Matokeo ya Unachotafuta

Zipo nyakati ambapo utii umekwisha kufanya yote ulioweza kufanya—mawe yamepangwa, vyombo vimeandaliwa, milango imewekwa mahali pake, waimbaji wamekusanywa—na kinachobaki ni hiki tu: je, Mungu atakuja karibu? 2 Mambo ya Nyakati 5 inasimama katika nafasi hiyo ya kutetemeka. Sanduku linaingizwa ndani. Makuhani wanarudi nyuma. Waimbaji wanainua sentensi moja ya sifa. Kisha wingu linashuka kama rehema yenye uzito wa utukufu ndani yake. Ibada ya kweli hufikia ukamilifu wake pale kumbukumbu ya agano inapowekwa katikati ya maisha ya watu wa Mungu; sanduku lilipoingizwa hekaluni, taifa lilitangaziwa tena kwamba nguvu yao haikuwa katika utajiri, siasa, au utukufu wa jengo, bali katika uwepo wa Mungu aliyejifunga kwa neema kwa watu wake. Hivyo ikaisha kazi yote Sulemani aliyoifanyia nyumba ya Bwana. Sulemani akaviingiza vitu alivyovitakasa baba yake Daudi; fedha, na dhahabu, na vyombo vyote, akavitia ndani ya hazina za nyumba ya Mungu. 2 Ndipo Sulemani alipowakusanya wazee wa Israeli, na wakuu wote wa kabila, wakuu wa mbari za mababa wa wana wa Israeli, huko Yerusalemu, ili walipandishe sanduku la agano la Bwana kutoka mji wa Daudi, yaani, Sayuni. 3 Wakakutana watu wote wa Israeli mbele ya mfalme wakati wa sikukuu, katika mwezi wa saba.... 1.0 Utangulizi Kuna nyakati ambapo maisha yanaweza kuonekana yamekamilika kwa nje, lakini bado yakabaki matupu katikati. Kuta zimesimama. Ratiba zipo. Kazi imevutia. Lakini swali moja bado linabaki: Je, uwepo wa Mungu uko katikati ya yote hayo? Huo ndio mzigo wa 2 Mambo ya Nyakati 5. Hekalu limejengwa. Samani zake zimeandaliwa. Muundo wake umekamilika. Lakini sura hii inajua kwamba nyumba ya ibada haiwi hai kweli kweli mpaka uwepo wa Mungu wa agano ukaribishwe katikati yake. Jambo la ndani kabisa hapa si ujenzi, bali ushirika. Swali la moyoni ni hili: Ni nini hubadili muundo wa maisha ya kidini kuwa yenye utakatifu? Andiko hili linahusu nyumba iliyokamilika kuwa makao ya utukufu. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati haelezi tu ibada ya zamani. Anafundisha jamii iliyojeruhiwa baada ya uhamisho kwamba upya wa ukweli haupatikani kwa matofali na mbao pekee, wala kwa kurithi mifumo ya dini bila ziada. Upya huja pale kumbukumbu ya agano inapofufuliwa, ibada inapounganishwa, na Mungu wa rehema anapokuja karibu tena. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 2 Mambo ya Nyakati 5 ni sehemu ya mpito muhimu katika simulizi la Sulemani. Sura za 3 na 4 zimeeleza ujenzi wa hekalu na vyombo vyake. Sura ya 5 inasogeza simulizi kutoka hatua ya maandalizi hadi hatua ya kuwekwa wakfu. Sanduku linaingizwa katika Patakatifu pa Patakatifu, makuhani na Walawi wanakusanyika, waimbaji wanainua sifa, na wingu la utukufu linaijaza nyumba. Kisha sura ya 6 italeta hotuba na sala ya Sulemani, na sura ya 7 italeta moto wa Mungu, sikukuu, na jibu lake. Hii ina maana kwamba sura hii si maelezo ya pembeni. Ni moja ya vilele vikuu vya Mambo ya Nyakati. Nyumba sasa iko tayari kwa Mungu aliyechagua Sayuni, Mungu aliyejifunga kwa Israeli kwa rehema ya agano, Mungu ambaye uwepo wake ni zawadi na pia uzoefu wa kutisha. Kwa Mwandishi wa Mambo ya Nyakati, uzoefu huu una uzito mkubwa kwa sababu ibada ndiyo moyo wa maisha ya agano. Daudi aliandaa kwa ajili ya wakati huu. Sulemani anajenga kuelekea wakati huu. Makuhani, Walawi, waimbaji, wapiga tarumbeta, na vyombo vitakatifu vyote vinapata maana yake hapa. Hekalu halichukuliwi kama mandhari ya shughuli za kidini tu. Bali ni nyumba ambapo kumbukumbu, dhabihu, ufalme, sala, na ukaribu wa Mungu vinakutana. Sura hii pia inasema kwa nguvu kwa wasomaji wa kwanza wa Mambo ya Nyakati. Wanaishi baada ya uhamisho, baada ya hekalu kubomolewa, baada ya aibu ya taifa kuporomoka. Wanajua maana ya kupoteza nyumba na alama za uthabiti. Kwa hiyo simulizi hili linakuwa zaidi ya kukumbuka yaliyopita. Linakuwa uhakikisho wa kitheolojia: Mungu ambaye aliwahi kuijaza nyumba yake kwa utukufu bado ndiye Mungu anayeweza kutafutwa kwa ibada ya unyenyekevu. 3.0 Kutembea Ndani ya Maandishi 3.1 Wakati Vile Ambavyo Daudi Alivikusanya Vinapoletwa Hatimaye Ndani (2 Nya. 5:1) Sura inaanza kwa tamko la ukamilifu: kazi yote aliyoifanya Sulemani kwa ajili ya nyumba ya Bwana imekwisha. Kisha Sulemani analeta vitu ambavyo Daudi baba yake alivitoa wakfu—fedha, dhahabu, na vyombo—na kuviweka katika hazina za nyumba ya Mungu. Huu ni mwanzo wa utulivu, lakini wenye uzito mkubwa. Kazi ya Sulemani si ustadi wake binafsi uliotokea peke yake. Ni matunda ya maandalizi ya Daudi. Kile ambacho Daudi alikusanya kwa tumaini, Sulemani sasa anakitia mahali pake pa utimilifu. Mambo ya Nyakati humfunga baba na mwana tena na tena katika kusudi la hekalu: Daudi huandaa, Sulemani hujenga. Ufalme huwa na afya zaidi unapotimiza kazi takatifu kuliko unaporidhisha tamaa binafsi. Pia kuna umakini wa kitheolojia hapa. Vitu vilivyotolewa wakfu si vitu vilivyosahaulika. Kile kilichowekwa kando kwa imani sasa kinaingizwa katika mahali pake palipokusudiwa. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anawakumbusha wasomaji wake kwamba kazi iliyofanywa kwa Mungu haipotei, hata kama ukamilifu wake unakuja baada ya maisha ya aliyeianzisha. 3.2 Wakati Israeli Wote Wanapokusanyika Kulizunguka Sanduku (2 Nya. 5:2–5) Sulemani anawakusanya wazee, wakuu wa kabila, na viongozi wa nyumba za baba za Israeli huko Yerusalemu ili kulileta Sanduku kutoka mji wa Daudi, yaani Sayuni. Makuhani na Walawi wanalibeba Sanduku pamoja na hema la kukutania na vyombo vitakatifu. Huu ni mwendo wa agano. Sanduku si chombo kingine tu kitakatifu. Ni ishara ya agano la Bwana, mahali pa kukanyagia miguu pa enzi yake, na alama ya ukaribu wake mtakatifu kati ya watu wake. Nyumba haitakuwa imekamilika kikamilifu mpaka Sanduku liletwe ndani. Kukusanyika kwa Israeli wote pia kuna uzito wake. Mambo ya Nyakati hulitumia tamko hilo mara nyingi kwa kusudi la kitheolojia. Hapa si uwakilishi wa kisiasa tu. Ni umoja wa kiliturujia. Watu wote wa agano wanaitwa kulizunguka Sanduku hili kwa sababu maisha ya ibada ni ya watu wote—si ya ikulu tu, si ya makuhani tu, si ya mfalme tu. Na mwendo huu kutoka Sayuni kwenda hekaluni unaashiria jambo muhimu: kile ambacho Daudi alikitamani na kukiandaa sasa kinafikia hali ya kudumu. Uwepo wa Mungu hauanzishwi upya kana kwamba haukuwapo. Unapokelewa kwa heshima na kuwekwa mahali pake panapostahili. 3.3 Wakati Dhabihu Zinapoongezeka Kwenye Kizingiti cha Utukufu (2 Nya. 5:6) Kabla Sanduku halijaingia ndani, Sulemani na kusanyiko lote wanatoa kondoo na ng’ombe wengi kiasi kwamba hawawezi kuhesabika wala kuorodheshwa. Wingi huu wa dhabihu sio kwa ajili ya maonyesho. Unamaanisha kwamba kumkaribia Mungu kuna gharama, heshima, na uzito wa agano. Utukufu si wa bei rahisi. Ukaribu si jambo la kawaida tu. Njia ya kuelekea Patakatifu pa Patakatifu inapita katika damu, kujitoa, na upatanisho. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati ni makini hapa. Karibu ataeleza furaha na wimbo, lakini si kabla ya kutukumbusha kwamba furaha mbele za Mungu si wepesi wa kihisia usio na mizizi. Ni furaha iliyo upande wa pili wa dhabihu. Hii ni ibada inayoshika pamoja neema na uzito wa utakatifu. 3.4 Wakati Sanduku Linapopumzika Chini ya Mabawa (2 Nya. 5:7–10) Makuhani wanalileta Sanduku la agano la Bwana mahali pake, ndani ya chumba cha ndani kabisa, yaani Patakatifu pa Patakatifu, chini ya mabawa ya makerubi. Makerubi wanalifunika Sanduku pamoja na milingoti yake. Milingoti ilikuwa mirefu kiasi kwamba ncha zake zilionekana kutoka Patakatifu, ingawa hazikuonekana kutoka nje. Ndani ya Sanduku mlikuwamo mbao zile ambazo Musa aliweka humo huko Horebu, ambapo Bwana alifanya agano na Israeli walipotoka Misri. Hii ni mojawapo ya sehemu zenye uzito mkubwa zaidi katika sura hii. Sanduku limewekwa mahali pa kupumzika. Alama iliyokuwa ikiandamana na safari ya uwepo wa Mungu sasa imetulia katika nyumba iliyojengwa kwa ajili ya jina lake. Mwendo kutoka hema la jangwani kwenda hekaluni bado unaenzi agano lilelile. Mungu hajabadilika. Hadithi ya Israeli imekua, lakini kiini chake kimebaki kilekile: Mungu aliyewatoa Misri ndiye amejifunga kwao kwa rehema na sheria. Maelezo kuhusu mbao za agano yana uzito mkubwa. Moyo wa Sanduku ni kumbukumbu ya agano. Hekalu haliendelezwi na usanifu pekee, bali na Neno la Mungu linalokumbukwa. Katikati ya ibada ya Israeli si hisia zisizo na umbo, bali ni Mungu wa agano ambaye hunena na kujifunga kwa watu wake. Hili ni jambo la msingi sana katika Mambo ya Nyakati. Jamii ya baada ya uhamisho haipaswi kufikiri kwamba urejesho maana yake ni uzuri wa nje bila kiini cha agano. Sanduku linabeba ushuhuda. Utukufu wa Mungu unatulia juu ya watu walioitwa kukumbuka matendo yake ya wokovu na kutii agano lake. 3.5 Wakati Makuhani na Waimbaji Wanasimama Kama Watu Mmoja (2 Nya. 5:11–13a) Kisha makuhani wanatoka patakatifu, kwa maana makuhani wote waliokuwapo walikuwa wamejitakasa bila kujali zamu zao. Waimbaji Walawi—Asafu, Hemani, Yeduthuni, na wana wao pamoja na ndugu zao—wanasimama wamevaa kitani safi, wakiwa na matoazi, vinubi, na zeze. Makuhani mia moja na ishirini wanaungana nao kwa tarumbeta. Nao waliinua sauti zao kama sauti moja katika kumsifu na kumshukuru Bwana. Hii ni mojawapo ya picha kuu za ibada katika Mambo ya Nyakati. Utaratibu hauui furaha; huiendesha. Makuhani, Walawi, na wanamuziki wanasimama pamoja katika umoja uliotakaswa. Migawanyiko ambayo kwa kawaida huandaa huduma inapisha nafasi, kwa muda, kwa umoja ulio mkubwa zaidi. Jumuiya yote ya ibada inakusanyika kuzunguka tendo moja la sifa. Kauli ya kama mtu mmoja au kwa sauti moja ni ya msingi sana. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati haelezi tu muziki mzuri. Anaonyesha ibada iliyo na umoja. Hekalu halijajazwa sauti tu, bali umoja wa roho. Hapa pana jamii iliyopangwa sawasawa kuzunguka uwepo wa Mungu. Nao waliimba nini? Si utenzi mgumu, bali mstari mmoja wenye uzito mkubwa wa teolojia ya agano: “Kwa kuwa yeye ni mwema, kwa maana fadhili zake zadumu milele.” Sentensi hii inajirudia tena na tena katika kumbukumbu ya ibada ya Israeli. Inaitaja tabia ya Mungu katika wakati uleule ambao utukufu wake unakaribia. Watu hawaaanzi na hitaji lao, ingawa hitaji lao ni kubwa. Wanaanza na wema wake na upendo wake wa agano unaodumu milele. 3.6 Wakati Nyumba Inapojazwa na Huduma Inalazimika Kusimama (2 Nya. 5:13b–14) Sifa zilipopanda juu, nyumba ya Bwana ilijazwa na wingu, hata makuhani hawakuweza kusimama kuhudumu kwa sababu ya lile wingu; maana utukufu wa Bwana uliijaza nyumba ya Mungu. Hiki ndicho kilele cha sura, na kinashangaza kwa utulivu wake. Hakuna maelezo marefu yanayotolewa. Hakuna jaribio la kulifafanua wingu kwa njia za kiufundi. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anasema tu kilichotokea: Mungu alikuja karibu katika utukufu unaoonekana. Wingu linakumbusha Sinai, uongozi wa jangwani, na kujazwa kwa hema ya kukutania. Mungu yuleyule aliyeshuka zamani katika siri takatifu sasa anaijaza nyumba hii. Hekalu halijaidhinishwa tu; limekaliwa. Ibada haijatolewa tu; imejibiwa. Na angalia kinachowapata makuhani: hawawezi kusimama kuhudumu. Huduma ya mwanadamu hufika kikomo chake pale utukufu wa Mungu unapoingia kwa ukamilifu. Huku si kukataliwa kwa kazi ya ukuhani; ni kufunuliwa kwa uwiano wa kweli. Hekalu lipo kwa ajili ya Mungu, si Mungu kwa ajili ya hekalu. Wahudumu hutumikia kwa uaminifu, lakini katika wakati huo wa mwisho wenye uzito wa kipekee lazima wakubali kwamba uzito wa uwepo wa Mungu una neno la mwisho. Sura inaishia hapo, ikiwa imesimamishwa chini ya wingu. Nyumba imejaa. Watumishi wamenyamazishwa. Utukufu umetoa neno la mwisho. Nyumba ya Mungu hupata utukufu wake wa kweli si wakati mawe yake yanapokamilika, bali wakati uwepo wa Mungu unaijaza; na utukufu wake unapotua, hata huduma ya mwanadamu hunyamaza, kwa maana hakuna kazi ya kidini inayoweza kusimama mbele ya utakatifu unaofurika. