Wakati Mfinyanzi Anapoonekana Kuvunja Chombo Chake: Ayubu 10 na Muumba Anayeshtakiwa na Kiumbe Chake
- Pr Enos Mwakalindile
- 20 hours ago
- 13 min read
Chumba cha mahakama hakina mpatanishi.
Mtu aliyejeruhiwa sasa anageukia mikono iliyomuumba.
Uliniumba, Ayubu anasema.
Ulinimimina kama maziwa, ukanivika ngozi, na kuniunganisha kwa mifupa.
Hivyo basi, kwa nini mikono hii hii sasa inanirudisha na kuniponda mavumbini?
Sala inageuka kuwa swali ambalo hakuna mteswa anayeuliza kwa wepesi:
Kwa nini utoe uhai, ikiwa uhai unapaswa kuwa hivi?
1.0 Utangulizi: Wakati Uumbaji Wenyewe Unapokuwa Swali
Kuna wakati ambapo kuteseka kunafanya mengi zaidi ya kuumiza mwili. Kunahoji maana hasa ya kuwa hai.
Ayubu 10 ni mojawapo ya nyakati hizo. Ayubu amekwisha ilaani siku aliyozaliwa. Amekwisha kuomba maumivu yake yapimwe kwenye mizani. Amekwisha kuwatuhumu marafiki zake kuwa kama vijito vilivyokauka. Amekwisha mgeukia Mungu na kuuliza kwa nini macho ya Mungu yanahisiwa kama jeraha. Katika Ayubu 9, alitazama ndani ya chumba cha mahakama na hakumpata mpatanishi—hakuna wa kuweka mkono wake juu ya Mungu na mwanadamu.
Sasa, katika Ayubu 10, chumba cha mahakama kinageuka kuwa karakana ya uumbaji.
Ayubu hazungumzii Mungu kama nguvu iliyo mbali. Anamzungumzia Mungu kama Muumba aliyemwumba yeye binafsi kwa umakini. Mikono ya Mungu ilimfinyanga. Mungu alimtengeneza kama udongo. Mungu alimmimina kama maziwa na kumgandisha kama jibini. Mungu alimvika ngozi na nyama na kumuunganisha kwa mifupa na mishipa. Mungu alimpa uhai na upendo usiobadilika. Utunzaji wa Mungu uliilinda roho yake.
Hizi ni taswira nyororo sana. Zinasikika karibu sawa na Zaburi 139, ambapo mtunga zaburi anamsifu Mungu kwa kumuunganisha pamoja katika tumbo la uzazi la mama yake. Lakini katika kinywa cha Ayubu, kumbukumbu ya uumbaji inageuka kuwa shtaka. Ikiwa Mungu alimwumba kwa uangalifu kiasi hicho, kwa nini amwangamize sasa? Ikiwa Mungu alimpa uhai na fadhili za agano, kwa nini sasa anamsaka kama simba? Ikiwa Mungu anajua Ayubu hana hatia, kwa nini aendelee kutafuta dhambi kana kwamba Ayubu ni mhalifu anayeficha ushahidi?
Hili ndilo jeraha la Ayubu 10: mikono iliyomwumba Ayubu sasa inahisiwa kama mikono inayomharibu.
Maandiko haya yanahusu uumbaji kugeuka kuwa malalamiko, kwa sababu Ayubu anatufundisha kwamba imani iliyojeruhiwa inaweza kuleta hata fumbo la kuwepo kwetu mbele ya Mungu aliyetuumba.
Ayubu 10 si sala ya kufariji. Si tabasamu la kiroho linalowekwa juu ya mfupa uliovunjika. Ni kauli ya kiumbe anayejua yeye ni mavumbi, anakumbuka kwamba Mungu alimwumba kutoka mavumbini, na sasa anahofu kwamba Mungu amechagua kukiponda kile kazi ya mikono yake mwenyewe.
