2 Mambo ya Nyakati 30 — Rehema Inapoandaa Meza: Pasaka, Kurejea, na Uponyaji wa Watu Waliogawanyika

Baadhi ya milango hufunguliwa kwa funguo. Mingine hufunguliwa kwa machozi. Katika 2 Mambo ya Nyakati 30, hekalu limetakaswa, lakini kazi nzito zaidi bado iko mbele: watu waliotawanyika lazima waitwe warudi kwenye meza ya Mungu. Barua zinasafiri kuvuka mipaka ya kale, wadhihaki wanacheka, wanyenyekevu wanakuja, wasio safi wanakaribishwa kupitia sala, na furaha inamwagika kupita siku zilizopangwa za sikukuu. Sura hii inafundisha kuwa kumbukumbu ya agano si ukumbusho wa kale tu (nostalgia); ni barabara ya kurejea nyumbani. Na wakati watu wanapoweka mioyo yao kumtafuta BWANA, rehema inaweza kukutana nao hata katikati ya ucheleweshaji, machafuko, na magofu ya mgawanyiko.

Hezekia akatuma wajumbe kwa Israeli wote na Yuda pia; akawaandikia nyaraka Efraimu na Manase, waje nyumbani kwa Bwana Yerusalemu, ili wamfanyie pasaka Bwana, Mungu wa Israeli.

2 Kwa maana mfalme na wakuu wake, na kusanyiko lote katika Yerusalemu walifanya shauri kufanya pasaka mwezi wa pili....

1.0 Utangulizi

Kuna aina ya pekee ya aibu inayosema, Umekuja umechelewa mno.

Umechelewa mno kutii. Umechelewa mno kurekebisha kile kilichopuuzwa. Umechelewa mno kuungana tena na watu wa Mungu. Umechelewa mno kuketi tena kwenye meza ya rehema.

Uchungu huo unaishi ndani ya 2 Mambo ya Nyakati 30. Hezekia amefungua tena hekalu na kuwasha tena ibada baada ya unajisi wa Ahazi (2 Nya 29:3–11, 18–36; 28:24–25). Lakini vyombo vipya havisaidii kitu bila watu. Swali ni kama watu waliojisalimisha kwa dhambi, waliogawanyika, na walioko uhamishoni kiasi bado wanaweza kukusanyika mbele ya Mungu waliyempinga.

Swali la msingi la moyoni ni hili: Je, wale waliochelewa, walio najisi, na waliotawanyika bado wanaweza kupokelewa wanapomgeukia BWANA?

Andiko hili linahusu mchakato wa aibu ya kutawanyika kugeuka kuwa ushirika wa uponyaji.

2.0 Muktadha wa Kihistoria na wa Kifasihi

2 Mambo ya Nyakati 30 inasimama katika miondoko ya mwisho ya mwandishi wa Mambo ya Nyakati, ambapo mageuzi, hukumu, na tumaini la mabaki (remnant hope) vinasimama karibu karibu (2 Nya 29–36). Sura ya 29 ilifungua tena nyumba ya BWANA; sura ya 30 inawakusanya watu ndani ya nafasi hiyo iliyorejeshwa. Mpangilio huu ni muhimu. Katika Mambo ya Nyakati, uamsho kamwe si wa kitaasisi tu. Nyumba inarekebishwa ili maisha ya agano yaweze kufanywa upya.

Sura hii pia inadhihirisha mmoja wa mizigo mizito ya mwandishi: tumaini la "Israeli wote." Ingawa ufalme ulikuwa umegawanyika kwa muda mrefu, Hezekia anatuma neno kuvuka Yuda hadi Efraimu, Manase, na kaskazini iliyosalia (2 Nya 30:1, 5–6, 10–11). Tendo hilo si mchezo wa kisiasa; ni kumbukumbu ya kiteolojia. Mungu aliyewachagua watu mmoja hajasahau kusudi Lake pana la agano kwa makabila yote ya Israeli (1 Nya 9:1–3; 2 Nya 11:13–17; 15:9).

Pasaka, kwa hiyo, ndiyo sikukuu inayofaa zaidi. Inakumbuka kutoka Misri, damu ya ukombozi, mlo wa jamaa zilizokombolewa, na Mungu aliyewatoa watu Wake ili wawe Wake (Kut 12:1–14, 24–27; Kum 16:1–8). Katika Mambo ya Nyakati, kumbukumbu hiyo inakuwa mwito: Mungu aliyewahi kuwatoa Israeli Misri bado anaweza kuwakusanya warudi.

