2 Nyakati 28 — Milango Iliyofungwa, Madhabahu za Kuazima, na Rehema Njiani

Baadhi ya magofu huanza kwa moto wa ghafula. Mengine huanza taratibu kupitia moyo ambao hausujudu tena. Katika sura hii, mfalme wa Yuda anaendelea kutafuta msaada kwa nguvu huku akimpa kisogo Mungu ambaye pekee ndiye awezaye kuokoa kikweli. Milango ya hekalu inafungwa, madhabahu ya kigeni yanazidishwa kila pembe, na nchi inaanza kupasuka vipande vipande. Hata hivyo, hata katikati ya uasi huu, rehema bado inatembea njiani. Sura ileile inayoonyesha ibada ikiporomoka pia inaonyesha huruma ikichanua pasipo kutarajiwa. Hukumu ni halisi na nzito, lakini si anga lote la maisha. Mungu ambaye Ahazi anamkataa bado anazungumza, bado anakemea uovu, bado anawatetea wanyonge, na bado anaacha mlango wazi wa uwezekano wa kurejea. Hii ni 2 Nyakati 28.

Ahazi alikuwa na umri wa miaka ishirini alipoanza kutawala; akatawala katika Yerusalemu miaka kumi na sita; wala hakufanya yaliyo ya adili machoni pa Bwana, kama Daudi babaye;

2 bali akaziendea njia za wafalme wa Israeli, akawafanyizia mabaali sanamu za kusubu.

3 Tena akafukiza uvumba katika bonde la mwana wa Hinomu, akawateketeza wanawe motoni, sawasawa na machukizo ya mataifa, aliowafukuza Bwana mbele ya wana wa Israeli....

1.0 Utangulizi

Kuna namna ya kuishi inayotaka msaada wa Mungu lakini haitaki utawala wa Mungu. Inataka nafuu bila toba, usalama bila kujisalimisha, na baraka bila kitovu kitakatifu cha ibada. Hali hiyo ndiyo anga la kiroho lililojaa giza katika 2 Mambo ya Nyakati 28.

Ahazi si mtawala mwenye mapungufu ya kibinadamu tu. Ni mfalme ambaye kwa makusudi anaendelea kukataa njia ya agano hata wakati matokeo mabaya ya uasi wake yanapokuwa tayari yanampata kwa kasi. Hamtafuti BWANA kwa dhati; hajinyenyekezi mbele ya mauti; wala hajifunzi kutokana na dhiki inayomzunguka. Badala yake, anazidisha miungu mbadala na miungano ya uongo akidhani kuwa msaada unatoka kwa milki za wanadamu.

Swali la msingi la moyoni la sura hii ni rahisi lakini ni kali: Tunakimbilia wapi wakati kuporomoka kwa mambo yanayotuzunguka kumeanzia katika kuporomoka kwa maisha yetu ya ndani?

Andiko hili linahusu mchakato ambapo kimbilio la uongo linageuka kuwa uharibifu kamili wa hadhara.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 28 ni sehemu ya mfululizo wa kudidimia kwa habari ya Yuda, ambapo mwandishi wa Mambo ya Nyakati anaonyesha mara kwa mara kuwa wafalme wanapimwa si kwa nguvu za kijeshi au kidiplomasia, bali kwa kigezo cha kama wanamtafuta BWANA, kulinda hekalu, na kuwaongoza watu katika ibada ya kweli (2 Nya 7:14; 12:14; 17:3–6; 24:18–24). Katika kitabu hiki, hekalu si maelezo ya ziada ya usanifu wa majengo; ni kitovu cha agano ambapo dhabihu, sala, utakatifu, na msamaha vinakutana.

Ahazi ni taswira hasi (dark inverse) ya maono hayo. Yothamu aliyemtangulia “alizitengeneza njia zake mbele za BWANA” (2 Nya 27:6), lakini Ahazi anaifanya uasi kuwa mfumo rasmi wa kitaifa (institutionalized rebellion). Hatendi dhambi kwa bahati mbaya tu; anaifanya dhambi iwe na muundo wa kiibada na kiliturujia. Anafundisha Yuda jinsi ya kuishi na madhabahu mengi huku kukiwa hakuna kitovu kimoja cha kweli cha kiroho.