2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi: Nusu ya Pili ya Majibu ya Ayubu kwa Bildadi
Ayubu 10 inaendeleza majibu ya Ayubu kwa Bildadi, yaliyoanza katika Ayubu 9. Bildadi alikuwa ametetea haki ya Mungu na kusisitiza kwamba Mungu hapotoshi kile kilicho sawa. Ayubu hakukataa tu jambo hili. Badala yake, alionyesha jinsi haki ya kimungu inavyotisha sana wakati mwanadamu anayeteseka hawezi kupata usikilizwaji wa haki. Mungu ni mwenye hekima na nguvu; Ayubu ni mavumbi na pumzi. Mungu anaamuru uumbaji; Ayubu hawezi kumwita Mungu mahakamani. Sura hiyo iliisha kwa Ayubu kutamani mpatanishi, mtu wa kusimama katikati yao.
Ayubu 10 sasa inaelekea moja kwa moja kwenye maombolezo yanayoelekezwa kwa Mungu. Lugha ya kisheria inabaki: Ayubu anaomba asihukumiwe, anataka kujua kwa nini Mungu anashindana naye, anasisitiza kwamba Mungu anajua yeye hana hatia, na anafikiria Mungu akituma mashahidi wapya dhidi yake. Lakini taswira ya kisheria inaunganishwa na taswira ya uumbaji. Malalamiko ya Ayubu yanageuka kuwa kesi mahakamani na maombolezo juu ya kuumbwa kwake.
Sura hii inakwenda katika hatua nne kuu:
Ayubu anadai kujua kwa nini Mungu anamchukulia kama mwenye hatia (m. 1–7).
Ayubu anamkumbuka Mungu kama Muumba makini wa mwili wake na maisha yake (m. 8–12).
Ayubu anamtuhumu Mungu kwa chuki iliyofichwa na mashtaka yasiyoisha (m. 13–17).
Ayubu anauliza kwa nini alizaliwa na anasihi apumzike kidogo kabla ya kufa (m. 18–22).
Kitheolojia, Ayubu 10 inazidisha mvutano kati ya uumbaji na kuteseka. Katika Mwanzo, Mungu anamuumba mwanadamu kutoka kwenye mavumbi na kumpuzia pumzi ya uhai. Katika Zaburi 139, kuumbwa tumboni ni sababu ya mshangao. Katika Ayubu 10, lugha ya aina hiyo inatumiwa kutoka katika upande wa maumivu na mateso. Ayubu hakatai kwamba Mungu alimwumba. Anatumia ukiri huo huo kuuliza kwa nini Mungu sasa anaharibu alichokiumba.
Hapa kuna mojawapo ya kweli hadimu sana za kitabu cha Ayubu. Ukweli ni kwamba imani ya kibiblia ina nafasi ya kutosha kwa sifa za uumbaji na maandamano ya uumbaji. Wakati mwingine fundisho lile lile linalotoa faraja katika msimu mmoja linageuka kuwa mahali ambapo maswali yanakusanyika katika msimu mwingine. Mungu aliniumba—kwa hiyo mimi ni wa thamani. Mungu aliniumba—kwa hiyo kwa nini ninateseka hivi?
3.0 Kupitia Matini Hatua kwa Hatua
3.1 “Niambie Kwa Nini Unashindana Nami” (Ayubu 10:1–7)
Ayubu anaanza na ukiri mzito: “Nafsi yangu inachukia maisha yangu.”
Hii si kauli ya kinadharia. Inatokana na mrundikano wa muda mrefu wa kupoteza, ugonjwa, aibu, urafiki ulioshindwa, na ukimya wa Mungu. Ayubu hajachoka tu na maumivu; amechoka na kuwepo chini ya maumivu. Maisha yake yamekuwa mzigo asiouweza kubeba.
Kwa sababu hii, anasema atatoa uhuru kwa malalamiko yake. Atazungumza katika uchungu wa nafsi yake. Hili linarejelea Ayubu 7:11, ambapo alikataa kuzuia kinywa chake. Ayubu hajaribu kuwa mtovu wa nidhamu kwa makusudi. Anasema kwamba uchungu uliomo ndani yake lazima ugeuke kuwa maneno. Kukaa kimya kungekuwa ni udanganyifu.