3.0 Uchambuzi wa Maandiko

3.1 Wakati Mwaliko Unapovuka Mipaka Iliyovunjika (30:1–12)

Hezekia anatuma wajumbe kote Yuda na katika maeneo ya kaskazini, akiwaalika watu kuja Yerusalemu ili kuadhimisha Pasaka. Kwa sababu makuhani walikuwa hawajajitakasa kwa idadi ya kutosha na watu walikuwa bado hawajakusanyika, sikukuu inasogezwa mbele hadi mwezi wa pili, kulingana na ruhusa ya Torati kwa ajili ya unajisi na kuchelewa (2 Nya 30:2–3; taz. Hes 9:6–13).

Barua ya mfalme ni ya kichungaji na yenye uharaka. Vitenzi vyake vinaongoza sura hii: rudini, msiwe na shingo ngumu, jisalimisheni, ingieni patakatifu Pake, mtumikieni BWANA (2 Nya 30:6–9). Mwito huu unarejea nyuma kwenye lugha ya agano ya Musa, ambapo kumgeukia BWANA baada ya hukumu bado kunawezekana kwa sababu Yeye ni mwenye rehema (Kum 4:29–31; 30:1–3). Maneno ya Hezekia pia yanatoa mwangwi wa ahadi ya hekalu ya unyenyekevu, sala, na uponyaji (2 Nya 7:14).

Itikio limegawanyika. Wengine wanawacheka wajumbe kwa dharau, lakini wengine wanajinyenyekeza na kuja Yerusalemu (2 Nya 30:10–12). Tofauti hiyo ni kitovu cha Mambo ya Nyakati. Mpaka wa kina zaidi si kati ya kaskazini na kusini, bali ni kati ya kiburi na unyenyekevu, dhihaka na kujisalimisha, upinzani na kumtafuta BWANA (taz. 2 Nya 12:6–7; 15:2–4). Mandhari hii inafunua kuwa neema mara nyingi huja kama mwaliko. Mungu hasubiri tu kwa ukimya; Anaita kuvuka majeraha ya kale. Hata hivyo, mwaliko bado unahitaji itikio.

3.2 Wakati Madhabahu ya Uongo Yanapotolewa Nje (30:13–17)

Kusanyiko kubwa linakusanyika Yerusalemu. Kabla ya sikukuu kunoga, watu wanaondoa madhabahu yaliyokuwa mjini na kuyatupa katika bonde la Kidroni (2 Nya 30:14). Tendo hilo ni zaidi ya usafi wa mji. Katika Mambo ya Nyakati, ibada ya uongo huvuruga maisha ya watu (2 Nya 28:24–25). Kwa hiyo, uamsho unaanza kwa kupunguza (subtraction). Kile kinachoshindana na BWANA lazima kitolewe nje.

Kondoo wa Pasaka kisha anachinjwa, lakini andiko linasita kueleza hitilafu fulani ya kisheria: wengi wa waliokutanika walikuwa hawajajitakasa ipasavyo, na Walawi lazima wasaidie katika uchinjaji kwa sababu waabudu hawako tayari kama inavyopaswa (2 Nya 30:15–17). Sura haipuuzi utakatifu. Machafuko ya kiibada yanatajwa wazi. Hilo ni muhimu kwa sababu Mungu wa Israeli hakaribiwi kienyeji (Law 10:1–3). Hata hivyo, tukio hili pia linaandaa ufunuo wa kina zaidi: utakatifu wa Mungu haupingani na rehema ya Mungu. Hekalu si mashine ya kutenga watu, bali ni mahali ambapo kuungama, utakaso, na msamaha vinakutana.

3.3 Wakati Wasio Safi Wanapokaribishwa kwa Sala (30:18–20)

Sasa mvutano unazidi. Wengi kutoka Efraimu, Manase, Isakari, na Zabuloni wanakula Pasaka "kinyume na ilivyoandikwa" (2 Nya 30:18). Sikukuu ni halali, machafuko ni halali, na uhitaji wa rehema ni halisi. Hezekia haitikii kwa kukana tatizo, bali kwa kuwaombea: “BWANA aliye mwema na amsamehe kila mmoja auwekaye moyo wake kumtafuta Mungu, BWANA, Mungu wa baba zake, ijapokuwa si kwa utakaso wa patakatifu” (2 Nya 30:18–19). Huu ni mmoja wa vilele vya kiteolojia vya sura hii.

