2 Nyakati 29 — Milango Iliyofunguliwa Upya, Taa Zilizowashwa Tena: Ibada Inaporejea, Watu Wanaanza Kupona

Baadhi ya miporomoko ya kitaifa huja na moshi, kelele, na mawe yanayoanguka hadharani. Mengine huja kimyakimya kupitia kupuuzwa kwa mambo ya kiroho. Lango linafungwa. Taa inazimika. Mavumbi yanajikusanya pale ambapo wimbo wa sifa uliwahi kuishi. Katika 2 Mambo ya Nyakati 29, rehema inaanza kwa hatua ndogo lakini ya kimapinduzi: bawaba ya mlango inayogeuka. Nyumba ya BWANA inafunguliwa, unajisi unaofunika mioyo unatolewa nje, damu ya upatanisho inawekwa pale ambapo hatia ilikuwa imeenea, na sifa za kweli zinainuka tena. Sura hii inawafundisha watu waliojeruhiwa kuwa uamsho wa kweli hauzaliwi na maonyesho ya kustaajabisha ya nje, bali unazaliwa na kurejea kwa utakatifu mahali pale ambapo Mungu amechagua kukutana na watu Wake. Hii ni 2 Nyakati 29.

Hezekia alikuwa na umri wa miaka ishirini na mitano alipoanza kutawala; akatawala katika Yerusalemu miaka ishirini na kenda; na jina la mamaye aliitwa Abiya binti Zekaria.

2 Akafanya yaliyo ya adili machoni pa Bwana, sawasawa na yote aliyoyafanya Daudi babaye.

3 Yeye, katika mwaka wa kwanza wa kutawala kwake, katika mwezi wa kwanza, aliifungua milango ya nyumba ya Bwana, akaitengeneza....

1.0 Utangulizi

Baadhi ya nyakati, uharibifu wa kiroho hauonekani kuwa wa kutisha hadharani mwanzoni. Miundo inabaki imesimama. Lugha ya kidini inabaki kutumika. Kumbukumbu za kale bado zipo. Lakini kitovu cha uhai—ushirika hai na Mungu—kimeachwa na kutelekezwa. Hali hiyo ndiyo iliyoikumba Yuda katika 2 Mambo ya Nyakati 29. Chini ya utawala wa Ahazi, milango ya hekalu ilifungwa kwa makusudi, taa zilizimwa, vyombo vilitupwa kando kama takataka, na ibada pinzani zilizidishwa kila pembe (2 Nya 28:24–25). Jeraha la kina zaidi la taifa halikuwa tu udhaifu wa kijeshi au kiuchumi, bali lilikuwa ni usitishwaji wa mawasiliano na Muumba.

Swali la msingi la moyoni katika sura hii ni hili: Watu wanarejeaje kwa Mungu wakati kitovu cha ibada kimepuuzwa na kuchafuliwa kwa miaka mingi?

Andiko hili linahusu mchakato wa kimakusudi ambapo ibada iliyopuuzwa inageuka kuwa maisha ya agano yaliyorejeshwa na yenye nguvu. Hezekia anaona kwa uwazi wa kiungu kuwa mageuzi ya kitaifa lazima yaanzie pale ambapo ushirika na Mungu uliingiliwa. Haanzii na sera za kigeni, marekebisho ya kodi, au kuimarisha jeshi. Anaanza na nyumba ya BWANA. Katika Mambo ya Nyakati, jambo hilo halijawahi kuwa la bahati mbaya; hekalu ndilo moyo na mapafu ya maisha ya Yuda pamoja na Mungu (2 Nya 7:12–16; Zab 84:1–4).