Sura hii pia inamuandaa msomaji kwa ajili ya uhamisho wa baadaye. Mwandishi anaonyesha jinsi maisha ya agano yanavyosambaratika wakati nyumba ya Mungu inapopuuzwa na mwana wa Daudi anapokuwa mdhamini wa ibada pinzani (rival worship). Hata hivyo, mzigo mkuu wa kitabu hiki unabaki palepale: kuporomoka si mwisho wa hadithi. Kwa jumuiya iliyokumbwa na maafa ya uhamisho, sura hii inaeleza kwa nini hukumu ilikuja, lakini pia inahifadhi ishara muhimu kwamba rehema bado inaweza kutokeza hata katika ukingo wa maangamizi.

3.0 Uchambuzi wa 2 Nyakati 28

3.1 Wakati Mfalme Anapojifunza Giza kwa Moyo (28:1–4)

Sura inafunguliwa na tathmini ya kifalme iliyojaa hukumu: Ahazi “hakufanya yaliyo sawa machoni pa BWANA,” tofauti na Daudi baba yake (aya ya 1). Kanuni hiyo ni ya kiteolojia zaidi kuliko ilivyo ya kihistoria. Mfalme huyu anapimwa kwa mizani ya uaminifu wa agano, na anapatikana amepungua sana.

Ahazi anatembea “katika njia za wafalme wa Israeli,” anafanya sanamu za kuyeyushwa kwa ajili ya Mabaali, anafukiza uvumba katika Bonde la Mwana wa Hinomu, na kutoa dhabihu juu ya mahali pa juu, vilimani, na chini ya kila mti mbichi (aya 2–4). Lugha hii inatoa mwangwi wa makusudi wa kudidimia kwa Israeli katika ibada zilizokatazwa na kufuata matendo ya mataifa ambayo nchi yenyewe ilisemekana "kuyatapika" kwa sababu ya unajisi (Law 18:24–30; Kum 12:2–4).

Jambo la kutisha zaidi ni habari kuwa alitoa wanawe mwenyewe kuwa dhabihu kwa moto. Mfalme aliyepaswa kuwa mlinzi wa uhai anakuwa mchinjaji wa uhai. Ibada inayokwenda mrama haibaki tu katika nyanja ya kidini; inamwagika kwenye miili, familia, na taswira nzima ya kimaadili ya watu. Kile kinachosujudiwa mwishowe hufinyanga kile kinachotendwa na uhai wa mwanadamu (Zab 115:4–8; Rum 1:21–25).

3.2 Wakati Kushindwa Kunapokuwa Kioo (28:5–8)

Yuda kisha inatiwa mikononi mwa Shamu na Israeli kama adhabu (aya ya 5). Mwandishi wa Mambo ya Nyakati hasiti kuweka teolojia kama msingi wa historia. Maafa ya kijeshi yanasomwa kupitia makundi ya agano, si kulingana na idadi ya askari pekee. Peka anaua watu laki moja na ishirini kwa siku moja “kwa sababu walikuwa wammewacha BWANA, Mungu wa baba zao” (aya ya 6; taz. Kum 28:25).

Kuna kejeli ya uchungu hapa: Yuda, mbeba ahadi ya Kidaudi, anapigwa vibaya na ufalme wa kaskazini (Israeli). Watu walioteuliwa kuonyesha mpangilio wa agano duniani wamekuwa hatarini kupitia kuvunja agano hilo. Kisha watu laki mbili—wanawake, wana na binti—wanachukuliwa mateka (aya ya 8). Uasi wa mfalme mmoja umekuwa maafa ya jumuiya nzima. Katika Mambo ya Nyakati, uongozi si jambo la faragha; kitovu kilichopotoka hutuma mpasuko kuelekea nje hadi pembezoni mwa taifa.

