazi. Katika Ayubu 5:2, Elifazi alionya kwamba ghamu humwua mpumbavu. Ayubu anachukua neno hilo na kukataa utambuzi uliomaanishwa. Ndiyo, ana majonzi. Ndiyo, maneno yake yamefurika. Lakini huzuni yake si kero ya mpumbavu. Ni kilio cha kawaida cha mtu aliyepondwa kupita kiasi cha kawaida.

Mishale ya Mwenyezi Mungu iko ndani yake. Sumu yake inakunywa roho yake. Hofu za Mungu zimejipanga dhidi yake. Ayubu hajisikii tu kwamba ameachwa na Mungu, bali anaona kama amelengwa na Mungu. Yuko kama mji uliozingirwa na jeshi, au mwili uliochomwa na mishale yenye sumu.

Huu ndio ukweli mbichi wa teolojia ya Ayubu katika hatua hii. Bado hana fursa ya kupata maelezo ya mbinguni. Anachojua tu ni kwamba Mungu aliyekuwa akimwabudu sasa anaonekana kama mpiga upinde aliyemfanya yeye kuwa shabaha.

Kisha Ayubu anatumia picha za kawaida kutoka kwa maisha ya wanyama na chakula. Je, punda-mwitu hulia akiwa na majani? Je, ng’ombe hulia akiwa na chakula chake? Je, chakula kisicho na ladha huliwa bila chumvi? Je, kuna ladha katika ute wa yai, au maji ya mmea yasiyo na ladha? Hoja yake ni rahisi: viumbe hulia pale jambo fulani linapokuwa haliendi sawa. Kulalamika si jambo lisilo la busara wakati maumivu yanapokuwa halisi. Kilio cha simanzi ni sauti ambayo mateso hutoa wakati roho haina malisho.

Hamu ya chakula ya Ayubu inakataa kilicho mbele yake. Ulimwengu wenyewe umepoteza ladha. Hata chakula kinatia kinyaa. Mateso yanaathiri mwili, hisia, hamu ya chakula, mawazo, na jinsi mtu anavyopokea maisha.

Ayubu anawaomba marafiki zake waache kuchukulia kilio cha simanzi kama ushahidi wa kufeli kwake kimaadili. Wakati mwingine kilio cha simanzi ni ushahidi kwamba maumivu ni halisi.

3.2 Wakati Kifo Kinapoonekana Kama Rehema (Ayubu 6:8–13)

Sura ya Ayubu sasa anaomba kile kinachoweza kuonekana kama kisichovumilika: kwamba Mungu ampe ombi lake, amponde, auondoe mkono wake, na kumkatilia mbali.

Hili si fundisho rasmi la kifo. Ni usemi wa mtu anayehisi nguvu zake zimeisha. Maumivu ni makali sana kiasi kwamba Ayubu anawaza kifo kama ahueni. Hana mipango ya kujidhuru mwenyewe; anasihi kwamba Mungu amalize kile ambacho Mungu ameruhusu kitokee.

Hata hivyo, hata hapa Ayubu anasema jambo la kushangaza: bado angepata faraja kwa sababu hajayakana maneno ya Yule Mtakatifu. Uchungu wa Ayubu haujafuta unyenyekevu wake. Anajiona amepondwa na Mungu, lakini bado anamwita Mungu kuwa ni Mtakatifu. Anatamani kifo, lakini bado anashikilia ukweli kwamba hajayakana maneno ya Mungu.

Hii ndiyo staha ya ajabu ya imani ya Ayubu. Hamu yake ya kufa si sawa na uasi. Kukata tamaa kwake si ukosefu vya imani. Bado anapambana kulinda uadilifu wake katika ulimwengu ambao hauna maana tena ya kimaadili kwake.

Kisha anauliza, “Nguvu zangu ni zipi, hata ningoje? Na mwisho wangu ni nini, hata nishiriki subira?” Hakutengenezwa kwa mawe. Nyama yake si shaba. Hana msaada ndani yake mwenyewe. Hekima nzuri imefukuzwa kutoka kwake.

Maswali haya yanaonyesha mipaka ya ustahimilivu wa mwanadamu. Wakati mwingine watu wanazungumza juu ya subira kana kwamba wanaoteseka wana akiba isiyo na mwisho. Ayubu anatukumbusha kwamba wanadamu ni mavumbi, ngozi, pumzi, mishipa, kumbukumbu, na simanzi. Hata wenye haki wanaweza kufikia mwisho wa nguvu zao.