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 29 inafungua simulizi kubwa la Hezekia (2 Nya 29–32), mfululizo wa mageuzi angavu na makubwa zaidi katika kitabu hiki. Inasimama katika tofauti ya wazi na ya makusudi na utawala wa giza wa Ahazi katika sura ya 28. Ahazi alitumaini mamlaka ya kigeni, akazidisha madhabahu ya kipagani, na kuifunga milango ya hekalu ili kuzuia toba (2 Nya 28:16–25). Hezekia anapindua mwelekeo huo mara tu anaposhika hatamu.

Sura hii pia inalingana na mzigo mkuu wa kiteolojia wa mwandishi wa Mambo ya Nyakati. Kitabu hiki si marudio tu ya vitabu vya Wafalme; ni historia ya kiteolojia iliyofinyangwa kwa ajili ya jumuiya inayojifunza jinsi ya kuishi baada ya janga la uhamisho. Wafalme wanapimwa kwa kigezo kimoja kikuu: je, wanamtafuta BWANA, wanajinyenyekeza mbele ya neno Lake, na kupanga ibada kulingana na mpangilio Wake? (1 Nya 22:19; 2 Nya 26:5). Hekalu hapa si mandhari ya nyuma tu ya hadithi; ni mahali palipochaguliwa kwa ajili ya uwepo wa Jina la Mungu, kitovu cha dhabihu, sala, muziki wa kiunabii, na kumbukumbu ya agano (Kum 12:5–11; 1 Nya 23–25).

Kwa wasomaji wa awali wa kitabu hiki, mageuzi ya Hezekia yangeleta tumaini kuu. Swali halikuwa tena tu, “Kwa nini hukumu ilikuja?” bali pia, “Watu walioharibikiwa wanawezaje kurejea kwa Mungu?” Sura hii inajibu: kwa kufungua kile ambacho dhambi ilikifunga, kutakasa kile ambacho unajisi ulikijaza, na kuweka maisha upya karibu na uwepo wa Mungu.

3.0 Uchambuzi wa 2 Nyakati 29

3.1 Wakati Mfalme Anapofungua Kile Ambacho Wengine Walikifunga (29:1–11)

Sura inaanza na tathmini ya kifalme iliyojaa sifa: Hezekia “akafanya yaliyo sawa machoni pa BWANA, kama yote aliyoyafanya Daudi baba yake” (aya ya 2). Daudi anakumbukwa hapa si kama mshindi wa kijeshi pekee, bali kama mfalme aliyeliandaa hekalu na kuweka mpangilio wa ibada (1 Nya 22–25).

Kisha linakuja tendo la kishujaa la maamuzi: “Katika mwaka wa kwanza wa kutawala kwake, mwezi wa kwanza, akaifungua milango ya nyumba ya BWANA, akaitengeneza” (aya ya 3). Hezekia anaanza mageuzi yake saa ileile anapoanza utawala, akilenga pale ambapo uasi wa Ahazi ulionekana zaidi. Milango iliyofungwa ilikuwa ishara ya ushirika uliositishwa kati ya Mbingu na Dunia. Kuifungua upya ni tendo la toba linalofanywa kwa njia ya mbao na chuma.

Hotuba yake kwa makuhani na Walawi ni ya kina na yenye kuchunguza nafsi. Anataja wazi uasi wa baba zao: walitupa nyuso zao mbali na makao ya BWANA, wakafunga milango, wakazima taa, wakazuia uvumba, na kuacha kutoa sadaka (aya 6–7). Katika lugha ya agano, huu si uzembe wa kidini tu, bali ni uasi mkuu (treason). Lugha hiyo inatoa mwangwi wa maonyo ya Torati: kupuuza BWANA huleta ghadhabu na dhiki (Law 26:14–17; Kum 28:15). Hata hivyo, hotuba yake pia ni ya kichungaji na yenye matumaini: “Wanangu, msiwe walegevu sasa” (aya ya 11). Uamsho huanza wakati viongozi wanapotaja jeraha kwa uaminifu na kuwaita watu warudi kwenye wakfu.