Kisha anazungumza na Mungu moja kwa moja: “Usinilaumu; nijulishe kwa nini unashindana nami.”
Lugha ya kisheria iko wazi. Ayubu anahisi kuchukuliwa kama mwenye hatia, ingawa hajaonyeshwa kosa lake. Haombi tu msaada wa kupunguza maumivu; anaomba maelezo. Kwa nini Mungu ameingia katika mzozo naye? Kwa nini Ayubu ni mshtakiwa? Ni tuhuma gani zinasimama juu ya maisha yake?
Kisha yanakuja maswali yanayochoma: Je, ni vyema kwa Mungu kuonea, kudharau kazi ya mikono yake, na kutabasamu juu ya shauri la waovu? Je, Mungu ana macho ya kimwili? Je, Mungu anaona kama wanadamu wanavyoona? Je, siku za Mungu ni kama siku za wanadamu, kwamba lazima atafute kwa haraka dhambi ya Ayubu kabla muda haujaisha?
Ayubu anasukuma utambulisho wa Mungu mwenyewe kurudi Kwake. Mungu si hakimu mwanadamu dhaifu mwenye uwezo mdogo wa kuona, muda mdogo, na ujuzi mdogo. Mungu hahitaji kufanya uchunguzi kama hakimu anayetilia shaka. Mungu tayari anajua. Basi kwa nini anamchukulia Ayubu kana kwamba hatia iliyofichwa inabidi ivutwe kutoka kwake kwa nguvu?
Mstari wa 7 unanoa maumivu: “Ingawa unajua kwamba mimi sina hatia, na hakuna awezaye kuokoa kutoka mkononi mwako.”
Ayubu amenaswa! Kama Mungu asingeujua moyo wa Ayubu, Ayubu angeweza kukata rufaa kwa kutojua kwa Mungu. Kama Mungu angefanya kosa, Ayubu angeweza kuomba marekebisho. Lakini Ayubu anaamini Mungu anajua yeye hana hatia—na bado hakuna mtu anayeweza kumwokoa kutoka kwenye nguvu ya Mungu.
Jeraha si tena tu "Ninateseka." Ni, "Unajua ukweli, na bado ninateseka."
3.2 Mikono Iliyoniumba (Ayubu 10:8–12)
Ayubu sasa anatoka mahakamani na kwenda kwenye uumbaji. “Mikono yako ilinifinyanga na kuniumba,” anasema. “Na sasa unageuka na kuniangamiza.”
Tofauti hii inasikitisha sana. Mikono ya Mungu iliwahi kumtengeneza Ayubu kwa uangalifu. Sasa mikono hiyo hiyo inaonekana kumponda. Muumba amekuwa, katika uzoefu wa Ayubu, mharibifu wa kazi yake mwenyewe.
Ayubu anamuuliza Mungu akumbuke: “Uliniumba kama udongo; na je, utanirudisha tena mavumbini?” Hii inarudi kwenye Mwanzo, ambapo ubinadamu unaundwa kutoka ardhini. Ayubu anajua yeye ni mavumbi. Lakini anauliza kwa nini kurudi mavumbini lazima kuwe kwa nguvu, kwa haraka sana, na kujaa aibu kiasi hiki.
Kisha Ayubu anatumia mfululizo wa taswira za kustaajabisha za kimwili. Mungu alimmimina kama maziwa na kumgandisha kama jibini. Mungu alimvika ngozi na nyama. Mungu alimuunganisha kwa mifupa na mishipa. Picha hizi zinaonyesha njia za kale za kufikiria uumbaji katika tumbo la uzazi, lakini pia hubeba ukaribu wa kina wa kitheolojia. Ayubu si mashine iliyounganishwa kutokea mbali. Yeye ni kazi ya mikono iliyotengenezwa na Mungu.
Lugha hii ni nyororo, karibu kama ya kimama, au kama fundi stadi. Mungu ni mfinyanzi, mkunga, mfumaji, mtoaji wa muundo na kifuniko. Kila sehemu ya maisha ya mwili wa Ayubu inafuatiliwa hadi kwenye utunzaji wa kimungu.