Teolojia ambayo haiwezi kukiri uchovu bado haijawa ya kichungaji.

Kama vijito vya masika vikaushwavyo na joto la kiangazi: Urafiki unaoahidi kuburudisha, lakini huishia kutuacha na kiu.

---

3.3 Wakati Urafiki wa Agano Unapoingia Ukame (Ayubu 6:14–21)

Ayubu sasa anaelekea moja kwa moja kwa marafiki zake. Mabadiliko haya ni muhimu. Anasema kwamba mtu anayemnyima rafiki yake hisani anaacha kumcha Mwenyezi Mungu.

Huu ni moja ya mistari mikuu ya urafiki katika Maandiko. Neno linalotafsiriwa kama hisani hubeba maana ya uaminifu wa agano, upendo thabiti, na ujitoleaji wa uaminifu. Ayubu haombi kusifiwa kwa uongo. Anaomba urafiki wa aina ya hesed—uwepo wa uaminifu ambao hautoweki wakati mtu anayeteseka anapokuwa mgumu kueleweka.

Kisha linafuata fumbo lisilofumbulika: ndugu zake wamemgeuka kwa hila kama maji ya mto; kama vile vijito vishukavyo kwa kasi wakati wa baridi, theluji na barafu zinapofanya maji yafurike, lakini hutoweka mara jua linapochomoza. Misafara ya Tema na wasafiri wa Sheba hugeuka kando wakitafuta maji, lakini huishia kufadhaika na kuaibika wanapovikuta vimekaukia.

Picha hii inasikitisha sana. Marafiki wa Ayubu walionekana kama kiburudisho kwa mbali. Walisafiri ili kumfariji. Waliketi naye. Uwepo wao uliahidi maji. Lakini wakati Ayubu alipowahitaji kweli, uaminifu wao ulikauka.

Huku si tu kukatishwa tamaa; ni usaliti unaotokana na matumaini yaliyofeli. Kijito kilichokauka kinaumiza kwa sababu hapo awali kilionekana kuwa na maji.

Ayubu anasema sasa wamekuwa si kitu. Wanaona hofu yake nao wanaogopa. Hofu imebadilisha urafiki wao. Hawajachanganyikiwa tu na Ayubu; wanaogopeshwa na kile anachowakilisha. Ikiwa mtu mwenye haki anaweza kuteseka hivi, ulimwengu wao wa maadili si salama tena. Hivyo badala ya kumpenda Ayubu, wanatetea mfumo unaowaweka wao kuwa salama.

Hii ni sababu moja inayofanya watu wakati mwingine kuwaangusha wanaoteseka. Mwenye kuteseka anakuwa tishio kwa maelezo yetu ya maisha. Kidonda chao kinauliza maswali ambayo hatutaki kuyakabili. Badala ya kukaa na tishio hilo, tunamfanya mwenye kuteseka kuwa ndiye tatizo yeye mwenyewe.

3.4 Wakati Ayubu Anapoomba Uwepo, Si Malipo (Ayubu 6:22–23)

Ayubu sasa anaweka wazi kile ambacho hakuwaomba wafanye. Hakusema, “Nipeni kitu.” Hakudai zawadi kutoka kwa utajiri wao. Hakuwaomba wamkomboe kutoka kwa adui au kumwokoa kutoka kwa watu wenye ukatili.

Kwa maneno mengine, Ayubu hakuwa ameweka mzigo mzito juu ya marafiki zake. Hawaombi wasuluhishe kila kitu. Hawaombi wamrudishie mali zake, waponeshe vidonda vyake, wamrudishie watoto wake, au kuiteka mbingu kwa niaba yake.

Alitaka jambo rahisi zaidi lakini gumu zaidi: huruma yenye uaminifu.

Hivi ndivyo ilivyo mara nyingi katika mateso. Watu walio katika maumivu huenda wasitarajie marafiki kurekebisha mambo yasiyorekebishika. Wanaweza tu kuhitaji mtu ambaye hatawaacha, hatawashutumu, na hatageuza simanzi yao kuwa tatizo la kitheolojia linalopaswa kutatuliwa.

Maneno ya Ayubu yanafunua kufeli kwa kawaida kwa wanadamu. Wakati mwingine tunajiepusha na wanaoteseka kwa sababu tunadhani hatuwezi kufanya vya kutosha. Lakini Ayubu anasema, “Sikuwa naomba utajiri wenu. Nilikuwa naomba urafiki wenu.”