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Ibada Bila Uwepo Bado Ni Tupu Hekalu limekamilika mwanzoni mwa sura, lakini bado halijajaa. Ni pale tu Sanduku linapoletwa ndani na wingu la utukufu kushuka ndipo nyumba inakuwa kile ilichokusudiwa kuwa. Mambo ya Nyakati inafundisha kwamba muundo wa kidini, hata uwe mzuri kiasi gani, hauwezi kuchukua nafasi ya uwepo wa Mungu. Hili ni neno linalopima kila kizazi kinachojishughulisha na maswala ya ibada. Programu, majengo, taratibu, na lugha vyote vinaweza kuwapo. Lakini swali la ndani kabisa linabaki lilelile: je, Mungu mwenyewe ndiye aliye katikati? 4.2 Kumbukumbu ya Agano Lazima Ibaki Katikati ya Urejesho Mbao zilizokuwa ndani ya Sanduku zinatukumbusha kwamba uwepo wa Mungu ni wa agano. Anakuja karibu na watu aliowakomboa na kuwanenea. Hekalu haliendeshwi na hali ya kiroho isiyofungamana na ufunuo. Linasimama juu ya ukombozi unaokumbukwa na mwitikio wa utii. Hili lina umuhimu kwa kanisa pia. Urejesho wa kiroho hauwezi kujengwa juu ya hisia pekee. Lazima ushikwe na matendo ya Mungu, ahadi za Mungu, na Neno la Mungu. 4.3 Ibada ya Umoja Ina Nguvu Kwa Sababu Imemlenga Mungu Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anakawia kusimulia waimbaji, wapiga tarumbeta, kitani safi, vyombo vya muziki, na maungamo ya pamoja ya sifa. Ibada hapa ni nzuri, imepangwa, na ni ya jumuiya. Lakini nguvu yake haitokani na uigizaji. Nguvu yake ipo katika ukweli kwamba kusanyiko lote limeelekezwa upande mmoja—kwenye wema wa Mungu na fadhili zake za milele. Hapa pana daraja linaloelekea mbele katika mpango mzima wa Biblia. Katika Kristo, watu wa Mungu wanaumbwa kuwa mwili mmoja wa waabudu, wenye karama nyingi lakini Bwana mmoja. Muziki wa Mambo ya Nyakati unaelekeza mbele zaidi ya nafsi yake wenyewe, kwa watu ambao umoja wao si wa kisanaa tu, bali wa kiroho. 4.4 Utukufu wa Mungu Hukaribisha na Pia Huzidi Nguvu Zetu Wingu linaijaza nyumba, lakini pia linawasimamisha makuhani wasiendelee. Athari hiyo ya pande mbili ina uzito wake. Utukufu wa Mungu si joto la kufugwa na kuwekwa chini ya udhibiti wa mwanadamu. Ni ukaribu mtakatifu. Hufariji, lakini pia huzidi nguvu zetu. Hualika, lakini hauwezi kutawaliwa. Mvutano huo ni wa lazima katika Mambo ya Nyakati. Mungu wa fadhili za kudumu ndiye yuleyule Mungu wa utakatifu unaowaka. Hatujaachiwa kuchagua sifa moja na kuiacha nyingine. Hekalu ndilo mahali ambapo rehema na enzi vinakutana. Na kulingana na upeo mpana wa Biblia, sura hii inaelekeza mbele kwa Kristo—Mwana wa kweli wa Daudi, hekalu la kweli, yeye ambaye ndani yake utukufu wa Mungu unakaa kimwili. Kile ambacho wingu lilikiashiria kwa alama, Kristo anakidhihirisha kwa nafsi yake. Uwepo wa Mungu haupo tu katika nyumba ya ibaada; bali sasa upo ndani ya Kristo, mahali ambapo Mungu amekuja kukutana nasi. 5.0 Matumizi ya Maisha Jiulize kama imani imekuwa na shughuli nyingi za nje lakini imebaki tupu kiroho ndani. Nyumba inaweza kuwa imejengwa, lakini je, Mungu yuko katikati? Rejesha kumbukumbu ya agano. Soma Maandiko si kama ushauri uliotawanyika, bali kama ushuhuda wa Mungu anayekomboa na kujifunga kwa watu wake. Leta kile kilichowekwa wakfu kwa Mungu mahali pake panapostahili. Nadhiri za zamani, karama zilizopuuzwa, utii ulioahirishwa, na matoleo yaliyocheleweshwa havipaswi kubaki ghala la kusahauliwa. Tafuta umoja katika ibada ya pamoja. Kataa migongano midogo inayovunja sauti moja ya sifa. Acha sifa zianze na tabia ya Mungu: wema wake na fadhili zake za kudumu. Ifundishe moyo kuanzia hapo, hata ukiwa dhaifu. Kumbuka kwamba huduma si kitu cha mwisho kuliko vyote. Kuna nyakati ambapo jambo takatifu zaidi ambalo mtumishi anaweza kufanya ni kurudi nyuma na kuuacha utukufu uwe wa Mungu peke yake. Ombea makanisa, nyumba, na jumuiya ziwe zaidi ya miundo ya kidini—ziwe mahali ambapo uwepo wa Mungu unaheshimiwa, unakaribishwa, na unatiiwa. 6.0 Maswali ya Kutafakari Ni wapi maisha yamekuwa yamepangwa vizuri kwa nje lakini yamebaki matupu ndani kwa sababu ya kukosekana kwa uwepo wa Mungu katikati? Ni vitu gani vilivyowekwa wakfu vinahitaji kutolewa tena mahali vilipohifadhiwa na kuwekwa upya katika huduma ya Bwana? Je, ibada yako inazidi kuundwa na kumbukumbu ya agano na Maandiko, au na hisia na urahisi? Ni migogoro gani, misukosuko gani, au malengo gani ya binafsi yanayowazuia watu wa Mungu kuinua sauti moja pamoja? Maisha yangekuwaje tofauti kama lengo la ndani kabisa lisingekuwa mafanikio ya huduma tu, bali heshima ya wazi ya utukufu wa Mungu? 7.0 Sala ya Mwitikio Bwana Mungu wa agano, wewe ni mwema, na fadhili zako zadumu milele. Lirudishe Sanduku katikati yetu tena. Chukua kile ambacho kimejengwa katika mazoea na wajibu, ukijaze kwa uwepo wako ulio hai. Kusanya mioyo yetu iliyotawanyika. Ifanye ibada yetu iwe ya kweli, safi, na kamili. Tufundishe kuimba kama watu mmoja, si kwa maonyesho, bali kwa sababu rehema zako zimetubeba. Mahali ambapo kumbukumbu imefifia, andika agano lako juu yetu tena. Mahali ambapo huduma imekuwa kiburi, tufundishe kuinama. Mahali ambapo nyumba imesimama tupu, karibia kwa wema wako mtakatifu. Jaza taa zetu, imarishe wimbo wetu, na utengeneze nafasi ndani yetu kwa ajili ya utukufu wako. Katika Yesu Kristo, hekalu la kweli na Mwana wa Daudi. Amina. 8.0 Dirisha la Kuangalia Kinachofuata Wingu limeijaza nyumba, lakini mbingu bado haijamaliza kusema. Katika sura inayofuata, Sulemani atasimama mbele ya watu na kufasiri tukio hili. Atataja giza analokaa Mungu, atambariki Bwana aliyelitimiza neno lake, na atanyoosha mikono yake katika mojawapo ya sala kuu kabisa katika Maandiko. Wingu litaongoza kwenye sauti, na utukufu utasonga kuelekea maombezi. 9.0 Bibliografia Allen, Leslie C. The Greek Chronicles: The Relation of the Septuagint of I and II Chronicles to the Massoretic Text. Leiden: Brill, 1974. Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word Books, 1987. Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993. Knoppers, Gary N. 1 Chronicles 10–29 and 2 Chronicles 1–9. Anchor Yale Bible. New Haven: Yale University Press, 2004. McConville, J. Gordon. 1 and 2 Chronicles. Daily Study Bible. Louisville: Westminster John Knox, 1984. Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983. Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.

Nyumba ya Mungu haikukamilika ili ivutie macho ya watu tu, bali ili iwe tayari kwa utumishi mtakatifu—mahali pa nuru, utakaso, mkate, dhabihu, na ibada ya heshima; kwa maana utukufu wa kweli wa uwepo wa Mungu hauonekani katika uzuri wa dhahabu pekee, bali katika mpangilio wa maisha yaliyowekwa wakfu kwake. Nyumba sasa imesimama, lakini jiwe peke yake haliwezi kuimba, kusafisha, kuwaka, wala kubariki. Hekalu lazima liwekewe vyombo vya dhabihu, vya kunawa, vya nuru, vya mkate, na vya huduma. Hivyo sura hii inasonga kutoka usanifu kwenda utayari, kutoka fahari ya nje kwenda matumizi yake matakatifu, kutoka umbo kwenda huduma ya kweli. Shaba na dhahabu vinageuka kuwa teolojia. Mabakuli, mabeseni, vinara vya taa, meza, na ile bahari kubwa ya shaba vyote vinanena kwa sauti ya utulivu ukweli mmoja: Mungu aliye hai hahitaji tu nyumba ya kutazamwa kwa mshangao, bali mahali ambapo watu wenye dhambi wanaweza kumkaribia kwa utakatifu uliopangwa, utakaso unaorudiwa, na huduma yenye heshima. Tena akafanya madhabahu ya shaba, mikono ishirini urefu wake, na mikono ishirini upana wake, na mikono kumi kwenda juu kwake. 2 Tena akaifanya bahari ya kusubu, mikono kumi toka ukingo hata ukingo, ya mviringo, na kwenda juu kwake ilikuwa mikono mitano; na uzi wa mikono thelathini kuizunguka kabisa. 3 Na chini yake palikuwa na mifano ya ng'ombe, walioizunguka pande zote, kwa mikono kumi, wakiizunguka pande zote ile bahari. Ng`ombe walikuwa safu mbili, wakayeyushwa hapo ilipoyeyushwa hiyo bahari.... 1.0 Utangulizi Kuna nyakati ambapo maisha yanaonekana yamekamilika ukiyatizama kwa mbali, lakini katikati bado hayajawa tayari. Kuta zimesimama. Paa lipo mahali pake. Jina linaonekana. Lakini chumba cha ndani bado ni tupu, meza iko wazi, taa zimezimika, na hakuna maji yaliyowekwa tayari kwa kunawa. Inawezekana kuwa na muundo bila utayari, umbo bila kazi yake, sura ya dini bila ibada iliyo hai. Huo ndio msukumo wa kimya wa 2 Mambo ya Nyakati 4. Hekalu tayari limejengwa katika sura ya 3. Mahali pake pamechaguliwa, vyumba vyake vimeundwa, nguzo zake zimesimamishwa. Lakini nyumba ya Mungu ni zaidi ya mbao zilizosimama na mawe yaliyofunikwa. Inapaswa kuwekewa vyombo kwa ajili ya dhabihu, utakaso, nuru, na huduma. Swali la moyo ni hili: Ni nini lazima kiwekwe mahali pake ili watu wa Mungu waishi kweli mbele za uwepo wake? Maandiko haya yanahusisha muundo mtakatifu kuwa mahali palipoandaliwa kwa kukutana. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 2 Mambo ya Nyakati 4 ni sehemu ya simulizi la Sulemani ndani ya Mambo ya Nyakati (2 Mambo ya Nyakati 1–9), ambamo mwandishi anamwonyesha Sulemani hasa si kama mjenzi wa himaya, bali kama mwana wa Daudi anayekamilisha na kujenga nyumba ya Bwana. Msisitizo huo ni wa maana sana. Mambo ya Nyakati haisimulii upya tu yaliyomo katika Wafalme. Inaisimulia tena historia ya Israeli kwa ajili ya watu wa agano waliovunjika moyo, wanaojifunza jinsi ya kuishi baada ya kushindwa, baada ya uhamisho, na baada ya utukufu wao kufifia. Kwa watu wa namna hiyo, maelezo ya hekalu si mambo ya pembeni yasiyo na maana. Ni mafundisho kuhusu jinsi ibada inavyodumishwa. Sura ya 3 ilitoa umbo la hekalu. Sura ya 4 inalipa kazi yake. Mwendokazi huo ni wa makusudi. Mwandishi anataka wasomaji waone kwamba ibada inahitaji zaidi ya usanifu mtakatifu. Inahitaji usanifu wa vitendo wa utakatifu: madhabahu kwa ajili ya upatanisho, maji kwa ajili ya utakaso, meza kwa ajili ya mkate wa agano, vinara vya taa kwa ajili ya nuru, na vyombo kwa ajili ya mdundo wa kila siku wa huduma ya kikuhani. Sura hii pia inaendeleza mojawapo ya mada kuu za Mambo ya Nyakati: uwepo wa Mungu kati ya watu wake ni wa neema, lakini si wa kawaida. Hekalu si kumbukumbu ya fahari ya taifa. Ni mahali palipopangwa kwa kumkaribia Mungu. Maelezo yake ni mengi kwa sababu utakatifu hugusa maelezo. Ibada ina uzito. Huduma ina umbo. Ukaribu na Mungu hauingiliwi kwa kubahatisha. Na bado, hata katikati ya uzuri wake wote, sura hii kwa upole inaonyesha kutokukamilika. Vyombo vinavyorudiwa na kunawa kunakofanywa tena na tena vinatukumbusha kwamba utakaso zaidi bado unahitajika. Taa zinapaswa kutunzwa mara kwa mara. Dhabihu zinapaswa kuendelea kutolewa. Hekalu ni la utukufu, lakini pia ni la mpito. Linaelekeza mbele zaidi ya lenyewe. 3.0 Kutembea Ndani ya Maandishi 3.1 Madhabahu Inapochukua Sehemu ya Mbele ya Nyumba (2 Mambo ya Nyakati 4:1) Chombo cha kwanza kutajwa ni madhabahu ya shaba. Mpangilio huo ni wa muhimu. Kabla sura haijazungumza kuhusu maji, taa, au meza, inaanza na dhabihu. Nyumba ya Mungu, kwa maana ya vitendo, inaanza na madhabahu. Madhabahu hiyo ni kubwa, ya mraba, na imeinuliwa juu. Inatawala eneo la kumkaribia Mungu. Athari ya kifasihi hapa iko wazi kabisa: kumkaribia Mungu hakufanyiki kama matembezi mepesi ya kuingia tu katika eneo takatifu. Ukweli wa kwanza unaomkabili mwabudu ni hitaji la upatanisho. Hekalu halimpigii mwanadamu makofi ya kujiona hana kosa. Linasema kweli kuhusu dhambi, na pia kuhusu rehema ya Mungu anayetoa mahali ambapo dhabihu inaweza kutolewa. Hili linaendana na mwendo mpana wa Mambo ya Nyakati. Hekalu linasimama juu ya Moria, mlima wa maandalizi ya Mungu. Lipo mahali ambapo Daudi alijifunza kwamba hukumu lazima ijibiwe kwa rehema inayotoka juu. Kwa hiyo inafaa kabisa madhabahu itajwe kwanza. Kabla ya mkate, kabla ya nuru, kabla ya mapambo, kuna damu. Kabla ya ushirika, kuna utakaso kupitia dhabihu. Kiteolojia, hii ni mojawapo ya sauti nzito zaidi za sura hii. Njia ya kuingia katika nyumba ya Mungu haijengwi juu ya mafanikio ya mwanadamu, bali juu ya maandalizi ya Mungu. Ibada huanza pale ambapo kiburi kinakufa. Njia ya kweli ya kumkaribia Mungu haianzi kwenye fahari ya mwanadamu wala uzuri wa nyumba takatifu, bali kwenye madhabahu ya dhabihu; kwa maana kabla ya utukufu wa hekalu kuonekana, lazima upatanisho ufanyike, na kabla ibada haijapaa, moyo wa mwanadamu lazima upitie katika neema inayogharimu. 