Kisha Ayubu anasema, “Umenipa uhai na upendo usiobadilika, na utunzaji wako umehifadhi roho yangu.” Huu ni moja ya mistari mizuri zaidi katika sura hii. Ayubu anakumbuka kwamba maisha yake yamekuwa ni zawadi, si ajali. Fadhili za agano la Mungu—upendo wake usiobadilika—zimekuwepo. Utunzaji wa ulinzi wa Mungu umehifadhi pumzi yake.
Na bado kumbukumbu hii haimfariji Ayubu kirahisi. Inafanya mateso ya sasa yawe ya kutatanisha zaidi. Ikiwa Mungu alitoa uhai na upendo, kwa nini Mungu sasa anaonekana kuviondoa vyote viwili? Ikiwa Mungu alihifadhi roho yake, kwa nini sasa anaiwinda?
Hii ni nguvu ya ajabu ya kumbukumbu wakati wa huzuni. Wema uliokumbukwa unaweza kuwa nanga au maumivu zaidi. Ayubu anajua Mungu amekuwa mwema. Ndiyo maana kwa kiasi fulani hali ya sasa inahisi kutovumilika.
3.3 Nia Zilizofichwa na Mashahidi Wapya (Ayubu 10:13–17)
Ayubu sasa anageuza kumbukumbu ya uumbaji kuwa shaka: “Lakini mambo haya uliyaficha moyoni mwako; najua kwamba hili lilikuwa kusudi lako.”
Hii ni sentensi nzito. Ayubu anafikiria kwamba chini ya wema wa Mungu wa awali kulikuwa na mpango uliofichwa wa uhasama. Baraka za uumbaji na kuhifadhiwa sasa zinaonekana, katika maumivu ya Ayubu, kama sehemu ya mtego mkubwa zaidi. Mungu alimwumba tu ili awe na kitu cha kushtaki. Mungu alimtunza tu ili kufanya kuteseka kwake kwa sasa kuwe kamili zaidi.
Huu si ukweli wa mwisho kuhusu Mungu. Lakini ni ukweli kwa uzoefu wa Ayubu. Kuteseka kunaweza kupotosha kumbukumbu. Kunaweza kufanya wema wa zamani uonekane kama maandalizi kwa ajili ya ukatili wa sasa. Mteswa anaanza kuuliza: Je, niliwahi kupendwa kweli, au nilikuwa naandaliwa tu kwa anguko hili?
Ayubu anaendelea na msamiati wa kisheria. Kama angetenda dhambi, Mungu angemwangalia na asingemwachia huru. Kama angekuwa na hatia, ole wake. Hata kama hakuwa na hatia, asingeweza kuinua kichwa chake kwa sababu amejaa aibu na mateso.
Hili ni muhimu. Ayubu anasema kwamba uwezekano wote unahisi kuwa haiwezekani. Ikiwa ana hatia, ameangamia. Ikiwa hana hatia, bado ameaibishwa. Katika ulimwengu wa umma, kuteseka tayari kumemtia alama. Hawezi kuinua kichwa chake. Mahakama ya kimuonekano tayari imeamua dhidi yake.
Kisha taswira inabadilika kutoka mahakamani kwenda uwanja wa vita na uwindaji. Mungu anamwinda kama simba. Mungu anafanya maajabu dhidi yake. Mungu anaunda upya mashahidi dhidi yake. Mungu anaongeza hasira. Mungu anatuma majeshi mapya dhidi yake.
Neno "maajabu" ni chungu sana. Katika Maandiko, maajabu ya Mungu mara nyingi humaanisha ukombozi: mapigo dhidi ya Misri, bahari kugawanywa, mana nyikani, matendo makuu yanayookoa. Lakini Ayubu anahisi kwamba maajabu ya Mungu yanageuzwa dhidi yake. Mungu wa miujiza amemfanya Ayubu kuwa uwanja wa maumivu.