3.5 Wakati Ayubu Anapokaribisha Masahihisho lakini Akakataa Shutuma (Ayubu 6:24–27)

Kisha Ayubu anatoa mwaliko wa kushangaza: “Nifundisheni, nami nitanyamaza; mwasheni nielewe jinsi nilivyokosea.”

Haya si mazungumzo ya mtu anayekataa masahihisho yote. Ayubu yuko wazi kupokea maelekezo. Ikiwa marafiki zake wanaweza kutambua kosa halisi, atasikiliza. Tatizo si kwamba Ayubu anakataa hekima. Tatizo ni kwamba marafiki zake wametoa shutuma bila ushahidi.

Anauliza, “Maneno ya unyoofu yana nguvu gani! Lakini lawama zenu zinalaumu nini?” Maneno ya kweli yana nguvu. Masahihisho ya uaminifu yanaweza kuponya. Lakini hoja zao hazithibitishi kitu. Wamechukulia maneno yake ya kukata tamaa kama upepo, kana kwamba uchungu mkuu hauna uzito.

Hapa kuna hekima ya kichungaji: maneno ya kukata tamaa yanahitaji muktadha. Ayubu hasemi mazungumzo yote ya kukata tamaa ni sahihi. Anasema hayapaswi kuchukuliwa kana kwamba ni ukiri wa kudumu wa hatia. Mtu aliyejeruhiwa anaweza kuzungumza kwa fujo, lakini marafiki wenye hekima husikiliza jeraha lililo chini ya upepo huo wa maneno.

Kisha Ayubu anasema wangekuwa tayari hata kupiga kura juu ya yatima na kumfanyia biashara rafiki yao. Hili ni jambo gumu sana. Anafananisha jinsi wanavyomchukulia na unyanyasaji wa watu walio katika mazingira magumu. Huenda marafiki hawakukusudia ukatili huo, lakini teolojia yao imewaweka miongoni mwa wale wanaowaangusha wasio na ulinzi.

Wakati faraja inapogeuka kuwa shutuma, rafiki anakuwa kama mfanyabiashara anayefaidika na mapungufu ya mtu mwingine.

Nitazame’: Kilio cha kutaka kuonekana kama mwanadamu aliye hai, na si kama darasa la theolojia.

---

3.6 Wakati Ayubu Anaposihi, “Nitazameni” (Ayubu 6:28–30)

Ayubu anamaliza kwa ombi kuu: “Lakini sasa, kubalini kunitazama.”

Hiki ni kilio cha mtu anayehisi haonekani chini ya tafsiri zilizowekwa juu yake. Nitazameni mimi—si mfumo wenu, si hofu yenu, si mawazo yenu ya kufikirika. Tazameni uso wangu. Sikizeni sauti yangu. Sitawaambia uongo usoni mwenu.

Kisha anasema, “Rudini; kusiwe na ukosefu wa haki. Rudini; haki yangu bado ipo ndani yake.” Ayubu anawaomba wageuke kutoka kwenye hukumu ya uongo. Anasisitiza kwamba hoja yake ni ya haki. Anauliza kama kuna ukosefu wa haki kwenye ulimi wake, au kama kaakaa lake haliwezi kutambua msiba.

Sura inafungwa si kwa suluhisho, bali kwa ombi. Ayubu bado habishani na Mungu moja kwa moja; jambo hilo litapamba moto katika sura ya 7. Hapa anasihi marafiki zake waache kumhukumu vibaya.

Ayubu 6 inaisha huku mtu aliyejeruhiwa akiomba jambo rahisi lenye kuumiza: nitazameni na msiseme uongo kunihusu.

4.0 Tafakari ya Kitheolojia

4.1 Maumivu Lazima Yapimwe Kabla ya Maneno Kuhukumiwa

Picha ya ufunguzi ya Ayubu inafundisha hekima ya msingi: maneno yanayozungumzwa kutoka kwenye uchungu mkali lazima yatafsiriwe kwa kuangalia uchungu huo wenyewe. Hii haina maana kwamba kila kilio cha simanzi kiko sahihi kitheolojia. Inamaanisha huruma inakataa kumshtaki aliyejeruhiwa kabla ya kupima jeraha lenyewe.

Mungu anatoa nafasi katika Maandiko kwa ajili ya aina hii ya uzungumzaji. Hiyo inapaswa kuifanya kanisa kuwa polepole kulaani kilio cha simanzi na kuwa wepesi kusikiliza.