3.3 Wakati Rehema Inapokatiza Kisasi (28:9–15)

Kisha inakuja mabadiliko ya kustaajabisha ya sura hii, yaliyojaa neema isiyotarajiwa. Odedi nabii anakutana na jeshi la Israeli lililokuwa likirejea na kusema kuwa ingawa BWANA aliitia Yuda mikononi mwa o kwa ghadhabu, wao wametenda kwa ghadhabu ya kiburi inayofika hadi mbinguni (aya ya 9). Wanakaribia kuwafanya ndugu zao wenyewe kuwa watumwa, wakiongeza hatia yao wenyewe mbele za Mungu (aya ya 10).

Hii ni hatua muhimu ya kiteolojia: hukumu ya kimungu haitoi idhini ya ukatili wa kibinadamu. Mungu anaweza kutumia mataifa kama fimbo ya adhabu, lakini bado anahukumu kiburi, ujeuri na ukatili wao (Isa 10:5–19; Hab 1:12–2:1).

Kinachofuata ni mojawapo ya mandhari nzuri zaidi katika Mambo ya Nyakati. Viongozi kutoka Efraimu wanapokea neno la unabii kwa unyenyekevu. Mateka wanaachiliwa, wanavikwa nguo, wanashibishwa, wanapakwa mafuta, wanapewa viatu, na kuwekwa juu ya punda ikiwa ni dhaifu, kisha wanarudishwa Yeriko, “mji wa mitende,” kwa ndugu zao (aya 12–15). Lugha inayotumika hapa inaashiria huruma ya agano badala ya ushindi wa kijeshi. Tofauti ni ya makusudi: Ahazi anawachoma wanawe; viongozi hawa wanawarudisha wana na binti. Ahazi anafunga milango ya hekalu; wao wanafungua mikono ya ukarimu. Katika sura ya giza zaidi, rehema inakuwa ushuhuda unaong'aa zaidi.

3.4 Wakati Msaada wa Milki Unapokuwa Mzigo Mwingine (28:16–21)

Ahazi hasomi dhiki inayomzunguka kama mwito wa kurejea kwa Mungu. Badala yake, anatuma ujumbe Ashuru kutafuta msaada wa kijeshi (aya ya 16). Waedomu wanavamia upande mmoja, Wafilisti upande mwingine, na Yuda inadhiliwa kwa sababu Ahazi alikuwa amefanya mambo ya ukaidi na kumwasi BWANA sana (aya 17–19).

Badala ya kumtafuta Mungu aliyekuwa ameahidi kusikia sala zinazoelekezwa kwenye nyumba Yake (2 Nya 6:38–39), Ahazi anachukua vitu vya hekalu, vya ikulu, na vya wakuu ili kununua ulinzi wa milki ya kigeni (aya ya 21). Hii ni picha ya kuhuzunisha: anatoa vitu vitakatifu (holy things) ili kufadhili wokovu wa uongo. Na kama ilivyotarajiwa, mpango huo unafeli vibaya sana. Tiglath-pileseri anakuja, lakini analeta dhiki na gharama, si nguvu na amani (aya ya 20). Huu ni miongoni mwa mifumo ya kina ya sura hii: kila kimbilio nje ya BWANA mwishowe huwa mzigo mzito kuliko vile lilivyoahidiwa (Zab 20:7; Isa 31:1–3).

3.5 Wakati Dhiki Inapozidisha Uasi (28:22–25)

Mwandishi kisha anatoa mojawapo ya hukumu zake kali na za kushtua zaidi: “Hata wakati wa dhiki yake akazidi kumwasi BWANA, mfalme huyo Ahazi” (aya ya 22). Kirai hicho kinabeba mshtuko wa kimaadili; dhiki haikuamsha toba ndani yake, bali ilizidisha upinzani na ugumu wa moyo.

Ahazi anatoa dhabihu kwa miungu ya Dameski kwa sababu anawaza kwa mantiki potofu kuwa miungu ya Shamu iliwasaidia wafalme wao (aya ya 23). Huu ni upofu wa kiteolojia uliokithiri: anatafuta msaada kwa miungu ya watu wale wale waliokuwa wamemshinda. Maandiko yanaongeza kuwa miungu hiyo ikawa “sababu ya kuanguka kwake, na ya Israeli wote” (aya ya 23). Ibada ya uongo haishindwi tu kuokoa; inafanya kazi ya kuzidisha uharibifu.