Mstari kuhusu mashahidi wapya unaendeleza fumbo la kisheria. Ayubu anahisi kana kwamba ushahidi unarundikwa dhidi yake, sio kwa sababu ana hatia, bali kwa sababu Mungu amedhamiria kujenga kesi. Taswira ya majeshi inaongeza shinikizo: wimbi baada ya wimbi la mateso, askari baada ya askari, huzuni baada ya huzuni.
Hivi ndivyo mateso yaliyojirundika yanavyohisiwa. Pigo moja lingeweza kuvumiliwa. Lakini wakati upotevu, ugonjwa, aibu, kukosa usingizi, urafiki ulioshindwa, na ukimya wa Mungu vinapowasili kwa pamoja, nafsi inahisi imezingirwa.
3.4 “Kwa Nini Ulinitoa Tumboni?” (Ayubu 10:18–19)
Ayubu anarudi kwenye swali la kuzaliwa. “Kwa nini ulinitoa tumboni?”
Hii inarejelea Ayubu 3, lakini sasa swali hili linaelekezwa moja kwa moja zaidi kwa Mungu. Katika Ayubu 3, Ayubu alilaani siku ya kuzaliwa kwake. Katika Ayubu 10, anamuuliza Muumba kwa nini aliruhusu kuzaliwa huko kabisa. Ikiwa maisha yangekuwa hivi, kwa nini asimuache afe bila kuonekana? Kwa nini asimuache atoke tumboni kwenda kaburini kana kwamba hajawahi kuwepo?
Taswira inavunja moyo. Ayubu anatamani angebebwa kutoka tumboni kwenda kaburini bila kuonekana. Anafikiria maisha yaliyofutwa kabla hayajaonekana, huzuni iliyozuiwa kabla haijachukua sura duniani.
Hii si hitimisho la kifalsafa kwamba maisha hayana thamani. Ni kilio cha mteswa kwamba maisha yake yamekuwa mazito yasiyobebeka. Lazima tuyasikie haya kwa huruma. Biblia inajumuisha sala hii si kuhalalisha kukata tamaa kama ukweli wa mwisho, bali kuonyesha kwamba kukata tamaa kunaweza kuletwa mbele za Mungu bila kufutwa kutoka kwenye hadithi takatifu.
Swali la Ayubu linafunua pia kitu kuhusu utu wa mwanadamu. Kuonekana ni sehemu ya kupokelewa katika jamii ya wanadamu. Ayubu sasa anatamani asingekuwa ameonekana kwa sababu kuonekana kumekuwa ni aibu. Utambulisho wake kwa umma umeporomoka. Heshima imegeuka kuwa aibu. Mtu mkuu wa zamani wa Mashariki sasa anatamani angebaki amefichwa.
3.5 Ombi la Nuru Kidogo Kabla ya Giza (Ayubu 10:20–22)
Ayubu anamaliza kwa kuomba ahueni. “Je, siku zangu si chache? Niache peke yangu, ili nipate faraja kidogo kabla sijaenda—na sitarudi—kwenye nchi ya giza na kivuli kizito.”
Hili ni sawa na Ayubu 7, ambapo alimwomba Mungu atazame pembeni muda wa kutosha tu yeye kumeza mate. Hapa tena Ayubu haombi kurejeshwa kikamilifu, bali kwa ajili ya kupunguziwa maumivu kidogo. Faraja kidogo. Pumzi ndogo kabla ya kushuka kwa mwisho.
Kisha anaelezea kifo kama nchi ya utusitusi, kivuli kizito, vurugu, na giza. Lugha ni nzito sana. Kifo bado hakijaelezewa kama tumaini la ufufuo. Ni nchi ambayo hakuna kurudi, ambapo mwanga ni kama giza.
Sura inaishia hapo—gizani.
Hakuna jibu linalokuja. Hakuna mpatanishi anayejitokeza. Hakuna mkono unaokataza kushuka huko. Malalamiko ya Ayubu yananing'inia hewani: Kwa nini uliniumba kwa uangalifu kama ulidhamiria kunirudisha mavumbini kwa aibu?