3.2 Maji Yanapokusanywa kwa Ajili ya Watu Watakatifu (2 Mambo ya Nyakati 4:2–6) Kisha tunaletwa kwenye kile kilichoitwa “bahari,” lile beseni kubwa sana la shaba lililobebwa juu ya mafahali kumi na wawili, pamoja na mabeseni mengine kumi. Bahari hiyo ni kubwa kiasi cha kutisha. Si chemchemi ya mapambo. Ni maji yaliyokusanywa kwa ajili ya utakaso wa kikuhani. Taswira yake ni tajiri sana. Maji katika Maandiko mara nyingi huashiria utakaso, uzima, vurugu zilizozuiliwa, na nguvu ya Mungu ya kuleta mpangilio. Hapa bahari inasimama katika nyumba ya Mungu kama uwingi uliodhibitiwa. Kile ambacho zamani kingeweza kutisha katika hali yake isiyodhibitiwa, sasa kimeshikiliwa kwa ajili ya huduma ya utakatifu. Mafahali kumi na wawili chini yake huenda yanaonyesha Israeli katika ukamilifu wa agano lake. Ni kana kwamba watu wote wanabeba ushuhuda huu: utakaso ni wa lazima katika maisha ya ibada. Mwandishi pia anaeleza kwamba yale mabeseni madogo yalitumiwa kuosha vitu vilivyohusiana na sadaka ya kuteketezwa, wakati bahari ilikuwa kwa ajili ya makuhani. Tofauti hiyo inaonyesha kwamba utakatifu si jambo la jumla lisilo na mipaka. Kuna njia zilizowekwa, watumishi waliowekwa, na kawaida iliyowekwa. Huduma mbele za Mungu inahitaji utakaso si kwa kanuni pana tu, bali kwa vitendo halisi. Hii inafunua jambo la muhimu kuhusu maisha ya agano. Mungu haishii tu kusamehe; anawaandaa watu wake kutumika. Neema haiondoi hitaji la utakatifu. Neema ndiyo inayoufanya utakatifu uwezekane. Utakaso wa kweli hauanzi katika mikono ya mwanadamu, bali katika uwepo wa Mungu anayewaandaa watu wake kwa ibada; bahari ya shaba ilisimama kama ushuhuda kwamba yule anayemkaribia Mungu lazima aje kwa utakaso, utaratibu, na moyo uliowekwa tayari mbele za utakatifu wake. 3.3 Vinara vya Taa na Meza Vinapofundisha Mdundo wa Ushirika (2 Mambo ya Nyakati 4:7–8) Kisha vinakuja vinara vya dhahabu na meza, vyote vikiwa vimepangwa kulingana na maagizo. Hapa sura inatoka kwenye dhabihu na utakaso, na kuingia kwenye ushirika unaodumu. Nuru na mkate vinawekwa patakatifuni kwa sababu uwepo wa Mungu hauhusu tu kusamehewa hatia, bali pia maisha yanayoendelea mbele zake. Vinara vya taa vinaashiria mwanga, mwongozo, na uangavu endelevu wa uwepo wa Mungu. Hekalu lisilo na nuru lingekuwa mahali pa umbo lisilo na maono. Meza, ambazo zilihusiana na mikate ya uwepo, zinaonyesha ushirika wa agano, riziki, na ukumbusho unaoendelea. Mpangilio wa kifasihi hapa ni mzuri sana. Nyumba haijawekewa vyombo kwa ajili ya nyakati za dharura tu, bali kwa ajili ya maisha ya kudumu. Si kwa ajili ya dhambi kushughulikiwa pekee, bali kwa ajili ya ushirika kudumishwa. Ibada si toba ya dharura tu; ni maisha yanayoendelea mbele za uwepo wa Mungu. Kwa wasomaji wa baada ya uhamisho, somo hili lilikuwa la kichungaji sana. Hawakuwa wanaitwa kulia tu juu ya kushindwa kwao kwa zamani. Walikuwa wanaitwa kujenga upya mfumo wa maisha pamoja na Mungu—maisha ambayo ndani yake taa zinatunzwa na mkate unawekwa tena. Njia ya kuwapeleka mbele si maonesho, bali uaminifu uliopangwa. 3.4 Dhahabu Inapofika Hata Katika Maelezo Madogo (2 Mambo ya Nyakati 4:9–22) Sura sasa inapanuka na kutaja nyua, milango, mabakuli, mabeseni, uma, vyetezo, na vyombo vingi alivyovitengeneza Huramu-abi kwa ajili ya nyumba ya Bwana. Mwandishi anakawia kuzungumzia vifaa, ustadi wa kazi, na idadi. Baadhi ya wasomaji wanaweza kuhisi mwendo wa simulizi umepungua hapa, lakini upungufu huo wa kasi ni sehemu ya ujumbe wenyewe. Utakatifu huingia hata katika maelezo madogo. Kazi ya nyumba ya Mungu inajumuisha yale ambayo yanaweza kuonekana ya kawaida au ya pembeni: vyombo, bawaba, vipokezi, na zana. Ua wa makuhani na ua mkubwa wa watu pia ni wa muhimu. Ibada si uzoefu wa kufikirika unaoelea juu ya maisha ya mwili. Inatokea katika nafasi halisi, katika mwendo, katika mpangilio, katika kushika, kubeba, kufungua, kuosha, kuteketeza, na kutumikia. Jambo moja la kuvutia hapa ni tofauti ya mara kwa mara kati ya shaba na dhahabu. Shaba inahusishwa zaidi na eneo la nje, la utakaso na dhabihu. Dhahabu inang’aa katika vyombo vya ndani vilivyo karibu zaidi na moyo wa patakatifu. Bila kulazimisha ishara hii ilete maana kupita kiasi, mpangilio huo wenyewe unaashiria ukaribu uliopangwa. Hekalu linaifundisha Israeli kufikiri kwa ngazi za utakatifu. Kutajwa kwa ustadi wa Huramu pia kunatukumbusha kwamba ujuzi si jambo dogo kiroho. Ustadi wa mikono unaweza kuitumikia ibada. Hekima ya mkono inaweza kuwa sadaka kwa Mungu. Hekalu halikujengwa kwa bidii ya kiroho pekee, bali kwa kazi iliyopimwa, kwa nidhamu, na kwa ubora ulioelekezwa kwenye utakatifu. Sura inaisha kwa kutaja kwamba Sulemani alivitengeneza vitu hivi vyote kwa wingi mkubwa, kiasi kwamba uzito wa shaba haukuweza kupimwa. Maneno hayo yanaacha hisia ya utele. Nyumba imewekewa vyombo kwa ukarimu kwa sababu Mungu si maskini wa rehema, si maskini wa maandalizi, wala si maskini wa utukufu. 4.0 Tafakari ya Kiteolojia 4.1 Ibada Inahitaji Upatanisho, Utakaso, na Ushirika Unaodumu Mpangilio wa sura hii ni wa kufundisha. Madhabahu yanakuja kwanza. Kisha maji. Kisha nuru na mkate. Mambo ya Nyakati inafundisha kwamba ukaribu wa agano unaegemea juu ya mpangilio huu: dhabihu hushughulikia hatia, kunawa humwandaa mtumishi, na nuru pamoja na mkate hudumisha maisha mbele za uwepo wa Mungu. Mpangilio huo unaonekana katika Biblia yote. Mwenye dhambi haalikwi kwanza kuonyesha uwezo wake, bali kuja kwa njia ambayo Mungu ameitoa. Lakini hadithi haisimami kwenye msamaha tu. Inasonga kuelekea maisha yaliyobadilishwa, maisha yaliyoangaziwa, maisha yaliyorutubishwa. Katika usomaji wa Kikristo, mwendo huu wa hekalu unaelekeza mbele kwa Kristo: dhabihu ya kweli, mleta utakaso wa kweli, nuru ya ulimwengu, na mkate wa uzima. 4.2 Utakatifu Una Umbo Sura hii inakataa wazo kwamba maisha ya kiroho huwa na nguvu zaidi pale yanapokosa umbo la kuonekana katika maisha halisi. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati haoni mgongano kati ya kujitoa kwa kina na mpangilio wa vitendo. Vipimo, vyombo, kazi, nyua, na vifaa vyote vina umuhimu kwa sababu utakatifu wa Mungu hugusa umbo la maisha ya jumuiya. Kauli hii ina uzito mkubwa wa kichungaji. Jumuiya mara nyingi hushindwa kwa njia mbili zinazopingana. Wengine hukaa katika dini ya nje isiyo na uhai, ambapo chombo kipo lakini moyo umekosekana. Wengine hudharau kabisa umbo, wakifikiri kwamba hisia za ghafla ndizo kina cha kiroho. Mambo ya Nyakati inakataa makosa yote mawili. Mpangilio wa nje hautoshi, lakini pia si kitu cha kupuuzwa. Upendo mtakatifu mara nyingi huhitaji tabia takatifu. 4.3 Mungu Anajali Usanifu wa Kila Siku wa Ibada Vyombo vya hekalu havina kishindo kama moto kutoka mbinguni au wingu la utukufu, lakini haviwezi kuondolewa. Mabakuli na mabeseni havivutii kama maono ya ajabu, lakini bila hivyo ibada hudhoofika. Hii ni mojawapo ya zawadi za kimya za sura hii. Mungu haheshimiwi tu katika nyakati kubwa na za juu, bali pia katika nafasi zilizoandaliwa, vyombo vilivyo safi, utunzaji wa uaminifu, na huduma inayoendelea. Ndivyo ilivyo pia katika maisha ya watu wa Mungu. Taratibu za kawaida za maombi, maungamo, kula pamoja, kukusanyika kwa mpangilio, huduma ya ukarimu, na usimamizi wa uangalifu si mambo yaliyo chini ya teolojia. Huo ndio usanifu wa kila siku ambao ndani yake jumuiya hupumua. 4.4 Hekalu Ni la Utukufu, Lakini Bado Si la Mwisho Pamoja na fahari yake yote, sura hii imejaa kurudiwa kwa mambo yale yale. Kunawa kunaendelea. Dhabihu zinaendelea. Taa zinahitaji kutunzwa. Mkate unahitaji kuwekwa tena. Nyumba hii ni halisi, nzuri, na imetolewa na Mungu, lakini bado haifikishi simulizi hadi mwisho wake. Kutokukamilika huko ni kwa maana kubwa katika Mambo ya Nyakati. Sulemani ni mkuu, lakini si mwana wa mwisho wa Daudi. Hekalu ni la utukufu, lakini si makao ya mwisho ya Mungu pamoja na wanadamu. Sura hii inaelekeza mbele kwa tumaini kubwa zaidi: utakaso mkamilifu zaidi, ukuhani mkamilifu zaidi, nuru iliyo kuu zaidi, na ushirika uliojaa zaidi. Katika mtazamo mpana wa Maandiko, tumaini hili linatulia ndani ya Kristo, ambaye si tu kwamba anahudumu katika patakatifu pa kweli, bali pia anawakusanya watu wake kuwa hekalu lililo hai la Roho. 5.0 Matumizi ya Maisha Usichanganye muundo unaoonekana na utayari wa kiroho. Jiulize ni “vyombo” gani vinakosekana katika maisha ya ndani: toba, utakaso, nuru, lishe ya kiroho, au mazoea yaliyopangwa. Weka madhabahu kwanza. Anza kwa maungamo na rehema ya Mungu badala ya kuanza na taswira ya kidini au kujionyesha. Jenga mazoea ya utakaso katika uanafunzi wa kila siku. Dhambi iliyofichwa haiwezi kubebwa kwa uzembe ndani ya ibada inayodumu. Tunza taa. Linda mazoea yanayoufanya moyo na akili viendelee kuangaziwa na Neno la Mungu. Andaa meza. Toa nafasi kwa lishe ya kiroho ya mara kwa mara ndani ya jumuiya, si maombi ya dharura tu wakati wa shida. Heshimu huduma ya uaminifu katika mambo madogo. Mabakuli, milango, mabeseni, na zana vina maana. Kazi za kawaida zinaweza kubeba uzito mtakatifu. Acha maisha ya kanisa yawe ya moyo na pia ya mpangilio. Kataa dini ya nje isiyo na uhai, lakini pia kataa uzembe unaotendea mambo matakatifu kana kwamba ni ya kawaida tu. 6.0 Maswali ya Kutafakari Ni maeneo gani ya maisha yanaonekana “yamejengwa” kwa nje, lakini ndani bado hayajawekewa vyombo vinavyohitajika? Ni wapi hitaji la utakaso limepunguzwa au kuahirishwa? Ni mazoea gani katika maisha yanayotunza taa badala ya kuziacha zififie? Mungu anakualika kwa namna gani kutoka katika maombi ya mara chache ya dharura, na kuingia katika ushirika unaodumu? Ni huduma zipi za kawaida zimechukuliwa kuwa ndogo mno kiasi cha kutoonekana kuwa na maana katika maisha ya jumuiya ya waabudu? 7.0 Sala ya Mwitikio Ee Bwana wa madhabahu, bahari, taa, na meza, Usiache nyumba ya maisha yetu isimame tupu mbele zako. Weka mahali pake kile kilichopuuzwa. Pale palipo na hatia, tukute kwa rehema. Pale palipo na uchafu, tusafishe. Pale palipo na giza au kufifia, washa tena taa. Pale palipo na njaa, weka mbele yetu mkate wa uwepo wako. Tufundishe kupenda si tu nyakati kubwa za ibada, bali pia ule uaminifu wa utulivu unaoifanya ibada iwezekane. Safisha mikono yetu na uchunguze mioyo yetu. Tulinde dhidi ya dini iliyopigwa polish lakini isiyo na moto wa uzima ndani yake. Tulinde pia dhidi ya kujitoa kwa uzembe kunakoheshimu hisia lakini kupuuza utakatifu. Fanya nyumba zetu, makanisa yetu, na vyumba vyetu vya siri viwe tayari kwa uwepo wako. Tupe upendo ulio na mpangilio, toba ya unyenyekevu, na furaha katika huduma. Na tunaposhika mambo madogo uliyotuwekea mikononi, tufanye hivyo kama wale wanaotumikia katika nyua za Mungu aliye hai. Amina. 8.0 Dirisha la Kutazama Yanayofuata Vyombo sasa viko tayari. Nyua ziko mahali pake. Madhabahu imesimama, bahari imejazwa, taa zimeandaliwa, na meza zinasubiri. Lakini nyumba bado haijakamilika mpaka sanduku la agano lifike mahali pake pa kupumzika na utukufu wa Bwana ujaze kile ambacho mikono ya wanadamu imekiandaa. Sura inayofuata itasonga kutoka utayari kwenda kuwasili, kutoka kuweka vyombo kwenda kukaliwa na uwepo, kutoka ibada iliyoandaliwa kwenda ukaribu mzito wa Mungu. 9.0 Bibliografia Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987. Hill, Andrew E. 1 and 2 Chronicles. NIV Application Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2003. Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993. Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983. Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994. Williamson, H. G. M. 1 and 2 Chronicles. New Century Bible Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1982.