Sura kisha inafikia kiwango cha chini kabisa (liturgical bottom). Ahazi anavikata vipande vipande vyombo vya nyumba ya Mungu, anaifunga milango ya hekalu, na kufanya madhabahu katika kila pembe ya Yerusalemu na mahali pa juu katika kila mji wa Yuda (aya 24–25). Huu ni zaidi ya upuuzi; ni "kinyume-cha-ibada" (anti-worship). Anafunga mahali palipowekwa kwa ajili ya kurejea kwa Mungu na kutawanya ibada katika vipande vipande visivyo na kitovu. Wakati kitovu kinapofungwa, nchi inajaa miungu mbadala.

3.6 Wakati Mfalme Anapozikwa Bila Heshima (28:26–27)

Ahazi anakufa na kuzikwa Yerusalemu, lakini si katika makaburi ya wafalme (aya ya 27). Hukumu hii ni ya kimyakimya lakini inafaa kabisa kulingana na mwenendo wake. Aliweka heshima ya agano mbali naye maisha yake yote; sasa kumbukumbu ya agano inaweka umbali na yeye katika kifo chake. Hata hivyo, sura haiishii katika usiku wa milele. Mara tu baada ya Ahazi anakuja Hezekia, mwanawe, na milango iliyofungwa inakaribia kufunguliwa tena kwa kishindo cha mageuzi (2 Nya 29:3).

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Ibada ya Sanamu ni Imani Iliyopotea Iliyofanywa Kuonekana

Dhambi ya Ahazi si tu kwamba anatumia madhabahu yasiyo sahihi au kufuata taratibu zisizofaa. Kufeli kwake kwa kina ni suala la imani (trust). Anaegemea sanamu, mamlaka ya kigeni, na miungu iliyoshindwa badala ya kumtegemea BWANA (2 Nya 28:16, 22–23). Maandiko daima huchukulia ibada ya sanamu kama ubadilishaji mbaya: kubadilisha Mungu aliye hai kwa sanamu zisizo na uhai, na imani ya agano kwa dini inayoweza kutumiwa kama chombo cha maslahi ya kibinafsi (Kut 20:3–5; Rum 1:23–25).

4.2 Hekalu Ndilo Moyo wa Maisha ya Agano

Kufungwa kwa milango ya hekalu ndilo tendo kuu la ishara la sura hii (aya ya 24). Katika Mambo ya Nyakati, kumkataa Mungu aliyeiweka jina Lake hapo ni kukataa ahadi ya kusikiwa, kusamehewa, na kuponywa (2 Nya 6:20–21; 7:14–16). Ahazi hapangi upya dini tu; anaikata Yuda kutoka katika chemchemi ya pekee ya toba na ushirika na Muumba.

4.3 Hukumu na Rehema Zimesimama Karibu Karibu

Yuda inahukumiwa kwa kumwacha BWANA (aya 5–6), lakini Israeli pia inakemewa kwa ukatili usio na kiasi (aya 9–10). Mungu si asiyejali wala asiye na mpangilio wa haki. Anadhibiti uasi wa agano, anazuia kiburi cha kibinadamu, na bado anafungua nafasi kwa ajili ya huruma ya kijamii. Utunzaji wa mateka ni ishara ndogo lakini inayong'aa kwamba rehema ya kimungu inaweza kutokea hata ndani ya vilindi vya kufeli kwa kibinadamu.

4.4 Sura Inatafuta Mwana Bora wa Daudi

Ahazi, mwana wa Daudi, anafunga milango ya nyumba ya Mungu. Mwana wa kweli wa Daudi anafungua njia ya kuingia katika uwepo wa Mungu milele. Ahazi anazidisha madhabahu yasiyo na maana; Kristo anatoa dhabihu moja inayotosheleza mara moja kwa wote. Ahazi anawatawanya watu kupitia ibada ya uongo; Kristo anawakusanya watoto wa Mungu waliotawanyika wawe mmoja (Yoh 2:19–21; 11:52; Ebr 10:19–22). Giza la sura hii linazidisha shauku ya mfalme ambaye hatatunza tu ibada, bali ataitimiza kikamilifu.