Ayubu 10 ni mojawapo ya mialiko ya ujasiri zaidi ya Biblia ya kukataa maneno yasiyo na kina. Inamruhusu kiumbe kuleta fumbo la uumbaji kurudi kwa Muumba. Inaruhusu mavumbi yaliyofinyangwa kumuuliza Mfinyanzi kwa nini chombo kinavunjwa.
4.0 Tafakari ya Kitheolojia
4.1 Uumbaji ni wa Kibinafsi Kabla ya Kuwa wa Kinadharia
Ayubu hazungumzii uumbaji kama fundisho kwenye karatasi. Anazungumzia mwili wake mwenyewe: ngozi, nyama, mifupa, mishipa, pumzi, roho. Mungu alimwumba yeye. Mungu aliunda maisha haya.
Hili ni muhimu kichungaji. Watu wanapoteseka, wao si mifano ya kitheolojia. Wao ni viumbe wenye miili walioumbwa kwa upendo na Mungu. Kuwajali wateswa lazima kuheshimu miili yao, historia zao, kumbukumbu, na utu wao.
4.2 Wema Unaokumbukwa Unaweza Kuumiza Wakati Maumivu ya Sasa Yanapoonekana Kama Usaliti
Ayubu anakumbuka kwamba Mungu alimpa uhai na upendo usiobadilika. Lakini kumbukumbu hiyo haitulizi moyo wake mara moja. Inazidisha mkanganyiko. Kama Mungu amekuwa mwema, kwa nini uhasama huu sasa?
Huduma ya uaminifu huwaruhusu watu kutaja mvutano huo. Hatuhitaji kulazimisha kumbukumbu iwe faraja kabla haijapitia maombolezo.
4.3 Kuteseka Kunaweza Kugeuza Ulinzi wa Mungu Kuwa Ujasusi
Ayubu anasema utunzaji wa Mungu uliilinda roho yake, lakini baadaye anahofu kwamba Mungu anamtazama ili kumkamata katika kila dhambi. Wazo lile lile—Mungu anaona—linaweza kusikika kama ulinzi au mashtaka, kutegemeana na uzoefu wa mteswa.
Hili linahitaji upole katika jinsi tunavyozungumza juu ya utunzaji wa uangalizi wa Mungu. Kwa wengine, "Mungu anaona kila kitu" ni faraja. Kwa wengine, wakiwa na aibu au kiwewe, inaweza kusikika kuwa inatisha. Injili inapaswa kufunua kwamba kuona kwa Mungu si ujasusi baridi bali ni upendo mtakatifu, wa kuponya, na wa kweli.
4.4 Shtaka la Ayubu Sio Ukweli wa Mwisho, Bali ni Kauli ya Uaminifu Kutoka Kwenye Kidonda
Ayubu anamtuhumu Mungu kwa uhasama uliofichwa, kumfuatilia kama simba, na mashtaka yasiyokoma. Kitabu kikiendelea kitasahihisha maono yenye ukomo ya Ayubu. Lakini Mungu hafuti maneno ya Ayubu kutoka katika Maandiko.
Hii ina maana kwamba Biblia inathamini sala ya uaminifu zaidi kuliko ukataaji ulionakshiwa kwa uzuri. Mashtaka ya Ayubu si neno la mwisho kuhusu Mungu, lakini ni sehemu ya mchakato wa uaminifu ambapo Ayubu anakataa faraja ya uongo na anaendelea kuzungumza na Mungu.
4.5 Kristo Ni Muumba Anayeingia Kwenye Chombo Kilichovunjika
Ayubu anauliza kwa nini Muumba anavunja kazi ya mikono yake. Injili inajibu si kwa kueleza kila jeraha, bali kwa kumfunua Muumba anayevaa mwili. Katika Yesu, Muumba anakuwa kiumbe. Yeye ambaye kwa njia yake vitu vyote viliumbwa anapokea ngozi, mifupa, damu, pumzi, na majeraha.
Msalabani, mikono iliyoumba mwanadamu inatobolewa na vurugu za mwanadamu. Mfinyanzi anakuwa chombo kilichovunjika, si kwa sababu uumbaji hauna thamani, bali kwa sababu Mungu amedhamiria kuuponya kwa ndani.