Angalia usawa uliopo. Mfalme hasemi kuwa utakaso si muhimu. Anasema kuwa swali la maamuzi ni kama moyo umewekwa kweli kumtafuta Mungu. Hiyo ndiyo teolojia ya asili ya Mambo ya Nyakati. Ibada ya hadhara ni muhimu sana, lakini usahihi mtupu bila moyo hautoshi; moyo unabaki kuwa kigezo cha mwisho (1 Nya 28:9; 2 Nya 6:14, 30; 30:19). BWANA anamsikia Hezekia na kuwaponya watu (2 Nya 30:20). Mfuatano huu unastaajabisha: machafuko yanakiriwa, maombezi yanapanda, rehema inajibu, uponyaji unakuja. Mungu yule yule wa agano aliyeonya kuhusu hukumu pia alijifunua kuwa ni mwenye neema na huruma kwa wale wanaorejea (Kut 34:6–7; Yoe 2:12–14). Tukio hili linafunua kuwa rehema si kufuta utakatifu, bali ni maandalizi matakatifu ya Mungu kwa wale wanaomgeukia kwa unyoofu.

3.4 Wakati Furaha Inapozidi Ratiba Iliyopangwa (30:21–27)

Kusanyiko lililokusanyika linaadhimisha Sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu kwa siku saba kwa furaha kubwa. Makuhani na Walawi wanamsifu BWANA siku baada ya siku kwa vinanda na vyombo vya sauti kuu, na Hezekia anazungumza maneno ya kutia moyo kwa wale wanaotumikia kwa ustadi (2 Nya 30:21–22). Kisha kusanyiko lote linaamua kuongeza siku saba nyingine—na kufanya hivyo kwa furaha (30:23).

Ufurikaji huu ni muhimu. Uamsho wa kweli hauwezi kila mara kufungiwa ndani ya wajibu wa kiwango cha chini. Kile kilichoanza kama sikukuu iliyochelewa kinakuwa furaha iliyoongezeka. Mfalme na wakuu wanatoa kwa ukarimu; makuhani wanajitakasa kwa idadi kubwa; wageni, watu wa kaskazini, na Wayuda wanafurahi pamoja (30:24–26). Ibada si marejesho ya taratibu tu; imekuwa furaha ya pamoja.

Mwandishi kisha anatoa ulinganifu wa ajabu: hapakuwa na jambo kama hili Yerusalemu tangu siku za Sulemani mwana wa Daudi (2 Nya 30:26). Mstari huo unaunganisha sikukuu ya Hezekia na kumbukumbu ya ibada ya umoja chini ya ufalme wa awali wa Kidaudi (2 Nya 7:8–10). Kwa muda mfupi, waliotawanyika wanakusanyika tena karibu na nyumba ya Mungu. Sura inafungwa kwa makuhani na Walawi kuinuka na kuwabariki watu, na sala yao ikisikiwa mbinguni, makao matakatifu ya Mungu (2 Nya 30:27). Hitimisho hilo lina uzito mkubwa. Kilele cha kweli si umoja wa kisiasa, bali ni sala iliyosikiwa. Katika Mambo ya Nyakati, hapo ndipo maisha yanapoanza upya (2 Nya 6:21, 38–39; 7:14–16).

4.0 Tafakari ya Kiteolojia

4.1 Kumtafuta BWANA Ndiyo Mstari Mkuu wa Mgawanyo

Mara kwa mara, Mambo ya Nyakati huuliza swali moja la msingi: je, mtu, mfalme, au watu wanamtafuta BWANA? (2 Nya 12:14; 15:2, 12; 17:4; 19:3). Hapa, mwaliko uliodhihakiwa na itikio la unyenyekevu vinafichua mgawanyo wa kweli. Mabaki hayatajwi kwanza kwa jiografia yao, bali kwa mkao wa mioyo yao.

4.2 Hekalu Kama Kitovu cha Kukusanya Watu Waliovunjika

Mwito wa Hezekia kwa watu wa kaskazini ni tendo la kina la fikra za kiagano. Hekalu si patakatifu pa Yuda pekee; ni mahali palipochaguliwa kwa ajili ya jina la Mungu, kikiwa na lengo la kuwakusanya watu Wake karibu na ibada, dhabihu, sala, na msamaha (Kum 12:5, 11; 2 Nya 6:6, 20–21). Mambo ya Nyakati inahifadhi tumaini kuwa Israeli iliyopasuka bado inaweza kuvutwa kuelekea kitovu kimoja.

4.3 Rehema Huponya Kile Ambacho Kufeli kwa Kiibada Hakuwezi Kukitengeneza Pelee

Sura hii inakataa upotoshaji wa aina mbili. Haifanyi utakatifu uwe jambo la kienyeji la kiroho, na haifanyi utakatifu uwe chombo cha kutenga watu bila rehema. Waabudu ni najisi kweli, lakini BWANA anawaponya wale wanaoweka mioyo yao kumtafuta (2 Nya 30:19–20). Mfumo huu unatanguliza ushuhuda mpana wa Biblia ambapo uwepo wa Mungu unafichua uchafu na pia unatoa utakaso (Isa 6:1–7; Zab 24:3–6).