3.2 Wakati Utakatifu Unapoanza kwa Kutoa Uchafu Nje (29:12–19)

Walawi waliotajwa majina wanainuka kwa haraka, wanawakusanya ndugu zao, wanajitakasa (consecrate themselves), na kuingia ndani ya nyumba kulingana na amri ya mfalme “kwa maneno ya BWANA” (aya ya 15). Mwandishi anachelewa kutaja majina na jamaa kwa sababu uamsho ni kazi ya kijumuiya inayohitaji mpangilio na utambulisho. Mageuzi matakatifu kamwe si hali ya hisia ya dhahania; ni kazi ya mikono.

Utakaso unaanza sehemu ya ndani kabisa (holy place) na kusogea nje. Chochote kilicho najisi kinatolewa na kuwekwa uani, kisha kinatupwa nje kwenye kijito cha Kidroni (aya 16–17). Harakati hii ni ya kishairi na ya kiutendaji: unajisi hauwezi kuachwa karibu na mahali patakatifu; lazima uondolewe mbali kabisa. Kidroni inakuwa "shimo la taka" la kidini, mahali ambapo uovu unatupwa ili usionekane tena (taz. 2 Fal 23:4; Yoh 18:1).

Muda uliotumika pia una maana yake: kazi inaanza siku ya kwanza na kukamilika siku ya kumi na sita (aya 17–18). Simulizi hili linasogea taratibu ili kuonyesha kuwa mageuzi yanahitaji kazi ngumu na uvumilivu. Utakatifu haupatikani kwa hotuba za kishindo; unahitaji utii wa saa kwa saa. Wakati Walawi wanaporipoti kuwa hata vile vyombo vilivyokanyagwa na Ahazi vimesharejeshwa na kuwa tayari (aya ya 19), ujumbe unakuwa wazi: kile ambacho uasi kilikiona kama takataka, toba inakithamini kama kitu kitakatifu.

3.3 Wakati Uamsho Unapopita Katika Upatanisho (29:20–24)

Hezekia anaamka asubuhi na mapema—ishara ya shauku ya kiroho—na kuwakusanya wakuu wa mji waende nyumbani kwa BWANA (aya ya 20). Kisha inakuja dhabihu kubwa: fahali, kondoo, na mbuzi kwa ajili ya sadaka ya dhambi “kwa ajili ya ufalme, na kwa ajili ya patakatifu, na kwa ajili ya Yuda” (aya ya 21). Dhambi imeenea katika mwili mzima wa taifa; kwa hiyo utakaso lazima ukumbatie kila nyanja ya maisha ya kitaifa.

Makuhani wanapokea damu na kufanya upatanisho (atonement), huku mikono ikiwekwa juu ya mbuzi mbele ya kusanyiko kama ishara ya kuhamisha hatia (aya 22–24). Alama hizi ni za hadhara na za kiagano. Hatia haichukuliwi kama hisia ya siri ya ndani tu, bali kama unajisi wa kisheria unaohitaji dawa iliyopangwa na Mungu mwenyewe (Law 4:13–21; 17:11). Mambo ya Nyakati haiwakilishi dhabihu kama mfumo wa kiufundi tu; inaonyesha kuwa furaha haiwezi kurejeshwa bila kuondoa hatia. Kabla ya wimbo kuinuka, damu ya upatanisho lazima iseme.

3.4 Wakati Wimbo Unapoinuka Pamoja na Sadaka (29:25–30)

Hezekia anawaweka Walawi wakiwa na vyombo vya muziki “kama ilivyokuwa amri ya Daudi, na ya Gadi na Nathani” (aya ya 25). Hili ni muhimu: ibada si ubunifu wa hisia za kibinadamu zilizotengwa na ufunuo. Ni furaha iliyopangwa kulingana na neno la Mungu na mfumo wa Kidaudi (1 Nya 25:1–7).