Katika ufufuo, jibu la Mungu kwa mavumbi si kutelekezwa bali ni uumbaji mpya.
5.0 Matumizi Katika Maisha: Kuleta Udhaifu Wetu wa Kiumbe Mbele za Mungu
5.1 Mletee Mungu Swali Lililo Chini ya Swali
Wakati mwingine chini ya swali “Kwa nini nateseka?” hulala kilio cha kina zaidi: “Kwa nini niliumbwa, ikiwa maisha yangekuwa maumivu kiasi hiki?” Ayubu anaonyesha kwamba hata swali hilo linaweza kuletwa mbele za Mungu.
5.2 Heshimu Mwili Katika Huduma za Kiroho
Maombolezo ya Ayubu ni ya kimwili. Ngozi, nyama, mifupa, pumzi, kukosa usingizi, aibu, maumivu. Usitoe ushauri wa kiroho unaopuuza mwili. Himiza sala, lakini pia kupumzika, huduma za matibabu, ushauri nasaha, lishe, na ushirika na marafiki.
5.3 Usiwaharakishe Watu Kutoka Kwenye Malalamiko Kwenda Kwenye Sifa
Ayubu anakumbuka wema wa Mungu, lakini bado analalamika. Acha kumbukumbu na maombolezo vikae pamoja. Baadhi ya mioyo inahitaji muda kabla shukrani haijaimba tena.
5.4 Zungumza Kuhusu Uangalizi wa Mungu Kama Upendo Unaoponya
Kwa watu waliojeruhiwa, wazo la kutazamwa linaweza kuhisiwa kama tishio. Zungumza kwa uangalifu. Mtazamo wa Mungu katika Kristo si mtazamo wa mwendesha mashtaka anayetafuta kushindwa, bali mtazamo wa tabibu anayeona kwa ukweli ili kuponya kwa kina.
5.5 Kataa Uongo Kwamba Aibu Inakufafanua
Ayubu hawezi kuinua kichwa chake kwa sababu anahisi amejaa aibu na mateso. Mara nyingi kuteseka huwafanya watu wahisi wana hatia hata wakati hawana hatia. Msalaba unatuambia kwamba aibu haina haki ya kuwapa majina wale ambao Mungu anawapenda.
5.6 Omba Rehema Ndogo Wakati Majibu Makubwa Hayaji
Ayubu anaomba faraja kidogo kabla ya giza. Katika majira magumu, si ukosefu wa imani kuomba kwa ajili ya rehema ndogo: usiku mmoja wa usingizi, rafiki mmoja mwaminifu, mlo mmoja, sala moja ya uaminifu, saa moja bila hofu.
5.7 Mwangalie Muumba Aliyefanyika Mwili
Wakati mwili wako unahisi kama mzigo na maisha yako yanahisi kama swali, mwangalie Yesu. Yeye hadharau mwili wa nyama. Aliingia ndani yake, akateseka ndani yake, akafufuka akiwa nao, na anaahidi upya wake.
6.0 Maswali ya Kutafakari
Ni wapi kuteseka kumenifanya nihoji si tu mazingira yangu, bali maana ya maisha yangu?
Je, ninafikiria mwili wangu kama sehemu ya kazi ya mikono ya Mungu, hata unapokuwa dhaifu au ukiwa umejeruhiwa?
Je, ninasikiaje wazo kwamba Mungu ananitazama—kama faraja, tishio, au kitu kilichochanganyikana?
Ni ushahidi gani wa zamani wa wema wa Mungu ambao sasa unahisi kutatanisha kutokana na maumivu ya sasa?
Ni wapi ninahitaji kumwomba Mungu rehema ndogo badala ya kujifanya naweza kubeba kila kitu?
Je, kufanyika mwili kwa Kristo kunaunda vipi upya jinsi ninavyotazama udhaifu wangu nilioumbwa nao?