Hekalu halikuanza tu kwa mawe makubwa na kazi ya mikono, bali juu ya mlima wa rehema iliyokumbukwa—mahali ambapo Mungu aliwahi kuzuia hukumu na kutoa neema; hivyo nyumba ya ibada ikainuka kama ushuhuda kwamba utakatifu wa Mungu hauharibu tumaini la mwanadamu, bali hufungua njia ya kukutana naye kwa rehema. Mawe yanaweza kupangwa kwa ustadi wa wanadamu, lakini patakatifu huzaliwa pale tu Mungu anapoweka jina lake. Juu ya Mlima Moria, mahali ambapo baba mmoja aliinua kisu na badala yake akakutana na maandalizi ya Bwana, Sulemani sasa anajenga nyumba ya mierezi, dhahabu, pazia, na makerubi wenye mabawa. Sura hii ni fupi, lakini inatetemeka kwa maana nzito: utakatifu unahitaji ukaribu, na ukaribu unahitaji neema. Nyumba hii si kubwa kwa viwango vya falme za dunia, lakini ni kubwa sana kwa maana yake, kwa sababu inawaambia watu waliojeruhiwa kwamba Mungu asiyeweza kubanwa na ulimwengu bado anachagua kukaa kati yao. Ndipo Sulemani akaanza kuijenga nyumba ya Bwana huko Yerusalemu, juu ya mlima Moria, pale Bwana alipomtokea Daudi babaye alipotengeza mahali pale alipoagiza Daudi, katika kiwanja cha kupuria cha Arauna Myebusi. 2 Akaanza kujenga siku ya pili ya mwezi wa pili katika mwaka wa nne wa kutawala kwake. 3 Basi hii ndiyo misingi ya majengo ya nyumba ya Mungu aliyoiweka Sulemani. Urefu wake kwa mikono ya cheo cha kwanza ulikuwa mikono sitini, na upana wake mikono ishirini. 1.0 Utangulizi Wanadamu hubeba kiu ya ndani ya kutafuta mahali ambapo mbingu na dunia zinaweza kugusana. Tunatamani chumba ambamo aibu inaweza kutajwa, maombi yanaweza kuinuka, na rehema inaweza kutukuta kabla kukata tamaa hakujatumeza. Lakini pia kuna msukumo mwingine ndani yetu: kufikiri kwamba utakatifu unaweza kutengenezwa, kusimamiwa, au kupambwa mpaka uzaliwe. Tunawaza kwamba ikiwa jengo litavutia vya kutosha, moyo unaweza kubaki bila kuchunguzwa. Mvutano huo uko karibu na moyo wa 2 Mambo ya Nyakati 3. Sura hii inaeleza ujenzi wa hekalu la Sulemani, lakini haifanyi hivyo kama taarifa ya usanifu tu. Inatuambia nyumba ilisimama wapi, iliundwaje, ilibeba nini, na ilikuwa imekusudiwa kuakisi utukufu wa namna gani. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati haangalii tu jengo la kuvutia. Anawafundisha watu waliotoka uhamishoni, waliojeruhiwa na historia yao, jinsi ya kufikiri kuhusu uwepo wa Mungu. Swali la moyo ni hili: Ni mahali pa namna gani panaweza kubeba ibada ya Mungu mtakatifu, na ni watu wa namna gani tunapaswa kuwa ikiwa tutakaa karibu naye? Maandiko haya yanahusu mahali palipochaguliwa kuwa ushuhuda wa rehema takatifu. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 2 Mambo ya Nyakati 3 iko ndani ya sehemu ya Sulemani katika kitabu hiki (2 Mambo ya Nyakati 1–9), ambapo mwandishi anamwonyesha Sulemani hasa kama mwana wa Daudi anayejenga hekalu. Msisitizo huo ni wa muhimu. Mambo ya Nyakati haisimulii upya historia ya Israeli ili tu kuhifadhi kumbukumbu; inaisimulia upya ili kuunda mawazo ya agano ndani ya watu wanaoishi baada ya kuanguka kwa taifa lao. Kwa watu wa namna hiyo, hekalu si pambo la pembeni tu. Ndilo moyo wa maisha ya agano, mahali pa dhabihu, maombi, huduma ya kikuhani, na ishara inayoonekana kwamba Mungu wa Israeli hajaacha ahadi zake. Sura hii pia inaunganisha kazi ya Sulemani kwa makusudi na simulizi la Daudi. Hekalu linajengwa “Yerusalemu juu ya Mlima Moria,” mahali alipoonyeshwa Daudi na Bwana, katika kiwanja cha kupuria cha Ornani Myebusi. Hapo mwandishi anakusanya nyuzi kadhaa za maana na kuzifunga pamoja. Hapa ni mlima wa kumbukumbu ya maandalizi ya Mungu, mahali ambapo hukumu ilisimamishwa, eneo la rehema iliyochaguliwa, na mahali ambapo Daudi alijifunza kwamba dhambi inahitaji upatanisho na kwamba Mungu mwenyewe ndiye anayetoa njia ya kurudi. Kwa hiyo nyumba hii haijajengwa juu ya ardhi isiyo na historia, bali juu ya ardhi iliyokombolewa. Kwa wasomaji wa mwandishi waliokuwa baada ya uhamisho, jambo hili lilikuwa zito sana. Walikuwa wanajifunza tena kwamba kufanywa upya kwa agano hakuanzi na nguvu ya kisiasa. Kunaanza na ibada iliyorejeshwa mahali alipopachagua Mungu. Hekalu linasimama katikati kwa sababu uwepo wa Mungu unasimama katikati. 3.0 Kutembea Ndani ya Maandishi 3.1 Nyumba Inaposimama Juu ya Rehema Inayokumbukwa (2 Mambo ya Nyakati 3:1–2) Sura inaanza si kwa vipimo bali kwa teolojia. Sulemani anaanza kujenga nyumba ya Bwana huko Yerusalemu, juu ya Mlima Moria, mahali palipoandaliwa kupitia kukutana kwa Daudi na Mungu. Mwandishi hatuachi tulione hekalu kama mradi wa ujenzi tu. Analifunga katika uchaguzi wa Mungu. Baadhi ya misemo hapa imebeba uzito wa pekee. “Mlima Moria” unatufikisha nyuma hadi Mwanzo 22, ambapo Ibrahimu aligundua kwamba Bwana ndiye atakayetoa. “Kiwanja cha kupuria cha Ornani” kinaturudisha nyuma hadi 1 Mambo ya Nyakati 21, ambapo hukumu ilisimamishwa na madhabahu ikaweka alama ya rehema. Kwa hiyo hekalu linazaliwa pale ambapo dhabihu, toba, maandalizi ya Mungu, na uamuzi wake hukutana. Maelezo kwamba Sulemani alianza kazi siku ya pili ya mwezi wa pili pia yanaipa kazi hii uzito wa ibada. Hii si nguvu ya ghafla isiyo na mwelekeo. Ni utiifu uliopangwa. Mwandishi wa Mambo ya Nyakati mara nyingi huonyesha kwamba ibada ya kweli si mlipuko wa hisia za kidini tu; ni maisha ya kujitoa yaliyotengenezwa katika matendo ya uaminifu. Hii inafunua nini? Uwepo wa Mungu hautulii popote tamaa ya mwanadamu inapochagua. Yeye ndiye anayeteua mahali. Neema ina anwani kwa sababu Mungu ndiye anayeitoa. 3.2 Dhahabu Inapoifunuka Nyumba Lakini Haiwezi Kuchukua Nafasi ya Utakatifu (2 Mambo ya Nyakati 3:3–7) Sehemu inayofuata inatupa vipimo na vifaa vya hekalu. Jengo lenyewe si kubwa sana kwa viwango vya falme za dunia, lakini limejaa uzuri, mpangilio sahihi, na mapambo ya gharama kubwa. Dhahabu safi imefunika nyumba. Mawe ya thamani yamewekwa kwa uzuri. Michoro ya mitende na minyororo imepamba sehemu ya ndani. Athari ya kifasihi hapa ni ya makusudi. Mwandishi anapunguza mwendo wa simulizi na kukawia juu ya maelezo. Hii ndiyo njia yake ya kusema kwamba ibada si jambo la kubahatisha. Nyumba ya Mungu haipaswi kutendewa kama kitu cha kawaida. Uzuri una nafasi hapa kwa sababu utakatifu wa Mungu unastahili kuhudumiwa kwa heshima. Lakini maandiko haya pia yanatukinga kimya kimya tusipotoshe uzuri huo. Dhahabu haitengenezi utakatifu; inaitikia utakatifu. Fahari hii inafaa, lakini siyo chanzo cha maana ya hekalu. Nyumba ni ya maana kwa sababu ni nyumba “ya Bwana.” Bila hilo, ingekuwa ganda la gharama kubwa tu. Hapa ndipo mvutano muhimu wa Mambo ya Nyakati unapojitokeza. Mpangilio wa nje ni muhimu. Ukarimu wa mali ni muhimu. Ustadi wa kazi ni muhimu. Lakini vyote hivyo vina maana kama watumishi wa ibada, si mbadala wa ibada. Watu wa Mungu hawajaitwa kuabudu kwa uzembe wa hovyo, lakini pia hawaruhusiwi kuchanganya mapambo na utii. 3.3 Chumba cha Ndani Kinapozungumza Kuhusu Ukaribu na Umbali (2 Mambo ya Nyakati 3:8–14) Sasa mwandishi anatuelekeza katika Patakatifu pa Patakatifu. Uwiano wake wa pande sawa unaashiria ukamilifu na mpangilio mtakatifu. Kumefunikwa kwa dhahabu safi. Ndani yake wamesimama makerubi wawili wakubwa wenye mabawa yanayotanuka juu ya chumba hicho. Mbele ya sehemu hiyo ya ndani kunaning’inia pazia la rangi ya samawi, zambarau, nyekundu-kibichi, na kitani nzuri. Hapa usanifu unakuwa mahubiri. Patakatifu pa Patakatifu panatangaza kwamba Mungu wa Israeli yupo kweli, na ni mtakatifu sana. Makerubi wanatukumbusha utakatifu uliolindwa wa Edeni na taswira ya kiti cha rehema katika hema ya kukutania. Pazia linaashiria pamoja haki ya kusogea na kizuizi. Mungu anakaa kati ya watu wake, lakini watu wenye dhambi hawaingii tu ovyo mbele za uwepo wake. Tofauti iliyopo hapa ni ya nguvu. Hii ni nyumba ya ukaribu, lakini si ya mazoea mepesi yasiyo na heshima. Ni mahali pa kupokelewa, lakini kupokelewa huko ni kwa masharti ya Mungu. Hekalu linasema ndiyo kwa ushirika, na hapana kwa kiburi cha kuingia pasipo hofu. Kiteolojia, jambo hili ni zito kwa wasikilizaji wa mwandishi na pia kwetu. Watu wengi wanataka mungu anayefariji lakini haleti mshtuko wa utakatifu, anayepatikana lakini si mtakatifu, anayefaa kwa matumizi yetu lakini si Bwana mkuu. Chumba cha ndani kinakataa udanganyifu huo. Bwana yuko karibu kiasi cha kuabudiwa, kuogopwa, kutafutwa, na kuombwa. Lakini pia ni mtakatifu kiasi cha kuhitaji upatanishi, utakaso, na mshangao wenye hofu. 3.4 Nguzo Zinapohubiri Kabla Mtu Hajazungumza (2 Mambo ya Nyakati 3:15–17) Sura inafungwa nje ya patakatifu kwa nguzo mbili za shaba zilizowekwa mbele ya nyumba, moja ikiitwa Yakini na nyingine Boazi. Maana ya majina hayo, kwa kadiri inavyoweza kufuatiliwa, inaelekea katika mwelekeo wa “Yeye huthibitisha” na “Ndani yake mna nguvu.” Iwe majina haya yanatunza sauti za liturujia au ushuhuda wa agano, ujumbe wake ni vigumu kuukosa. Hata kabla waabudu hawajaingia, hekalu linahubiri. Nyumba hii haisimami kwa sababu Sulemani ni mwerevu. Inasimama kwa sababu Mungu ndiye anayethibitisha. Ufalme huu haudumu kwa sababu Yuda ana nguvu. Unadumu kwa sababu nguvu ni za Bwana. Mwisho huu una uzito wa pekee katika Mambo ya Nyakati. Watu wa kwanza kusikia kitabu hiki walijua maana ya kuta zilizobomoka, wafalme walioshindwa, na fedheha ya kitaifa. Kwao, majina ya nguzo hizi yasingesikika kama mapambo tu. Yangesikika kama injili ya Agano la Kale. Mungu anayethibitisha hajasahau agano lake. Mungu ambaye ndani yake mna nguvu hajachoshwa na udhaifu wa watu wake. Kwa hiyo sura inaisha bila kilele cha kishindo kwa namna ya kisasa, lakini inaacha ushuhuda unaodumu: nyumba imesimama kama ushahidi kwamba kile Mungu anachoanza, Mungu hukishikilia. 4.0 Tafakari ya Kiteolojia 4.1 Hekalu Limesimama Juu ya Udongo wa Rehema Mambo ya Nyakati inahakikisha kwamba hekalu limekita mizizi yake katika Moria na katika kiwanja cha kupuria cha Ornani. Hiyo ina maana kwamba ibada imesimikwa juu ya neema iliyotangulia. Nyumba inainuka pale ambapo hukumu ilisimamishwa na dhabihu ikatolewa. Teolojia yake iko wazi: njia ya kumkaribia Mungu haijengwi kamwe juu ya kutokuwa na hatia kwa mwanadamu. Inajengwa juu ya rehema ya Mungu. Mstari huu wa mawazo unaenea katika Maandiko yote. Ibrahimu alijifunza kwamba Bwana hutoa. Daudi alijifunza kwamba rehema inaweza kukutana na hukumu. Israeli ilijifunza kwamba dhabihu na maombi vinakwenda pamoja. Na Agano Jipya litasema hatimaye kwamba vivuli vyote hivi vinapata ukamilifu wake ndani ya Kristo, Mwana wa kweli wa Daudi, ambaye hajengi tu nyumba kwa Mungu, bali anakuwa mahali pa kukutana kati ya Mungu na mwanadamu. 4.2 Uzuri Ni Muhimu, Lakini Lazima Upigie Magoti Utakatifu Hekalu ni la utukufu. Dhahabu inang’aa, mawe yanameremeta, michoro inachanua. Mambo ya Nyakati haioni aibu juu ya uzuri katika ibada. Mawazo ya kibiblia hayachukii ustadi, utajiri, mpangilio, au fahari, mradi vitu hivyo vinaletwa mbele za Mungu kwa heshima. Lakini sura hii pia inatuonya kwa upole. Utakatifu wa Mungu hautolewi na urembo. Patakatifu palipong’arishwa hapawezi kuponya moyo uliogawanyika. Liturujia nzuri haiwezi kutoa udhuru kwa uasi uliofichwa. Uzuri unafaa pale unapoutumikia ukweli. Unakuwa hatari pale unapokengeusha watu kutoka kwenye ukweli. Kwa namna hiyo, hekalu linafundisha kanisa na kila jumuiya ya waabudu kukataa makosa mawili: ibada ya uzembe inayomchukulia Mungu kama wa kawaida, na dini ya mapambo inayoficha utupu wa ndani kwa sura iliyopigwa polish. 