4.4 Pasaka Inatazama Mbele Zaidi ya Yenyewe

Pasaka ni sikukuu ya ukombozi kupitia dhabihu, wokovu wa jamaa, na kumbukumbu ya agano (Kut 12:13–14, 26–27). Hapa pia inakuwa sikukuu ya kurejea kwa watu waliogawanyika. Katika hadithi pana ya Biblia, jambo hili linatuandaa kwa ajili ya mkusanyiko mkuu zaidi karibu na ukombozi mkuu zaidi. Mwana wa kweli wa Daudi atawakaribisha wasio safi wanaokuja kwa imani, kuwakusanya watoto wa Mungu waliotawanyika, na kuwapa watu Wake mlo wa agano uliofinyangwa na kifo Chake chenye kuokoa (Isa 56:6–8; Mt 26:26–29; Yoh 11:51–52; 1 Kor 5:7).

5.0 Matumizi

• Usiruhusu aibu kugeuza kuchelewa kwako kuwa umbali wa kudumu. Kurejea kule kuliochelewa bado ni kurejea.

• Ondoa madhabahu unayoyavumilia—mazoea, uaminifu kwa mambo mengine, na hofu zinazoshindana na ibada ya Mungu.

• Shikilia kicho na rehema kwa pamoja. Kanisa lazima lisifanye utakatifu kuwa jambo dogo wala lisivunje moyo wale wanaorejea.

• Waombee watafutaji wasio wakamilifu. Hezekia anatufundisha kuwaombea watu, si kuwakagua tu (inspect).

• Jenga ibada inayowakusanya waliotawanyika: waliojeruhiwa, waliochelewa, walio na haya, na waliopata uponyaji wa nusu.

• Watie moyo wale wanaotumikia kwa uaminifu uliofichika. Ibada ya mpangilio inahitaji walimu, waimbaji, makuhani, na watumishi wa kimyakimya.

• Ruhusu kumbukumbu takatifu ikuongoze kwenye utii mpya. Kumbukumbu ya Kutoka katika Maandiko kamwe si ukumbusho wa kale; ni mwito wa kumilikiwa na Mungu tena.

6.0 Maswali ya Tafakari

1. Ni wapi nimeamini uongo kuwa nimechelewa mno kumrudia Mungu kikamilifu?

2. Ni madhabahu gani shindani bado yamesimama katika mji wa moyo wangu?

3. Je, nauchukulia utakatifu kama mzigo wa kuepukwa au kama uzuri wa kuwa karibu na Mungu?

4. Je, nina mwelekeo zaidi wa kuwadhihaki wanaorejea kwa upungufu au kuwaombea uponyaji wao?

5. Mungu anawezaje kuwa anaiita jumuiya yangu kuwa mahali ambapo waliotawanyika wanaweza kukusanyika tena?

7.0 Sala ya Itikio

BWANA Mungu wa baba zetu,

tunakuja tumechelewa, lakini tunakuja.

Tunakuja na kumbukumbu zilizogawanyika,

na unajisi ambao hatuwezi kuuosha wenyewe,

na nyimbo ambazo tumezisahau nusu,

na mioyo ambayo bado inahitaji uponyaji.

Usitupe uso Wako mbali na wale wanaoweka mioyo yao kukutafuta.

Toa nje madhabahu ya uongo.

Wakusanye waliotawanyika.

Ponya kile ambacho aibu imekiharibu.

Tufundishe utii wa furaha wa nyumba Yako.

Sala zetu na zipande hadi kwenye makao Yako matakatifu.

Rehema na ikutane nasi kwenye meza.

Na kupitia Mwana wa kweli wa Daudi,

tufikishe nyumbani kabisa. Amina.

8.0 Dirisha la Kitakachofuata

Lakini sikukuu lazima ziwe mazoea, na furaha lazima iwe mpangilio. Sura inayofuata itaonyesha kile kinachofuata baada ya kuimba—wakati mageuzi yanapovuka wakati mtakatifu na kuingia katika ujenzi wa kila siku wa maisha, matoleo, makuhani, na mahitaji. Swali lililo mbele ni lenye kuchunguza: je, ibada iliyofufuliwa inaweza kuwa uaminifu unaodumu?

9.0 Marejeo

• Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. (Mwongozo wa muundo wa mageuzi ya Hezekia na teolojia ya ibada).

• Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. (Uzito wa kauli ya "Israeli wote" katika ibada iliyorejeshwa).

• Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. (Uhusiano kati ya mpangilio wa kiibada na maana ya kiteolojia).

• Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. (Kuhusu kitovu cha hekalu, tumaini la Kidaudi, na uaminifu wa agano).

• Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. (Mambo ya Nyakati kama historia ya kiteolojia kwa ajili ya jumuiya tete iliyorejeshwa).