Kisha sura inafikia kilele chake: “Na wakati sadaka ya kuteketezwa ilipoanza, wimbo wa BWANA ulianza pia” (aya ya 27). Upatanisho na sifa vinainuka kwa pamoja kama moshi mmoja. Mantiki yake ni ya kimaandiko kabisa: msamaha unafungua kinywa cha mtu kutoa ibada ya dhati (Zab 51:15; Ebr 10:19–22). Mabaragumu yanatoa sauti, kusanyiko linasujudu, na waimbaji wanaimba. Sadaka inapokamilika, mfalme na watu wanainama, wakitumia maneno ya Daudi na Asafu kama lugha yao ya sifa (aya 28–30). Hii si pambo la kidini; ni maisha ya agano yaliyoandaliwa upya karibu na uwepo wa Mungu.

3.5 Wakati Moyo wa Hiari Unapoijaza Nyumba Tena (29:31–36)

Hezekia analialika kusanyiko kuleta dhabihu za shukrani, na wale wenye moyo wa hiari (willing heart) wanaitikia kwa wingi (aya ya 31). Kirai hicho ni muhimu sana; mwandishi daima anathamini ukamilifu wa moyo, si utii wa shuruti pekee (1 Nya 29:17).

Bado, sura inabaki katika uhalisia wa kibinadamu. Makuhani walikuwa wachache kwa sababu wengi walikuwa bado hawajajitakasa, hivyo Walawi wanawasaidia hadi kazi inapokamilika (aya 34–35). Mageuzi ni ya kweli, lakini si kila mtu anaamka kwa kasi ile ile. Cheo cha nje hakihakikishii utayari wa ndani. Hata hivyo, hitimisho ni la furaha: huduma ya nyumba imerejeshwa, na Hezekia anafurahi kwa sababu “Mungu amewaweka watu tayari, kwa kuwa jambo hili lilifanyika ghafula” (aya ya 36). Kazi ilikuwa ya bidii, lakini msukumo ulikuwa ni neema. Chini ya utii wa mwanadamu, kuna rehema ya kimungu iliyosimama.

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Hekalu Ndilo Moyo wa Watu Wanaorejea

Hekalu ndilo mahali pa kukutania kwa utakatifu, sala, na uwepo wa kimungu (Kut 25:8; 2 Nya 6:18–21). Kulifunga ni kuufanya moyo wa taifa ukose mpangilio wa uhai. Kulifungua upya ni kuanza uponyaji katikati ya kitovu. Kwa mwandishi, uamsho si mchakato wa kujiimarisha nafsi (self-improvement) kwanza; ni kurejesha maisha karibu na uwepo wa Mungu.

4.2 Ibada ya Kweli Inahitaji Utakaso, Si Hisia Tu

Mageuzi ya Hezekia yana furaha, lakini si ya juu-juu. Kutakaswa, kutoa uchafu nje, dhabihu, na utii—vyote hivyo ni muhimu. Sura hii inakataa uongo unaosema kuwa uamsho wa kiroho unaweza kudumishwa kwa hisia bila utakatifu wa vitendo (Isa 1:11–18). Ni lazima kutoa uchafu nje kwanza ili sifa ziwe na msingi.

4.3 Upatanisho Huufanya Wimbo Kuwa wa Kweli

Wimbo wa Yuda unainuka pamoja na sadaka ya kuteketezwa. Furaha si kupuuza dhambi, bali ni tunda la upatanisho. Mfumo huu unatazama mbele kuelekea tumaini kubwa la Mwana wa Daudi, mpatanishi mkuu, ambaye ufikiaji wa Mungu unapatikana kupitia dhabihu Yake moja iliyotolewa mara moja kwa ajili ya wote (Ebr 9:11–14; 10:19–22).