4.3 Mungu Yuko Karibu, Lakini Si wa Kufugwa Patakatifu pa ndani, makerubi, na pazia vinafundisha ukweli wa muhimu: Mungu yupo, lakini si wa kudhibitiwa. Mambo ya Nyakati inakataa kwa pamoja mungu wa mbali asiyehusika na mungu aliyefanywa kifaa cha matumizi ya binadamu. Mungu hayupo mbali kiasi cha kutohusika. Wala hayupo karibu kwa namna ya kupunguzwa kuwa alama ya kikabila au kifaa cha kidini. Mvutano huu unakomaa katika simulizi lote la Biblia. Hema ya kukutania na hekalu vinafanya ushirika uwezekane, lakini pia vinatunza umbali wa utakatifu. Ndani ya Kristo, taswira ya pazia inafikia utimilifu wake, si kwa sababu utakatifu umepunguzwa, bali kwa sababu utakaso wa kweli na ukuhani wa kweli vimetolewa. Mungu aliyewahi kuwafundisha Israeli kwa pazia na vyumba sasa anakaribia kupitia Mwana aliyesulubiwa na kufufuka. 4.4 Nyumba Inabeba Ushuhuda wa Tumaini la Kidaudi Hata nguzo zinahubiri teolojia ya agano. “Yeye huthibitisha.” “Ndani yake mna nguvu.” Majina hayo yanalingana na mwendo mzima wa Mambo ya Nyakati. Ufalme hauishi kwa sababu ya uthabiti wa wanadamu, bali kwa sababu ya uaminifu wa Mungu. Mwandishi anaandika kwa jumuiya inayojua jinsi maisha ya umma yanavyoweza kuwa dhaifu. Anajibu udhaifu huo kwa kumbukumbu: Mungu bado huthibitisha. Mungu bado huimarisha. Mungu bado huwezesha taa iendelea kuwaka. Kwa hiyo hekalu si habari tu kuhusu mafanikio ya Sulemani. Inaelekeza mbele kwa Mwana mkuu zaidi wa Daudi. Sulemani anajenga kwa fahari kubwa, lakini hawezi kuhakikisha utii wa milele wala amani ya milele. Utimilifu wa kweli uko mbele, ndani ya Mfalme ambaye mwenyewe ni mwaminifu, anayesafisha ibada, anayakusanya mataifa, na anayekuwa jiwe kuu la pembeni la hekalu lililo hai, linaloundwa na watu waliokombolewa. 5.0 Matumizi ya Maisha Rudisha ibada katikati, si pembeni. Kile ambacho jumuiya inaweka katikati hatimaye ndicho kitakachounda kila kitu kingine. Usidharau uzuri katika ibada, lakini pia usijifiche nyuma yake. Uzuri wa nje ulingane na toba ya ndani. Kumbuka nyumba ilisimama wapi: juu ya rehema. Anza maungamo kutoka hapo. Njia ya kurudi kwa Mungu haijengwi kwa kujifanya, bali kwa kugeuka. Kataa kumkaribia Mungu kwa mazoea yasiyo na heshima. Kicho si baridi; ni upendo ulioivua viatu vyake. Wekeza juhudi halisi, ustadi, na ukarimu katika kile kinachowatumikia watu wa Mungu. Kujitoa kwa gharama bado ni jambo la maana. Acha “nguzo” za maisha ya kila siku ziwe kweli hizi mbili: Mungu huthibitisha, na Mungu ndiye nguvu yetu. Jenga tabia, huduma, familia, na uongozi juu ya maungamo hayo. Katika misimu ambayo kanisa linaonekana dhaifu au limetawanyika, kataa kukata tamaa. Mungu aliyechagua Moria bado anaweza kufanya mahali pa kukutania kutoka kwenye maeneo yaliyovunjika. 6.0 Maswali ya Kutafakari Ni nini kiko katikati ya maisha sasa hivi: mafanikio yanayoonekana, faraja binafsi, au uwepo wa Mungu? Ni wapi mpangilio wa nje au uzuri wa kidini umeanza kuchukua nafasi ya uaminifu wa ndani mbele za Bwana? Ni “Moria” gani katika maisha inayokukumbusha rehema uliyopokea baada ya kushindwa au kuogopa? Ni kwa njia zipi ibada imekuwa ya kawaida mno, ya haraka, au nyembamba kiroho? Ni ukweli upi ni mgumu zaidi kuuamini sasa hivi: kwamba Mungu huthibitisha, au kwamba ndani yake mna nguvu? 7.0 Sala ya Mwitikio Ee Bwana wa nyumba na wa kilima, Jenga ndani yetu kile ambacho hatuwezi kujijengea wenyewe. Pale ambapo mioyo imejaa vitu visivyofaa, safisha. Pale ambapo ibada imekuwa nyembamba, ifanye iwe na kina tena. Pale ambapo dhambi imeacha majivu juu ya madhabahu, pumua rehema upya. Tufundishe kukumbuka kwamba kukaa kwako kati ya watu wako ni neema, si haki tuliyostahili. Tulinde dhidi ya uang’avu usio na uhai ndani yake. Tulinde dhidi ya dini ya uzembe. Tundikie tena mbele ya macho yetu pazia la utakatifu wako na ahadi ya ukaribu wako. Fanya nyumba zetu, makanisa yetu, na maisha yetu yaliyofichika yawe mahali ambapo jina lako linaheshimiwa. Thibitisha kile kinachotetemeka. Imarisha kile kilichochoka. Na pale ambapo hukumu ilionekana kuwa karibu, rehema na ichomoze kama asubuhi juu ya Moria. Tupe moyo wote, sadaka safi, na ujasiri wa kujenga upya kile kilichopuuzwa. Amina. 8.0 Dirisha la Kutazama Yanayofuata Sasa nyumba imesimama, lakini sura hii imetupa umbo lake tu. Mwendo unaofuata utakawia juu ya vyombo vya ndani, bahari ya shaba, vinara vya taa, nyua, zana za ibada, na usanifu wa vitendo wa huduma takatifu. Simulizi litasonga kutoka kuta kwenda vyombo, kutoka muundo kwenda matumizi. Nyumba ya Mungu haitakiwi kusimamishwa wima tu; lazima ijazwe tayari kwa ibada. 9.0 Bibliografia Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987. Hill, Andrew E. 1 and 2 Chronicles. NIV Application Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2003. Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993. Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983. Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994. Williamson, H. G. M. 1 and 2 Chronicles. New Century Bible Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1982.

Kabla mierezi haijakatwa na dhahabu haijapimwa, kabla kuta hazijainuka na nyimbo kujaza nyua, mfalme anasimama katika mahali pa kale pa kukutania na kuomba kile ambacho nguvu haziwezi kukitengeneza. Sura hii haianzi na usanifu wa jengo, bali na tamanio la moyo. Kile anachokitafuta mtawala gizani ndicho kitakachowaunda watu watakavyokuwa nuruni. Katika 2 Mambo ya Nyakati 1, hatima ya ufalme inageuka juu ya sala. Nyumba ya Mungu bado haijajengwa, lakini msingi wa ndani tayari unawekwa: moyo unaojua kwamba ni lazima upokee kabla hujatawala. Ufalme wa kweli hauanzi kwenye kelele za nguvu, uzito wa taji, au fahari ya mamlaka, bali mbele za madhabahu—mahali ambapo mfalme huinama kwanza chini ya Mungu, kwa maana anayejisalimisha kwa Bwana ndiye anayestahili kuongoza watu wake. Basi Sulemani, mwana wa Daudi, alithibitishwa katika ufalme wake, naye Bwana, Mungu wake, alikuwa pamoja naye, akamtukuza mno. 2 Sulemani akasema na Israeli wote, na maakida wa maelfu, na wa mamia, na waamuzi, na kila shehe wa Israeli wote, wakuu wa nyumba za mababa. 3 Basi Sulemani akaenda mahali pa juu pa Gibeoni, na kusanyiko lote naye; kwani ndipo ilipokuwako hema ya kukutania ya Mungu, aliyoifanya Musa mtumishi wa Bwana jangwani.... 1.0 Utangulizi Kuna nyakati ambapo maisha humkabidhi mtu jambo kubwa kuliko ustadi wake peke yake unavyoweza kubeba. Wajibu mpya. Mzigo wa hadharani. Mlango alioufungua Mungu unaoonekana kuwa mpana kuliko nguvu za mabega ya mtu mwenyewe. Katika nyakati hizo, nafsi huwekwa wazi. Tunagundua tunataka nini kwa kweli. Wengine huomba usalama. Wengine huomba kutambuliwa. Wengine huomba nguvu zinazoonekana. Wengine huomba mafanikio ya aina ile yanayowafanya wengine wasimame pembeni kwa mshangao. Huo ndio mvutano wa kiroho wa 2 Mambo ya Nyakati 1. Sulemani amerithi ufalme, ahadi, jina, watu, na kazi inayopita mbali zaidi ya uwezo wake mwenyewe. Anasimama mwanzoni mwa utawala wake huku uzito wa Daudi ukiwa nyuma yake na kesho ambayo bado haijakamilika ikiwa mbele yake. Swali la moyo la sura hii ni rahisi, lakini lenye kuchunguza kwa kina: Tunamwomba nini Mungu anapoweka nguvu mikononi mwetu? Andiko hili linahusu nguvu za kifalme zinavyogeuka kuwa hekima ya utegemezi. Mwandishi wa Nyakati anataka wasomaji waliojeruhiwa waone kwamba wakati ujao wa watu wa Mungu hauanzi kwa maonyesho, bali kwa kumtafuta Mungu. Kabla hekalu halijasimama kwa mawe, mwelekeo fulani lazima usimame ndani ya mfalme. Kabla ufalme haujaangaza, ni lazima upige magoti. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi Kitabu cha Pili cha Mambo ya Nyakati kinaanzia pale 1 Mambo ya Nyakati 29 inapoishia. Daudi amekufa. Sulemani amewekwa hadharani. Vifaa vimekusanywa. Mpango wa nyumba umekabidhiwa. Watu wametoa kwa hiari. Ufalme unasimama kwenye kizingiti. Kizingiti hicho kina uzito wake. Mwandishi wa Nyakati harudii tu yaliyo katika Wafalme. Anasimulia upya historia ya Israeli kwa jamii inayojua anguko, hasara, na maumivu ya kuishi baada ya hukumu. Kwa watu wa namna hiyo, mwanzo una maana. Ni mfalme wa namna gani anayepaswa kusimama katikati ya maisha ya agano? Ni uongozi wa namna gani unaotunza ibada ya Mungu? Ni moyo wa namna gani unaofaa kujenga nyumba ambayo jina la Mungu litakaa ndani yake? Ndiyo maana Mwandishi wa Nyakati anamtambulisha Sulemani kwa uangalifu uliopangwa vizuri. Haanzi na siasa za ikulu. Anaanza na ibada. Haanzi na ustadi wa utawala. Anaanza na dhabihu. Haanzi na sifa za kimataifa. Anaanza na sala. Sura hii pia hulifanya hekalu liwe mbele ya macho kabla halijajengwa. Gibeoni bado pa hema ya kukutania na madhabahu ya shaba ya siku za Musa, huku sanduku likiwa Yerusalemu. Mvutano huo ni muhimu. Israeli inaishi katika muda wa katikati: ahadi imesonga mbele, lakini utimilifu wake bado haujafika. Mfalme ameimarishwa, lakini nyumba bado haijasimama. Mpangilio wa zamani bado unashuhudia, huku mpangilio mpya ukisubiri kuonekana. Kwa wasomaji wa baada ya uhamisho wa Mwandishi wa Nyakati, hili lingekuwa jambo la kawaida sana. Wao pia waliishi katika mvutano kati ya kile Mungu alichoahidi na kile walichoweza kuona wakati huo. Sura hii inawafundisha wao—na sisi—kwamba upya wa agano huanza kwa kumtafuta Bwana mahali pa ibada, na kwa kuomba hekima ya kutembea kwa uaminifu ndani ya makusudi ya Mungu. 3.0 Kutembea Ndani ya Andiko 3.1 Wakati Nguvu Zinapopanda kwa Ibada (2 Mambo ya Nyakati 1:1–6) Sura inaanza kwa dokezo la kutiwa nguvu na Mungu: Sulemani ameimarishwa, Bwana yuko pamoja naye, na Mungu anamkuza mno. Sentensi hiyo ya mwanzo inazuia ukuu wa kibinadamu usije ukachukuliwa kuwa ni kitu mtu alichojitengenezea mwenyewe. Sulemani si mbunifu wa kuinuka kwake mwenyewe. Anashikiliwa, anaandamana na Mungu, na anakuzwa na Mungu wa agano. Kisha unakuja mshangao wa kwanza: mfalme huyu aliyeimarishwa upya anaenda Gibeoni. Anawakusanya viongozi, majemadari, waamuzi, na wakuu wa nyumba za baba, nao wote wanaenda mahali pa juu ambako hema ya kukutania na madhabahu ya shaba bado vipo. Sulemani anatoa sadaka elfu moja za kuteketezwa. Tukio hili limejaa uzito wa kiteolojia. Sulemani haanzi utawala wake kwa kuonyesha nguvu, bali kwa kuelekeza nguvu zake kwenye ibada. Mfalme anakusanya “Israeli wote,” si tu kuonyesha umoja, bali kuwaleta watu mahali ambapo Mungu alikuwa amekutana nao kwa muda mrefu. Uongozi katika Nyakati si wa kiutawala tu. Ni wa kiliturujia, wa kiagano, na wa kijamii. Maelezo haya ni muhimu. Hema linaunganishwa na Musa. Madhabahu inaunganishwa na Bezaleli. Sura hii inarudi nyuma kwenye kumbukumbu takatifu za Israeli. Kwa hiyo mwanzo wa Sulemani si ubunifu uliokatwa na yaliyopita; ni mwendelezo chini ya neno la Mungu. Mfalme anasimama ndani ya simulizi alilolipokea. Sadaka za kuteketezwa nazo ni muhimu. Zinadokeza kuwekwa wakfu, kujitoa, na kumkaribia Mungu. Kabla Sulemani hajaomba hekima, anajitoa mwenyewe katika ibada. Kabla hajatawala, anakiri kwamba ufalme ni wa Mwingine. 