5.0 Matumizi

• Taja kimbilio la uongo maishani mwako. Ni nini kinachochukuliwa kama mwokozi badala ya Mungu—mitandao, fedha, nguvu za kisiasa, kuridhiana na dhambi kwa siri, au mazoea matupu ya kidini?

• Usipoteze maana ya dhiki. Majira magumu yanaweza kuwa kioo cha kufichua moyo na kuwa milango ya toba, au yanaweza kuwa sababu ya kuzidisha uasi ikiwa tutashupaza shingo.

• Fungua tena milango iliyofungwa. Rejesha sala, usomaji wa Maandiko, kuungama dhambi, na ibada ya pamoja—mazoea yale yanayomuweka Mungu kitovuni mwa maisha.

• Usichukue vitu vitakatifu ili kufadhili amani ya uongo. Jihadharini na kutoa utii kafara ili kupata nafuu ya muda mfupi ya kidunia.

• Fanya rehema iwe ya vitendo. Ushuhuda unaong'aa zaidi wa sura hii si maneno matupu ya kidini, bali ni kulisha, kuvika, kubeba, na kuwarejesha walio hatarini na waliojeruhiwa.

• Ongoza kwa kuelewa kuwa kuridhiana kwa siri kutaleta uharibifu wa hadhara. Katika nyumba, makanisa, na jumuiya, kile kinachovumiliwa katikati mwishowe huenea na kuharibu hata mipaka ya nje.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni wapi katika maisha yangu natafuta msaada na nafuu bila kujisalimisha kikamilifu kwa utawala wa Mungu?

2. Ni "pembe" gani za maisha yangu ambazo zimekuwa madhabahu pinzani (idols) zinazoshindana na utii kwa Kristo?

3. Je, dhiki niliyopitia hivi karibuni imekuwa ikilainisha moyo wangu kwa toba au imekuwa ikinifanya niwe mkaidi zaidi?

4. Ni milango gani ya ibada, sala, au toba ambayo nimeifunga na inahitaji kufunguliwa upya leo?

5. Ni wapi Mungu ananiita nionyeshe rehema ya vitendo kuelekea wale waliojeruhiwa na uovu wa wengine?

7.0 Sala ya Itikio

Bwana wa nyumba ya kweli, wakati tumefunga milango ya mioyo yetu, ifungue tena kwa rehema Yako kuu. Wakati tumetumaini kile kisichoweza kuokoa, fichua udhaifu wa madhabahu yetu ya kuazima. Wakati dhiki imetufanya tuwe wakaidi, tufundishe kusujudu na kunyenyekea. Kusanya vipande vilivyotawanyika vya ibada yetu, takasa kila pembe ya mioyo yetu, na utufanye watu wanaosikia neno Lako na kubeba rehema kwa wengine njiani. Kupitia Mwana wa kweli wa Daudi, turejeshe katika uwepo Wako na uendelee kuwasha taa Yako katikati yetu. Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Ahazi anaiacha Yuda ikiwa na milango iliyofungwa, vyombo vilivyovunjika, na nchi iliyojaa miungu mbadala isiyo na uwezo. Lakini sura inayofuata inaanza na mwana mwingine wa Daudi anayekwenda upande tofauti kabisa. Hezekia atapiga hatua kuelekea nyumba ya BWANA kwa ujasiri, na kile kilichofungwa kitaanza kufunguka kwa shangwe. Taa za hekalu zinakaribia kuwashwa tena, na harufu ya uvumba safi itapanda mbinguni.

9.0 Marejeo kwa Ajili ya Utafiti Zaidi

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. (Ufafanuzi wa kiufundi kuhusu muundo wa fasihi na mada za kiteolojia).

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. (Uchambuzi wa kina wa teolojia ya historia kwa ajili ya watu wa baada ya uhamisho).

• Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. (Msaada katika masuala ya sarufi na kulinganisha na vitabu vya Wafalme).

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. (Inasisitiza tumaini la Kidaudi na kitovu cha hekalu).

• Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. (Mada za ibada, mageuzi, na tumaini baada ya kufeli kwa uongozi).