4.2 Kukata Tamaa Si Kila Wakati Ni Uasi

Ayubu anatamani kifo, lakini anasisitiza kwamba hajayakana maneno ya Yule Mtakatifu. Mtandao huu wa hisia ni wa muhimu. Kukata tamaa kwa kina kunaweza kuwepo katika maisha ya mtu ambaye bado anamshikilia Mungu.

Lazima tujifunze kujibu hali ya kukata tamaa kwa umakini, huruma, na ulinzi—si kwa aibu. Mtu anayesema, “Siwezi kuendelea,” anaweza bado kuwa ameshikilia uzi mdogo na dhaifu wa imani.

4.3 Urafiki Ni Wajibu wa Agano

Ayubu anasema kumnyima rafiki fadhili kunaunganishwa na kuacha kumcha Mwenyezi Mungu. Kwa maneno mengine, urafiki una misingi ya kitheolojia. Jinsi tunavyowatendea wanaoteseka inafunua kile tunachoamini kuhusu Mungu.

Urafiki wa uaminifu hauhitaji kujua kila kitu. Unahitaji uaminifu. Unabaki kuwepo pale ambapo maelezo yanapofeli.

4.4 Marafiki Wanaogopa Maana ya Mateso ya Ayubu

Marafiki wa Ayubu ni kama vijito vinavyokauka kwa sababu wanaogopa. Mateso ya Ayubu yanatishia mtazamo wao wa ulimwengu. Ikiwa Ayubu anaweza kuteseka hivi, basi ramani yao ya maadili haijakamilika.

Hili bado ni kweli leo. Wakati mwingine tunawalaumu wanaoteseka si kwa sababu hatia yao iko wazi, bali kwa sababu kutokuwa na hatia kwao kungetulazimisha kuishi na mambo tusiyoyajua.

4.5 Christ Ndiye Rafiki Ambaye Hakauki

Injili inatuongoza kwa Yesu, rafiki anayewajia wenye kiu na kuwapa maji ya uzima. Hafiki kama kijito cha msimu kinachotoweka wakati wa joto. Anaingia jangwani, anawagusa wasio safi, analia na wanaoomboleza, anabeba shutuma za mwenye haki anayeteseka, na anabaki mwaminifu hadi kifo.

Msalabani, Yesu anazungukwa na wenye kudhihaki na ameachwa na marafiki zake. Anajua kidonda cha kufeli kwa urafiki. Katika kufufuka kwake, anarudi si kwa kuliza kisasi bali kwa amani. Anakuwa yule rafiki mwaminifu ambaye Ayubu alimtamani—rafiki ambaye rehema zake hazikauki katika siku ya hofu.

Rafiki Asiyekauka: Maji ya Uzima Yanaingia Kwenye Jangwa Letu la Ndani Kabisa

---

5.0 Matumizi ya Maisha: Kuwa Maji Jangwani

5.1 Pima Simanzi Kabla ya Kutathmini Maneno

Mtu anapozungumza kwa haraka kutoka kwenye maumivu, kwanza jiulize, “Je, ni mzito kiasi gani uchungu ulio nyuma ya maneno haya?” Huruma husikiliza kabla ya kusahihisha.

5.2 Usichukulie Maneno ya Kukata Tamaa Kama Upepo

Maneno ya kukata tamaa hayapaswi kupuuzwa kama yasiyo na maana au kushambuliwa kama uasi. Yanapaswa kusikiwa kama ishara ya dhiki kuu na kukabiliwa kwa uwepo, maombi, na msaada wa kivitendo.

5.3 Kuwa Rafiki Ambaye Hakauki

Usiwepo tu mwanzoni mwa mateso ya mtu. Simanzi mara nyingi hudumu kwa muda mrefu kuliko huruma ya watu wote. Urafiki wa uaminifu unaendelea kutiririka hata wakati wa joto kali.

5.4 Toa Masahihisho kwa Ushahidi na Upole Tu

Ayubu anasema, “Nifundisheni, nami nitanyamaza.” Masahihisho mazuri ni yale yaliyo dhahiri, ya unyenyekevu, na yenye kuponya. Shutuma zisizo wazi ni ukatili uliovaa nguo za kidini.

5.5 Usiwaombe Wanaoteseka Kulinda Mfumo Wako

Marafiki wa Ayubu wanaogopa kwa sababu mateso yake yanachangamoto teolojia yao. Waruhusu wanaoteseka wawe waaminifu, hata pale uaminifu wao unapotikisa maelezo yako ya maisha.