3.2 Wakati Usiku Unapofunua Tamanio la Kweli la Moyo (2 Mambo ya Nyakati 1:7–10) Usiku, Mungu anasema: “Omba nikupe nini.” Ni mistari michache sana katika Maandiko iliyo rahisi kwa juu, lakini yenye kina cha namna hii inapochunguzwa kwa makini. Kiti cha enzi kimeshatolewa, adui wametulia, utajiri uko karibu kufikiwa, na sasa mfalme anaalikwa kutaja tamanio lake. Sulemani haanzi na tamaa ya kujitukuza, bali na kumbukumbu. Anakumbuka fadhili za agano za Mungu kwa Daudi baba yake na kuomba ahadi iendelee. Anajua anasimama hapo alipo kwa sababu ya rehema ya agano, si kwa sababu ya ustadi wake binafsi. Hapo tayari hekima imeanza kuchanua. Kisha kinakuja kiini cha sala: “Nipe sasa hekima na maarifa, nipate kutoka na kuingia mbele ya watu hawa.” Kauli hiyo—kutoka na kuingia—inasema juu ya maisha ya hadharani, uongozi, hukumu, na wajibu wa kila siku. Sulemani haombi akili ya kinadharia. Anaomba uwezo wa kuwaongoza watu wa Mungu kwa uaminifu. Anawaita watu “watu wako,” si mali yake. Anautaja ukuu wao, si kwa kulisifu taifa, bali kwa kukiri kutotosha kwake. Ni mfalme anayejua hawezi kuwachunga watu wengi namna hii bila msaada wa Mungu. Tamanio lililofichika chini ya sala hii ni muhimu sana. Sulemani haombi nguvu zisizo na utegemezi. Anaomba wajibu ulioumbwa na hekima. Nyakati inatuweka mbele ya mfalme ambaye ukuu wake unaanzia katika kukiri kutotosha kwake. 3.3 Wakati Mungu Anapotoa Zaidi ya Kilichoombwa (2 Mambo ya Nyakati 1:11–13) Jibu la Mungu ni uthibitisho na upanuzi kwa pamoja. Anamsifu Sulemani kwa sababu hakuomba mali, utajiri, heshima, kifo cha adui, wala maisha marefu. Tofauti hiyo imewekwa kwa makusudi. Haya ndiyo matamanio ya kawaida ya wafalme. Haya ndiyo maneno ya kawaida ya nguvu zinazojilinda zenyewe. Lakini Sulemani ameomba hekima na maarifa ili awahukumu watu wa Mungu. Kwa hiyo Mungu anamjalia alichoomba—na kisha anaongeza mali, utajiri, na heshima isiyo na kifani. Huu ni miongoni mwa migeuzo mizuri zaidi ya sura hii. Sulemani hadharau baraka za kimwili; anakataa tu kuzifanya ziwe za kwanza. Anatafuta aina ya kipawa kinachomwezesha kuwatumikia watu wa Mungu ipasavyo. Na kwa sababu ameomba kwa usahihi, Mungu anamkabidhi vipawa vingine pia. Mwenendo wa kifasihi hapa unavutia: ombi, tathmini, zawadi. Ombi linafunua moyo; tathmini ya Mungu inautaja moyo; zawadi inauthibitisha moyo. Katika Nyakati, mwelekeo wa ndani ni muhimu. Bwana huchunguza kupita juu ya uso wa mambo. Hapendezwi na maigizo ya kidini. Huheshimu tamanio lililopangwa sawasawa. Lakini sura hii si ya kijinga kana kwamba haioni hatari. Utajiri na heshima vilivyoongezwa ni vipawa, lakini pia ni majaribu. Baraka inaweza kuwa mzigo kama moyo utaacha kupiga magoti. Sura hii bado haisimulii kushindwa kwa Sulemani baadaye, lakini msomaji mwenye busara tayari anatambua kwamba vipawa ni salama zaidi vikiwa katika mikono iliyojisalimisha. 3.4 Wakati Fahari Inapoinuka Katikati ya Wito Usiojakamilika (2 Mambo ya Nyakati 1:14–17) Sura inahitimika kwa muhtasari wa wingi wa kifalme wa Sulemani: magari ya vita, wapanda farasi, fedha na dhahabu huko Yerusalemu “kama mawe,” mierezi kama mikuyu ya bondeni, na mitandao ya biashara inayonyoosha hadi Misri. Kwa mtazamo wa kwanza, mwisho huu unaonekana wa kushtua kidogo. Baada ya sala na neno la Mungu, kwa nini kumalizia na farasi na biashara? Kwa sababu Mwandishi wa Nyakati anaonyesha umbo linaloonekana la baraka ya Mungu juu ya ufalme. Kipawa cha Mungu si jambo la kufikirika tu. Hekima ina matokeo ya hadharani. Utawala unapata uthabiti, ukubwa, na fahari. Na bado kuna mvutano hapa. Picha za mwisho za sura hii ni za utukufu, lakini si za mwisho kabisa. Nyumba bado haijajengwa. Ufalme ni tajiri, lakini lengo la kweli la utawala bado liko mbele. Utajiri upo, lakini ibada bado ndiyo kitu cha katikati. Simulizi linakataa kuruhusu ukuu wa kisiasa uwe maana ya mwisho ya ufalme. Pia kuna onyo la utulivu katika mkusanyiko wa farasi na magari ya vita. Hata ndani ya uzuri wa muhtasari huu, msomaji anaalikwa kukumbuka kwamba nguvu zinazoonekana zinaweza kuujaribu moyo uache kutumaini. Nyakati inaruhusu fahari iangaze, lakini kamwe si bila kuiweka chini ya madai ya juu zaidi ya uaminifu wa agano. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Kumtafuta Bwana Ndiyo Kazi ya Kwanza ya Uongozi Mada ya kwanza kuu ya sura hii ni kwamba uongozi wa kweli huanza kwa kumtafuta Mungu. Utawala wa Sulemani unaimarishwa na Mungu, kisha unaelekezwa kwa Mungu. Mfalme anaenda mahali pa ibada kabla hajageukia miradi ya ufalme. Nyakati inaendelea kusisitiza kwamba ibada si pambo la maisha ya hadharani; ndiyo msingi wake. Hili lina umuhimu kwa jamii ya baada ya uhamisho iliyoweza kujaribiwa kufikiri kwamba kuendelea kuishi, mbinu, au heshima ya hadharani vingetosha kulinda utambulisho wa agano. Mwandishi wa Nyakati anasema sivyo. Wakati ujao wa watu wa Mungu huanzia pale watu wanapomtafuta Bwana. 4.2 Hekima Ndiyo Sala Inayofaa ya Mfalme Mtumishi Sulemani anaomba hekima si kama mwanafalsafa, bali kama msimamizi. Haombi aangaze; anaomba atumikie. Katika Nyakati, hekima si ujanja uliotengwa na maisha. Ni utambuzi anaoutoa Mungu kwa ajili ya kubeba wajibu mtakatifu. Hili linaendana na simulizi pana la Biblia. Musa alihitaji hekima ili aongoze. Daudi alihitaji hekima ili kuchunga. Mfalme wa mfano katika Kumbukumbu la Torati alipaswa kuishi chini ya sheria ya Mungu, si juu yake. Na katika Agano Jipya, Kristo anaonekana kama Mwana wa kweli wa Daudi ambaye ndani yake hekima ya Mungu imepata mwili kwa ukamilifu. Kile Sulemani anachoomba kwa sehemu, Yesu anakifanya kuwa utimilifu kamili. 4.3 Mungu Hutoa Vipawa, Lakini Ni Lazima Abaki Katikati Sura hii imejaa ukarimu wa utukufu. Mungu anatoa utajiri, heshima, na ukuu wa hadharani. Nyakati haioni aibu mbele ya baraka. Lakini inaiweka baraka katika mpangilio wake sahihi. Mali ni nyongeza, si kitovu. Fahari ni tunda linalofuata, si msingi. Hili ni moja ya mafundisho ya kudumu ya kitabu hiki: vipawa vizuri huwa hatari vinapotengwa na ibada. Hekalu, ufalme, na ustawi lazima vyote vibaki vimepangwa chini ya uwepo wa Mungu. Vinginevyo kipawa hugeuka kuwa sanamu, na nguvu iliyokusudiwa kulitumikia agano huanza kuliteketeza. 4.4 Nyumba Huanza Moyoni Kabla Haijasimama kwa Jiwe 2 Mambo ya Nyakati 1 ni sura ya hekalu kabla halijaonekana. Sala ya mfalme tayari inaweka msingi wa kiroho wa kile nyumba hiyo inapaswa kuwa: mahali palipoumbwa na utegemezi, hekima, kumbukumbu ya agano, na ukaribu wa Mungu. Hii inafungua njia kwa kawaida kuelekea kwenye simulizi kubwa la Biblia. Hekalu ambalo Sulemani atalijenga linakuwa kitovu cha ibada ya Israeli, sala, na tumaini. Lakini hata hekalu hilo linaelekeza mbele ya nafsi yake. Tumaini la ndani zaidi la Maandiko si jengo zuri tu, bali Mungu kukaa na watu wake kwa amani. Katika Kristo, Mwana wa kweli wa Daudi, hekima iliyo kuu kuliko ya Sulemani na uwepo ulio mkuu kuliko wa hekalu vinafika pamoja. Nyumba inafikia utimilifu wake pale utawala wa Mungu na uwepo wa Mungu vinapoacha kuwa vivuli na kuwa halisi katika mwili. 5.0 Matumizi ya Maisha Anza majukumu makubwa kwenye madhabahu, si katika kujiamini. Kabla ya kupanga, kusema, kuongoza, au kupanua jambo, weke kazi hiyo mbele za Mungu kwa kujisalimisha. Usiombe kwanza mafanikio, bali hekima ya kuwatumikia watu vizuri. Sala takatifu zaidi katika nyakati za kuinuliwa mara nyingi huwa, “Nifundishe jinsi ya kulibeba hili kwa uaminifu.” Acha shukrani ziunde tamaa zako. Sulemani anakumbuka rehema kwa Daudi kabla hajaomba msaada kwa ajili yake mwenyewe. Uongozi wenye afya hukua kutoka katika neema iliyokumbukwa. Kataa kupima baraka kwa ongezeko linaloonekana tu. Utajiri, ukubwa, ushawishi, na kutambuliwa vinaweza kuongezeka huku moyo ukiteleza kimya kimya. Linda kituo cha kati. Panga upya maisha ya jumuiya yazunguke ibada. Familia, makanisa, huduma, na taasisi hupotoka Mungu anapotendewa kama nyongeza badala ya kuwa kitovu. Pokea vipawa vya Mungu kwa mikono iliyo wazi. Mali, uwezo, sifa, na fursa huwa salama zaidi vinaposhikiliwa kama uwakili, si kama umiliki. Taja kutotosha kwako kwa uaminifu mbele za Mungu. Kukiri udhaifu si kushindwa. Katika Maandiko, mara nyingi ndiko mlango wa hekima unapofunguka. 6.0 Maswali ya Tafakari Mungu anapoweka wajibu mkononi, moyo huomba nini kwa kawaida? Je, mafanikio yanayoonekana yanakuwa ya katikati zaidi kuliko uwepo wa Mungu katika maisha binafsi au ya jumuiya? Ni “nyumba” gani ambayo bado haijakamilika maishani inayohitaji kuanza, kwanza kabisa, kwa utegemezi wa sala badala ya haraka ya matendo? Ni wapi Mungu tayari ameonyesha rehema ya agano inayopaswa kuunda maamuzi ya sasa kwa unyenyekevu na shukrani? Je, vipawa kama ushawishi, fedha, maarifa, au fursa vinatumiwa kama zana za huduma, au kwa utulivu vinageuka kuwa vitu vya kutegemewa? 7.0 Sala ya Mwitikio Ee Bwana wa Daudi na Sulemani, Wewe unayewatia nguvu wanyonge na kuwapa hekima wale wanaoomba, kutana nasi tena hapa kwenye kizingiti. Kabla hatujajenga, tufundishe kupiga magoti. Kabla hatujasema, tufundishe kusikiliza. Kabla hatujaongoza, tufundishe kulihofia jina lako. Utuokoe tusije tukaomba uangavu unaoupofusha moyo. Tupe hekima kwa ajili ya safari, maarifa kwa ajili ya mzigo, na tamanio safi chini ya matamanio yetu yote. Acha ibada isimame katikati ya kazi yetu. Acha kumbukumbu itulinde dhidi ya kiburi. Acha kila kipawa kirudi kwako kwa shukrani. Jenga nyumba yako kwanza ndani yetu, ili chochote tutakachoinua kwa mikono yetu kipate umbo kwa uwepo wako, utakatifu wako, na amani yako. Kwa njia ya Mwana wa kweli wa Daudi, aliye hekima iliyo kuu kuliko Sulemani, Amina. 8.0 Dirisha la Kinachofuata Mfalme ameomba vyema, na Mungu amejibu kwa ukarimu unaofurika. Lakini sasa sala lazima igeuke kuwa mbao, mawe, kazi, na utii. Hekima iliyotolewa usiku lazima itoke nje na iingie kwenye mchana. Katika sura inayofuata, nyumba ambayo hadi sasa imekuwa ikining’inia kwenye upeo wa macho inaanza kuchukua umbo la kimwili. Ufalme utaelekea nje kukusanya wafanyakazi na vifaa, kwa sababu ibada inajiandaa kupata makao katikati ya watu. 9.0 Bibliografia Dillard, Raymond B. 2 Chronicles. Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987. Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary. Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993. Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2012. McConville, J. Gordon. 1 and 2 Chronicles. Daily Study Bible. Louisville: Westminster John Knox, 1984. Sailhamer, John. First and Second Chronicles. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983. Selman, Martin J. 2 Chronicles. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.