7.0 Sala ya Kujibu
Muumba wa mavumbi na pumzi,
Uli tuumba kwa mikono tusiyoweza kuiona. Ulituvika kwa ngozi na nyama. Uliunganisha mfupa kwa mshipa, ukatoa pumzi kwenye mapafu, na ukaweka uhai ndani yetu kama zawadi. Tunakiri kwamba hatuelewi sikuzote zawadi hii. Wakati mwingine maisha yanaumiza sana kiasi kwamba tunauliza kwa nini tuliumbwa kabisa.
Pokea maswali yetu bila kutuponda.
Wakati mikono yako inapokuwa mizito juu yetu, tukumbushe hiyo ni mikono ya Muumba, si mikono ya adui. Wakati aibu inapoweka vichwa vyetu chini, tuinue kwa rehema. Wakati maumivu yanafanya utunzaji wako kuhisi kama ujasusi, tufundishe kuona uso wako katika Yesu Kristo.
Tusamehe pale tunapozungumza kwa ukali kutoka kwenye jeraha, lakini usitufukuze kwa kuzungumza huko. Tukutane nasi katika uchungu wa nafsi zetu. Tupe ujasiri wa kuleta malalamiko yetu mbele yako badala ya kuyafukia katika ukimya.
Tunza miili uliyoiumba. Wape mapumziko wasiopata usingizi, uponyaji kwa wagonjwa, nguvu kwa waliochoka, marafiki kwa wapweke, na rehema ndogo kwa wale ambao hawawezi bado kufikiria zile kubwa.
Tuongoze kwa Yesu, Muumba katika mwili, mponyaji aliyejeruhiwa, chombo kilichovunjwa kikafufuliwa katika utukufu. Acha mikono yake iliyotobolewa ijibu hofu yetu kwamba Mfinyanzi anaudharau udongo. Acha ufufuo wake ufundishe mavumbi yetu kutumaini tena.
Hadi giza litakapoondoka, shikilia ulichokiumba.
Amina.
8.0 Dirisha la Kinachofuata: Wakati Hekima Inapokuwa na Uhakika Mno Tena
Ayubu 10 inaisha katika giza. Ayubu ameuliza kwa nini Mungu alimwumba, kwa nini Mungu anatafuta dhambi, kwa nini Mungu anamwinda, kwa nini Mungu anamwacha aishi tu ili ateseke, na kwa nini hawezi kupata faraja kidogo kabla hajashuka kwenye nchi ya kivuli kizito.
Sauti inayofuata itakuwa ya Zofari.
Katika Ayubu 11, rafiki wa tatu anaingia kwa kujiamini vikali zaidi kuliko wale wawili wa kwanza. Atamtuhumu Ayubu kwa maneno matupu, atasisitiza kwamba hekima ya Mungu ni ya kina zaidi ya anavyojua Ayubu, na kupendekeza kwamba Ayubu kwa kweli anastahili mabaya zaidi ya aliyopokea. Atazungumza kuhusu fumbo la Mungu, lakini akitumia fumbo kama silaha badala ya hifadhi.
Ayubu amemuuliza Muumba kwa nini anaangamizwa. Zofari atajibu kwa kumwambia mteswa kwamba hajui vya kutosha—na hilo linaweza kuwa kweli, lakini bado halitakuwa ni rehema.
Mazungumzo yanakuwa makali zaidi. Marafiki si tu wafariji waliokosea tena. Theolojia yao inakuwa ngumu, na jeraha la Ayubu linasukumwa chini zaidi kwenye maandamano.
9.0 Marejeo / Orodha ya Vitabu
Alter, Robert. The Wisdom Books: Job, Proverbs, and Ecclesiastes: A Translation with Commentary. New York: W. W. Norton, 2010.
BibleProject. “The Book of Job.” Old Testament Overview Guide.
Clines, David J. A. Job 1–20. Word Biblical Commentary 17. Dallas: Word Books, 1989.
Crenshaw, James L. Old Testament Wisdom: An Introduction. Louisville: Westminster John Knox, 2010.
Hartley, John E. The Book of Job. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.
Walton, John H., and Tremper Longman III. How to Read Job. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2015.
Wright, N. T. The New Testament and the People of God. Minneapolis: Fortress, 1992.
Comments