4.4 Mungu Huandaa Kile Anachoamuru

Mstari wa mwisho unahifadhi neema katika mtazamo: Mungu amewaandaa watu. BWANA hadai tu kurejea kwa watu; Yeye anauchochea moyo huo kwa siri. Toba ya mwanadamu ni halali, lakini chini yake kuna msukumo wa kimungu unaowezesha (Flp 2:12–13). Ndiyo maana jumuiya zilizoharibikiwa kabisa bado zinaweza kuwa na tumaini la ghafula.

5.0 Matumizi

• Fungua upya kile ambacho uzembe umekifunga: rejesha sala, ibada ya pamoja, kuungama dhambi, na kusoma Maandiko kama vipaumbele vya kwanza.

• Usilinde mwonekano wa nje wa kidini wakati taa za ndani za uhusiano na Mungu zimezimika.

• Toa nje kile kinachotia unajisi. Kuridhiana na dhambi kwa siri mara chache huondoka kwenyewe bila hatua ya makusudi ya kukitupa "Kidroni."

• Ruhusu toba ionekane katika vitendo vya wazi: katika ratiba zako, uongozi wako, na maisha ya kijumuiya.

• Kataa sifa na shangwe ambazo hazijapita katika mchakato wa ukweli, upatanisho, na kujisalimisha kwa Mungu.

• Leta moyo wa hiari katika huduma, si cheo au nafasi ya nje tu. Cheo si kitu kimoja na wakfu wa kiroho.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni milango gani ya mawasiliano na Mungu imefungika kimyakimya katika maisha yangu hivi karibuni?

2. Ni unajisi gani (dhambi au kuridhiana) umevumiliwa karibu na kitovu cha maisha yangu kwa kisingizio cha "mazoea"?

3. Je, nimejaribu kuimba sifa au kutoa huduma bila kwanza kushughulikia dhambi na unajisi kwa uaminifu mbele za Mungu?

4. Ni wapi Mungu anaitisha mpangilio mpya wa gharama na wa wazi badala ya masikitiko ya jumla yasiyo na vitendo?

5. Inamaanisha nini kwa jumuiya yangu kurejesha ibada kama kitovu cha maisha badala ya jambo la ziada la mwisho wa juma?

7.0 Sala ya Itikio

Bwana wa nyumba, fungua tena kile tulichokifunga kwa uzembe wetu. Toa nje unajisi ambao tumejifunza kuishi nao kwa mazoea. Washa tena taa zetu zilizozimika. Rejesha madhabahu ya mioyo yetu. Tupe mioyo ya hiari, nyimbo za kweli, na ujasiri wa kutubu kikamilifu. Usituruhusu kutosheka na kelele za kidini bila kurejea katika utakatifu wa kweli. Kwa rehema Yako, tufanye watu Wako tuwe hai tena, ili sifa ziinuke kutoka katika utakaso wa kweli, na furaha ikue kutoka katika msamaha Wako mkuu. Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Lakini milango iliyofunguliwa upya ni mwanzo tu wa uponyaji. Mara tu nyumba inapokaswa, mwaliko wa neema lazima upanuke kwa wengine. Katika sura inayofuata, Hezekia ataitisha si Yuda pekee, bali mabaki yaliyotawanyika ya Israeli kuja kuadhimisha Pasaka kuu. Uamsho ndani ya nyumba ya BWANA utakuwa mwito kwa familia nzima ya Mungu kurejea nyumbani.

9.0 Marejeo kwa Ajili ya Utafiti Zaidi

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. (Ufafanuzi wa muundo na teolojia ya hekalu).

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. (Mada za ibada, ufalme, na kusudi la kiteolojia kwa wasomaji wa baada ya uhamisho).

• Knoppers, Gary N. I Chronicles 29–2 Chronicles 9. Anchor Yale Bible 12A. (Mifumo ya kishujaa na kiibada katika Mambo ya Nyakati).

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. (Mambo ya Nyakati kama historia ya kiteolojia inayolenga tumaini la Kidaudi).

• Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. (Mada za ibada, mageuzi, na tumaini baada ya kufeli kwa uongozi).