Sala imeshatamkwa, lakini sasa sala hiyo lazima ipate mbao, mawe, kazi, na mpangilio. Tamanio peke yake haliwezi kuisimamisha nyumba ya Mungu. Kile kilicho kitakatifu lazima kipangwe, kikusanywe, kiandaliwe, na kupewa umbo ndani ya dunia halisi. Katika 2 Mambo ya Nyakati 2, ufalme unaanza kuigeuza ibada kuwa kazi. Mierezi itakatwa, wajumbe watasafiri, mafundi wataitwa, na hata watu wa nje watasaidia kuandaa makao kwa ajili ya Jina. Sura hii inauliza kama ibada inaweza kustahimili uzito wa kupanga, gharama, na wajibu wa hadharani. Inajibu kwa maono ya ibada iliyo imara kiasi cha kuingia sokoni bila kupoteza roho yake. Nyumba inaweza kujengwa kwa mierezi, dhahabu, na utukufu wa kazi za mikono ya wanadamu, lakini Mungu habanwi na kuta wala kufungwa na mbingu; ukuu wake hupita vyote, na bado kwa neema yake hushuka kukaa karibu na watu wanaomtafuta kwa unyenyekevu. Basi Sulemani alikusudia kujenga nyumba kwa jina la Bwana, na kuujengea ufalme wake nyumba. 2 Sulemani akahesabu watu sabini elfu wawe wachukuzi wa mizigo, na watu themanini elfu wawe wachongaji milimani, na elfu tatu na mia sita wawe wasimamizi wao. 3 Sulemani akatuma watu kwa Hiramu mfalme wa Tiro, akisema, kama ulivyomtendea baba yangu Daudi, na kumletea mierezi, ajijengee nyumba ya kukaa, unitendee na mimi.... 1.0 Utangulizi Watu wengi hupendelea ibada nzuri iliyojaa moto na hisia. Ni rahisi zaidi kuzungumzia maono kuliko kuhesabu gharama. Ni rahisi zaidi kupenda wito kuliko kupanga kazi inayohitajika ili wito huo usimame. Ni rahisi zaidi kusherehekea ibada kwa maneno kuliko kujiuliza ni nini hasa kinapaswa kujengwa, kupangwa, kulipiwa, na kubebwa ili ibada isimame kweli katikati ya watu. Huo ndio uhalisia wa kibinadamu ulio chini ya 2 Mambo ya Nyakati 2. Moyo unaweza kuwa wa kweli, lakini tamanio la kweli bado linapaswa kupita katika nidhamu za kawaida za maandalizi. Ikiwa nyumba ya Mungu itasimama, basi mierezi itapaswa kupimwa, wafanyakazi kupangwa, ustadi kutambuliwa, ushirikiano kuundwa, na mizigo kubebwa. Swali la moyo la sura hii ni hili: Je, tamanio takatifu linaweza kustahimili uzito wa utii wa vitendo? Andiko hili linahusu kusudi la ibada linavyogeuka kuwa maandalizi yenye umbo la wazi . Mwandishi wa Nyakati anawafundisha watu waliopondeka kwamba ibada haipotezi hali yake ya kiroho inapoingia katika mambo ya vitendo. Kuandaa nyumba ya Mungu ni tendo la heshima mbele zake. Ufalme hauondoki katika ibada unapokusanya vifaa. Badala yake, unaonyesha kwamba ibada ni ya kweli kiasi cha kuipa dunia umbo jipya. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 2 Mambo ya Nyakati 2 inafuata kwa kawaida baada ya sura ya kwanza. Sulemani amemtafuta Bwana huko Gibeoni. Ameomba hekima badala ya nguvu kwa ajili yake mwenyewe. Mungu amemjalia hekima pamoja na utajiri mkubwa wa kifalme. Sasa mwelekeo huo wa ndani unaanza kujitokeza kwa matendo. Ndani ya mtiririko wa Nyakati, sura hii ni kama bawaba. 1 Mambo ya Nyakati ilimwonyesha Daudi kama mfalme aliyeandaa hekalu: alipanga Walawi, akakusanya vifaa, akapokea mpango, na akamwagiza Sulemani hadharani. 2 Mambo ya Nyakati sasa inamwonyesha Sulemani akibeba kazi hiyo aliyokabidhiwa. Ahadi inasonga kutoka maandalizi ya kurithiwa hadi maandalizi yanayoanza kutekelezwa. Mwandishi wa Nyakati anaendelea kumchora Sulemani kwa makusudi. Hapendezwi sana na fitina za ikulu kama alivyojali wito wa hekalu. Hata Sulemani anapotaja nyumba yake ya kifalme, hekalu bado linawekwa kwanza waziwazi. Mpangilio huo una maana. Utukufu wa mfalme haujisimamii wenyewe; unapaswa kuzunguka ibada ya Mungu. Sura hii pia inapanua upeo wake kupita Israeli. Huramu wa Tiro anakuwa mshirika muhimu katika kazi hii. Hilo si jambo la kisiasa tu. Mwandishi wa Nyakati anadokeza tena na tena kwamba ibada inayozingatia Yerusalemu haikukusudiwa kuwa chumba kilichofungwa kwa watu wa taifa moja tu. Mataifa bado hayajamiminika Sayuni kwa ukamilifu, lakini tayari yamesimama pembezoni mwa simulizi, yakichangia ustadi na rasilimali kwa nyumba ambayo jina la Mungu litakaa ndani yake. Hekalu ni la ibada ya Israeli, lakini maana yake inazidi Israeli. Kwa wasomaji wa baada ya uhamisho, jambo hili lingekuwa na uzito wa pekee. Wao walijua maana ya kujenga upya baada ya kuanguka. Walijua uchungu wa utukufu usio kamili. Walijua kwamba kazi ya kurejesha ilihitaji vifaa, kazi, ushirikiano, na uvumilivu. Kwa hiyo sura hii haifanyi kazi takatifu ionekane ya kimahaba. Inaonyesha kwamba kujenga upya kwa utakatifu ni jambo la gharama, mpangilio, na maisha ya hadharani. 3.0 Kutembea Ndani ya Andiko 3.1 Wakati Mfalme Anapoazimia Kumjengea Mungu Kwanza (2 Mambo ya Nyakati 2:1) Sura inaanza kwa tamko fupi lakini lenye nguvu la kusudi: Sulemani aliamua kujenga nyumba kwa jina la Bwana, na nyumba ya kifalme kwa ajili yake mwenyewe. Mpangilio huo ni kila kitu. Hekalu linatajwa kwanza katika sentensi kwa sababu hekalu ndilo la kwanza katika teolojia ya sura hii. Hili si jambo la bahati mbaya. Nyakati huwapima wafalme kwa uhusiano wao na nyumba ya Mungu. Mfalme anaweza kuwa na mali, majengo, jeshi, na ushawishi, lakini swali la kweli ni kama amewekwa sawa kuelekea ibada. Ukuu wa Sulemani hauletwi hapa kwa ushindi wa kijeshi au fahari ya ikulu, bali kwa azimio lake la kujenga makao kwa ajili ya Jina. Kauli hiyo— “kwa jina la Bwana” —ina uzito mkubwa. Mungu hafungwi ndani ya jengo. Sulemani tayari anajua kutoka sura ya kwanza, na baadaye atasema kwa uwazi zaidi, kwamba Mungu wa mbinguni hawezi kufungiwa ndani ya muundo wa kibinadamu. Lakini Mungu amechagua kuliweka jina lake mahali fulani. Hivyo nyumba hiyo inakuwa kitovu cha maisha ya agano, sala, dhabihu, utakatifu, na ukaribu wa Mungu. Mstari huu pia una mvutano unaostahili kutajwa. Sulemani atamjengea Bwana, lakini pia atajijengea yeye mwenyewe. Katika Maandiko, ufalme lazima daima ulinde mpangilio huo. Nyumba ya Mungu haipaswi kuwa pambo linalosimama pembeni ya fahari ya mwanadamu. Hekalu linapaswa kubaki katikati, si kuwa kitu cha mapambo tu. 3.2 Wakati Ibada Inapohitaji Kazi Iliyopangwa (2 Mambo ya Nyakati 2:2, 17–18) Baada ya hapo sura inaweka fremu ya kazi kwa njia ya hesabu. Sulemani anaweka watu elfu sabini wa kubeba mizigo, elfu themanini wa kuchonga mawe milimani, na waangalizi elfu tatu na mia sita. Mwishoni mwa sura, hesabu ya wageni waliokuwa katika nchi ndiyo inayotoa nguvu kazi ya shughuli hizi. Maelezo haya yanaweza kuonekana ya kiutawala tu, lakini Mwandishi wa Nyakati haingizi taarifa za namna hii bila sababu. Hapa anataka kuonyesha kwamba ibada katika Israeli si shauku isiyo na mpangilio. Nyumba ya Mungu itahitaji muundo, juhudi, na mgawanyo wa wajibu. Mambo matakatifu hayaingii katika historia bila utii wa kibinadamu kuchukua umbo la wazi. Kuna uzito fulani katika tukio hili. Jiwe halijisogezi lenyewe. Mbao hazielei hadi ufukweni kwa sala peke yake. Ni lazima kuwe na mtu wa kubeba, kukata, kuelekeza, na kujenga. Hivyo ibada ya ufalme inaanza kuvaa ratiba, majukumu, na usimamizi. Na bado kuna maumivu ya kimaadili yanayohisiwa kimya kimya nyuma ya picha hii. Kazi ni nzito. Mikono ya watu itabeba mizigo ya kweli. Nyakati haisimami sana juu ya mvutano wa kijamii ambao msomaji wa leo angeweza kuuhisi mara moja, lakini inatuacha tuelewe kwamba utukufu una gharama. Nyumba ya Mungu haijengwi kwa hisia nzuri tu. Inasimamishwa kwa kazi chini ya amri ya mfalme. Kwa wasikilizaji wa Mwandishi wa Nyakati, hili lingekaza ukweli kwamba urejesho unahitaji ushiriki wa gharama. Jamii haziwezi kufanywa upya kwa kuzipenda tu kwa mbali. Ni lazima mtu ajitokeze, abebe uzito, akubali kazi zisizo na sifa, na kutumika kwa uaminifu katika sehemu zilizojificha za kazi. 3.3 Wakati Sulemani Anaeleza Kwa Nini Nyumba Hii Lazima Iwe Kuu (2 Mambo ya Nyakati 2:3–10) Moyo wa sura hii uko katika ujumbe wa Sulemani kwa Huramu mfalme wa Tiro. Sulemani anarudi nyuma kwenye uhusiano wa zamani kati ya Daudi na Huramu, kisha anaomba mierezi itolewe tena. Lakini ombi hili si la biashara tu. Sulemani anaeleza sababu ya kiteolojia ya kazi hii. Anasema anajenga nyumba kwa ajili ya jina la Bwana Mungu wake, ili aiweke wakfu kwake, kwa uvumba wenye harufu nzuri, kwa mikate ya wonyesho inayowekwa daima, kwa sadaka za kuteketezwa za asubuhi na jioni, kwa Sabato, mwezi mpya, na sikukuu zilizoamriwa. Katika sentensi moja, Mwandishi wa Nyakati anakusanya mdundo wa ibada ya agano na kuuweka ndani ya hekalu. Hekalu hapa halionekani kama kumbukumbu ya tamaa ya kifalme. Linaonekana kama kitovu hai cha ibada iliyo na mpangilio. Hapo ndipo kalenda ya Israeli, dhabihu, ukumbusho, na ushirika wao na Mungu vinapopata sura ya hadharani. Ibada hapa si hisia zinazotokea mara kwa mara, bali ni maisha yaliyopangwa mbele za Mungu. Kisha inakuja mojawapo ya sentensi zenye uzito mkubwa zaidi katika sura hii: “Nyumba nitakayojenga itakuwa kubwa, kwa kuwa Mungu wetu ni mkuu kuliko miungu yote.”  Hili si jambo la kiburi. Ni ungamo. Ukuu wa nyumba hiyo umetoka kwa mwingine. Fahari yake inaakisi ukuu usio na kifani wa Mungu ambaye jina lake litakaa humo. Lakini mara moja Sulemani anaongeza neno la unyenyekevu: “Ni nani awezaye kumjengea nyumba, kwa kuwa mbingu, naam, mbingu za mbingu haziwezi kumchukua?”  Hii ni teolojia yenye uzuri wa ajabu. Upande mmoja tunauona ukuu wa Mungu usiofungika: hawezi kufungiwa. Upande mwingine tunaona neema ya agano: na bado nyumba inaweza kujengwa mahali ambapo dhabihu zinatolewa mbele zake. Mvutano huu unalinda ibada ya kweli dhidi ya makosa mawili. Kwanza, unazuia Israeli isije ikafikiri kwamba Mungu anaweza kufugwa, kufungwa, kusimamiwa, au kumilikiwa. Pili, unazuia ukuu wa Mungu usije ukawa umbali usiofikiwa, kana kwamba yuko juu mno kiasi cha kutoweza kukaribiwa. Bwana yuko juu ya kila kifungo, lakini yuko karibu vya kutosha kuabudiwa. Ombi la Sulemani la kupata fundi hodari nalo lina maana. Uzuri, ufundi, na ustadi si mambo ya pembeni kwa ibada ya hekalu. Ni sehemu ya heshima inayomstahili Mungu mtakatifu. Dhahabu, zambarau, nyekundu, uchoraji, na ustadi vyote vinaalikwa kuingia katika huduma. Sura hii inakataa kuifanya ibada kuwa ya bei rahisi. Na ombi la chakula kwa ajili ya wafanyakazi linaonyesha haki ya vitendo. Wale wanaofanya kazi ya mambo matakatifu wanapaswa kutunzwa. Maandalizi ya hekalu ni ya kiteolojia, lakini si ya kufikirika tu. Yanahusisha chakula, biashara, usafirishaji, na utoaji unaofaa. 3.4 Wakati Mfalme wa Mataifa Anapombariki Bwana (2 Mambo ya Nyakati 2:11–16) Jibu la Huramu ni mojawapo ya nyakati nzuri zaidi katika sura hii. Anambariki Bwana, Mungu wa Israeli, aliyeziumba mbingu na nchi, na anakiri kwamba Mungu amempa Daudi mwana mwenye hekima, busara, na ufahamu. Ni rahisi kupita juu ya tukio hili upesi, lakini Mwandishi wa Nyakati hafanyi hivyo. Mfalme wa kigeni anazungumza kwa lugha ya sifa. Mtawala wa mataifa anatambua Muumba na kuona kipawa cha hekima kilicho juu ya Sulemani. Mataifa bado hayajakusanyika Yerusalemu kwa ibada kamili, lakini tayari hayapo mbali kabisa na simulizi ya nyumba ya Mungu. Jambo hili lina uzito mkubwa katika Nyakati. Hekalu kwa kweli ni kiini cha maisha ya agano ya Israeli, lakini halikukusudiwa kuwa kombe la kujisifia la kabila fulani. Tangu mwanzo, kusudi la Mungu kwa Abrahamu lilibeba upeo wa baraka kwa jamaa zote za dunia. Hapa, kwa mbegu ndogo, upeo huo unaanza kung’aa. Kisha Huramu anamtuma fundi—Huramu-abi—mtaalamu wa kazi nyingi, mwenye asili iliyochanganyika, mwenye ustadi wa dhahabu, fedha, shaba, chuma, jiwe, mbao, zambarau, rangi ya samawi, kitani, nyekundu, na uchoraji. Upana wa ustadi wake unatiliwa mkazo karibu kama liturujia yenyewe. Kazi ya hekalu haitahitaji bidii peke yake, bali ubora. Huramu pia anakubali kutuma magogo ya mwerezi, mvinje, na algumu kwa njia ya bahari hadi Yopa, na kutoka huko yatabebwa mpaka Yerusalemu. Angalia jinsi sura hii inavyokawia kwenye mchakato. Miti ya Lebanoni, njia za baharini, kuwasili bandarini, kubebwa kuelekea juu hadi Yerusalemu—ibada inapita katika jiografia, uchumi, na ushirikiano wa kibinadamu. Dunia yenyewe inaanza kuvutwa, kipande kwa kipande, kuelekea nyumba ya Mungu. 