5.6 Mtazame Mtu, Si Tatizo Tu

Ayubu anasihi, “Nitazameni.” Katika huduma na urafiki, nyuso ni za muhimu. Keti karibu vya kutosha kukumbuka kwamba mateso yanabebwa na mtu halisi, si mfano wa somo tu.

5.7 Tafuta Msaada Wakati Kukata Tamaa Kunapozidi

Mtu anapotamani kifo au anapohisi hawezi kuendelea, jibu kwa haraka na kwa upole. Kaa nao, husisha walezi wanaoaminika, viongozi wa kichungaji, washauri, familia, na msaada wa matibabu.

Hakuna mtu anayepaswa kuachwa peke yake katika bonde hilo.

6.0 Maswali ya Tafakari

• Have I ever judged someone’s painful words before weighing the grief behind them?

• When have I needed friends to look at me rather than explain me?

• Am I more comfortable offering advice than staying present in another person’s pain?

• Where might fear of theological uncertainty make me less compassionate?

• What would it mean for me to show covenant kindness to someone in distress this week?

• How does Jesus teach me to become a stream that does not run dry?

7.0 Maombi ya Jibu

Mungu wa waliojeruhiwa na wenye kiu,

Tufundishe kupima simanzi kwa upole.

Tusamehe kwa nyakati ambazo tumepuuza maneno ya kukata tamaa kama upepo, wakati tulipaswa kusikia kilio kilicho chini yake. Tusamehe kwa kuwa vijito vilivyokauka—tuliokuwepo wakati wa msimu wa baridi, tukakosekana wakati wa joto. Tusamehe kwa kulinda maelezo yetu kwa ukali zaidi kuliko tulivyowalinda marafiki zetu.

Tufanye tuwe watu wenye hisani thabiti. Tupe ujasiri wa kukaa karibu na maumivu bila kukimbilia kuyadhibiti. Tupe hekima ya kusahihisha kwa upole na kweli tu. Tupe macho ya kumtazama mtu anayeteseka kabla hatujazungumza kuhusu tatizo la mateso hayo.

Wakati sisi tunapokuwa Ayubu, tuliovamiwa na mishale tusiyoweza kuielezea, tushike imara. Wakati nguvu zetu zinapoisha na maneno yetu yanapokuwa ya haraka, usituache kwenye aibu. Tuma marafiki waaminifu. Tuma maji ya uzima. Tuma rehema ya utulivu inayotufanya tuendelee kupumua.

Tuelekeze kwa Yesu, rafiki asiyekauka, maji ya uzima jangwani, mwenye haki aliyeteseka anayejua kuachwa lakini anarudi na amani. Acha upendo wake wa uaminifu uunde urafiki wetu hadi waliochoka wapate kupumzika na wenye kiu wasione aibu.

Amina.

8.0 Dirisha la Kile Kinachofuata: Wakati Ayubu Anapogeuka Kutoka kwa Marafiki Kwenda kwa Mungu

Ayubu 6 ni ombi kwa marafiki: pimeni ghamu yangu, msinisaliti, nifundisheni kwa upole, nitazameni, na acheni kuchukulia kukata tamaa kwangu kama thibitisho la hatia.

Lakini hotuba ya Ayubu haijaisha.

Katika Ayubu 7, atageuka moja kwa moja kwa Mungu. Kidonda kitatoka kwenye kukatishwa tamaa na wanadamu na kuwa malalamiko ya kimungu. Ayubu atafananisha maisha ya mwanadamu na kazi ya kulazimishwa, usiku usio na usingizi, na pumzi inayotoweka. Atauliza kwa nini Mungu anamtazama kwa karibu sana, kwa nini Yule Mtakatifu amemfanya kuwa shabaha, na kwa nini msamaha unaonekana kuchelewa wakati maisha yakiteleza.

Vijito vilivyokauka vimeangusha matumaini yake. S4 sasa Ayubu anageuza uso wake kuelekea mbinguni, ambapo ukimya unaonekana kuwa mzito zaidi.

Mazungumzo yanakuwa maombi, na maombi yanakuwa malalamiko ya wazi.

9.0 Marejeo

• Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.

• BibleProject. “The Book of Job.” Old Testament Overview Guide.

• Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.

• Crenshaw, James L. Old Testament Wisdom: An Introduction. Louisville: Westminster John Knox, 2010.

• Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

• Walton, John H., and Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2015.

• Wright, N. T. The New Testament and the People of God. Minneapolis: Fortress, 1992.

---

Tafari Ayubu 6 kwa kusikiliza wimbo:

Ayubu 6 - Mzigo wa Machozi