3.5 Wakati Nyumba Inapoanza kwa Kubeba Mizigo (2 Mambo ya Nyakati 2:17–18) Mistari ya mwisho inarudi kwenye hesabu ya wageni waliokuwa katika nchi na mgawo wao wa kazi. Sura hii haiishii katika mashairi, bali katika kubeba mizigo. Hilo linafaa. Utukufu utakaokuja utasimama juu ya utiifu wa sasa. Kuna uaminifu wa kiroho katika mwisho huu. Nyakati haiifungi sura kwa picha ya patakatifu palilokamilika au kwa mlipuko wa sherehe za ibada. Inamuacha msomaji katika unyenyekevu wa maandalizi. Kabla ya kuwepo kwa kuwekwa wakfu, lazima kuwe na kubeba. Kabla ya kuwepo kwa nyimbo, lazima kuwe na vumbi la mawe. Kabla ya utukufu wa kuijaza nyumba, lazima kuwe na wafanyakazi wanaobeba vifaa kuelekea juu. Kwa upande wa kiteolojia, mwisho huu una nguvu kubwa. Njia ya uzuri mtakatifu mara nyingi hupitia huduma iliyojificha. Kazi nyingi za ufalme huanza katika majukumu ambayo hayang’ai kabisa machoni pa watu. Lakini mbingu huona uzito unaobebwa kwa ajili ya ibada. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Ibada Lazima Iwe ya Kugusika, La Sivyo Hubaki Nyembamba Moja ya mada kuu ya sura hii ni kwamba ibada ya kweli haibaki kuwa jambo la kufikirika. Azimio la Sulemani linaingia katika utawala, mawasiliano, makubaliano, utoaji, na kazi. Katika teolojia ya Biblia, hakuna upinzani kati ya unyofu wa kiroho na mpangilio wa vitendo iwapo mpangilio huo unalitumikia uwepo wa Mungu. Hili linasema kwa ukali kwa kila kizazi kinachoweza kuchanganya hisia kali na uaminifu. Tamanio takatifu lazima hatimaye ligeuke kuwa utii unaoonekana. Milango lazima ifunguliwe. Mahali lazima patengenezwe. Rasilimali lazima zitolewe. Majukumu lazima yagawiwe. Mifumo lazima idumishwe. Ikiwa ibada haifiki hatua ya kupanga upya maisha kwa vitendo, hubaki kama ukungu wa hisia. 4.2 Mungu Hawezi Kufungwa, Lakini Hukaa Karibu kwa Neema Teolojia ya Sulemani katika mistari ya 5–6 ni mojawapo ya hazina kubwa za sura hii. Mungu ni mkuu kuliko miungu yote. Mbingu haziwezi kumchukua. Na bado nyumba inaweza kujengwa kwa ajili ya dhabihu mbele zake. Mvutano huu unapita katika teolojia yote ya hekalu ndani ya Biblia. Bwana ni Muumba ambaye hawezi kufungwa na uumbaji, na hata hivyo anachagua kulifanya jina lake likae katikati ya watu wake. Kwa hiyo hekalu si gereza la Mungu, bali ni zawadi ya njia ya kumkaribia kwa watu wenye dhambi. Mada hii hatimaye inaelekeza mbele kwa Kristo, hekalu la kweli, ambaye ndani yake utimilifu wa uwepo wa Mungu unakaa katika mwili. Ndani yake, ukuu usiofungika na ukaribu wa neema vinakutana bila kuchanganyika. Mungu ambaye hakuna jengo linaloweza kumchukua anakuja karibu kiasi cha kusikika, kuguswa, na kujulikana. 4.3 Mataifa Tayari Yamesimama Karibu na Nyumba Baraka ya Huramu na mchango wake vinaibua tena mada nyingine ya Nyakati: mataifa yana maana. Hekalu halijatengwa na dunia. Wafalme wa mataifa, miti ya mataifa, njia za mataifa, na ustadi wa mataifa vyote vinaingia katika simulizi ya hekalu. Hili halifuti nafasi ya kipekee ya agano la Israeli. Badala yake, linaonyesha kwamba wito wa Israeli tangu mwanzo ulikuwa na upeo wa kimisheni. Nyumba iliyojengwa Yerusalemu ilipaswa kushuhudia juu ya Mungu wa mbingu na nchi. Mataifa si watazamaji tu. Hata hapa, yanaanza kushiriki. Hivyo sura hii inatangulia tumaini la baadaye la kibiblia la mataifa kumiminika Sayuni, na zaidi ya hapo, kukusanywa kwa mataifa katika ibada ya Mwana wa Daudi aliyesulubiwa na kufufuka. 4.4 Fahari Takatifu Ina Gharama Takatifu Uzuri wa nyumba hii hautafika kwa bei rahisi. Mkazo unaorudiwa wa sura hii juu ya kazi, vifaa, na ustadi unatukumbusha kwamba ibada ina gharama. Hekalu linasimama kwa sababu watu wanatoa, wanabeba, wanapanga, na wanafanya kazi. Kanuni hiyo inavuka usanifu wa jengo. Upya ndani ya watu wa Mungu daima hugharimu kitu: muda, faraja, fedha, hadhi, kukiri, juhudi, subira, na uvumilivu. Hakuna matengenezo ya kina pasipo kubeba mizigo. 5.0 Matumizi ya Maisha Fanya ibada iwe ya kugusika. Usibaki na nia njema tu; jiulize ni hatua gani za vitendo zinapaswa kuchukuliwa sasa ili kupanga maisha upya kuzunguka uwepo wa Mungu. Weka nyumba ya Mungu mbele ya kujionyesha binafsi. Iwe ni katika huduma, familia, au uongozi, kataa kujijengea jina huku ibada ikiachwa nyuma. Heshimu ubora katika kumtumikia Mungu. Ustadi, uzuri, maandalizi, na ufundi wa makini vyote vinaweza kuwa vitakatifu vinapotolewa kwa ajili ya ibada. Shikilia pamoja ukuu wa Mungu na ukaribu wake. Mungu hafungiki, lakini pia hayuko mbali. Mkaribie kwa hofu na tumaini, si kwa mazoea ya juujuu wala umbali wa baridi. Kubali njia ambazo Mungu anaweza kuwaleta watu wa nje karibu na makusudi yake. Wakati mwingine msaada, hekima, au ushirikiano hutoka sehemu zisizotarajiwa, na neema ya Mungu tayari inakuwa inafanya kazi huko. Kubali gharama zilizojificha za urejesho. Kubeba mizigo, kupanga, kutoa, na huduma za kawaida si mambo yanayovuruga kazi takatifu; mara nyingi ndiyo mwanzo wa kazi takatifu. Walisheni wafanyakazi. Wasaidieni wale wanaofanya kazi katika huduma ya neno, katika utunzaji wa watu wa Mungu, na katika kazi za kila siku zinazolinda maisha ya ibada ya jumuiya. 6.0 Maswali ya Tafakari Ni kusudi gani takatifu maishani ambalo bado linasubiri kugeuka kuwa utii wa vitendo? Je, faraja binafsi au kujijengea mwenyewe kumeanza kushindana na kujali ibada ya Mungu? Ni wapi panahitaji mpangilio zaidi, muundo zaidi, na uwajibikaji wa pamoja katika huduma ya nyumba ya Mungu? Je, mawazo juu ya Mungu yanaelemea sana upande wa umbali au upande wa mazoea yasiyo na heshima? Ni tendo gani la kubeba mzigo kwa uaminifu ambalo linaweza kuwa ndilo hasa mahali ambapo Mungu anakuitia sasa? 7.0 Sala ya Mwitikio Ee Bwana wa mbingu na mbingu za mbingu, si ukuta wala dari inayoweza kukuchukua, lakini kwa rehema unakaribia. Chukua nia zetu njema na uzigeuze kuwa kazi ya uaminifu. Chukua nyimbo zetu na uzijalie mbao, mawe, na utii. Chukua kuvutiwa kwetu na mambo matakatifu na utufundishe gharama ya kujenga kwa ajili ya jina lako. Utulinde tusije tukajijengea maisha yetu wenyewe huku nyumba yako ikiachwa nyuma. Tufanye tuwe wabeba mizigo walio radhi, watumishi thabiti, mawakili waaminifu, na watoaji wenye furaha. Bariki kazi zilizojificha, mipango inayopimwa kwa makini, mikono iliyo na sugu, utiifu wa muda mrefu, na matendo yasiyoonekana ambayo yanaandaa nafasi kwa ajili ya uwepo wako. Na kama mataifa yalivyokuwa yamesimama karibu na kazi ya Sulemani, vuta watu wengi zaidi kuelekea makao yako, hadi sifa zipae kutoka kila upande. Kwa njia ya Mwana mkuu kuliko Daudi, ambaye mwenyewe ndiye makao yako katikati yetu, Amina. 8.0 Dirisha la Kinachofuata Vifaa vimekusanywa, mafundi wametajwa, njia zimepangwa, na kazi imeanza kusogea. Nyumba si azimio tu tena ndani ya moyo wa mfalme; inaanza kuchukua umbo ndani ya historia. Katika sura inayofuata, Mwandishi wa Nyakati anatupeleka kwenye mlima wenyewe, mahali ambapo kumbukumbu takatifu, dhabihu, na ahadi vinakutana. Mahali pako tayari. Sasa ujenzi unaanza. 9.0 Bibliografia Dillard, Raymond B. 2 Chronicles . Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word, 1987. Japhet, Sara. I & II Chronicles: A Commentary . Old Testament Library. Louisville: Westminster John Knox, 1993. Klein, Ralph W. 2 Chronicles: A Commentary . Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2012. McConville, J. Gordon. 1 and 2 Chronicles . Daily Study Bible. Louisville: Westminster John Knox, 1984. Sailhamer, John. First and Second Chronicles . Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983. Selman, Martin J. 2 Chronicles . Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.

Katika ukingo wa kifo, Daudi haping'ang'anii taji kwa ubinafsi. Anakunjua mkono wake na kuwa na mikono wazi. Dhahabu inatolewa, sifa zinainuliwa, Sulemani anabarikiwa, na ufalme unarudishwa kwa Mmiliki wake wa kweli. Msuguano wa 1 Mambo ya Nyakati 29 si tu kama nyumba itajengwa, bali ni ikiwa watu wanaweza kujifunza kuwa utukufu lazima urudi kwa Mungu daima. Ibada ya kweli hutimia wakati watu wanapotambua kuwa hakuna kitu walicho nacho ambacho ni chao kweli, wakitoa milki zao zote, mafanikio, na rasilimali zao kwa mikono miwili na mioyo ya hiari kurudi kwa Mungu kama dhabihu ya furaha kwa utukufu Wake mkuu. K isha mfalme Daudi akawaambia kusanyiko lote, Sulemani mwanangu, ambaye Mungu amemchagua peke yake, akali ni mchanga bado na mwororo, nayo kazi hii ni kubwa; kwani nyumba hii ya enzi si kwa mwanadamu, ila kwa Bwana, Mungu. 2 Basi kwa uwezo wangu wote nimeiwekea akiba nyumba ya Mungu wangu, dhahabu kwa vitu vya dhahabu, na fedha kwa vitu vya fedha, na shaba kwa vitu vya shaba, na chuma kwa vitu vya chuma, na miti kwa vitu vya miti; vito vya shohamu, na vya kujazia, vito vya njumu, na vya rangi mbalimbali, na mawe ya thamani ya kila namna, na marimari tele.... 1.0 Utangulizi Mara nyingi tunajaribiwa kuchanganya uwakili na umiliki. Tunajenga, tunakusanya, tunaongoza, tunahifadhi, na kupanga, kisha polepole moyo unaanza kunong'ona, “Hiki ni changu.” Lakini kadiri tunavyokaribia uwepo wa Mungu, ndivyo udanganyifu huo unavyosambaratika. Nyumba ya Mungu haiwezi kuandaliwa kwa mikono iliyofumbatwa. Ibada huanza pale umiliki unapogeuka kuwa toleo; pale mikono inayoshikilia inapofunguka na kuwa mikono wazi. Hiyo ndiyo hamu iliyofichika inayofunuliwa katika uchunguzi huu wa 1 Mambo ya Nyakati 29: hamu ya kushikilia kile ambacho tulikabidhiwa kama amana tu. Daudi ni mzee. Utawala wake unafikia kikomo. Hekalu bado ni jambo la mustakabali. Sulemani ni kijana. Kazi itaendelea nje ya maisha ya mtu aliyeiandaa sehemu kubwa ya kazi hiyo. Kwa hiyo, swali lililo chini ya sura hii ni la kiuchunguzi na la kutafiti: Je, uaminifu unaonekanaaje wakati kazi ya Mungu itakapotuishi zaidi ya umri wetu? Daudi hajibu kwa mahangaiko wala hofu ya kupoteza umaarufu, bali kwa kujisalimisha kikamilifu. Anatoa hadharani (1 Nya 29:3–5). Viongozi wanafuata mfano wake na kutoa kwa hiari (29:6–9). Anambariki Bwana mbele ya mkusanyiko wote na kukiri kuwa kila kilichotolewa kilikuwa tayari ni zawadi ya Mungu (29:10–16). Anakuombea moyo mkamilifu kwa watu na kwa Sulemani (29:17–19). Kisha anasalimisha mustakabali mikononi mwa Mungu wakati Sulemani anatawazwa na ufalme unageuka (29:20–25). Maandishi haya yanahusu kulegeza mshiko wa utukufu na kugeuka kuwa ibada ya kujisalimisha yenye mikono wazi. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 1 Mambo ya Nyakati 29 inahitimisha harakati kuu ya Kidaudi ya sura za 10–29. Katika masimulizi haya ya kifasihi, Daudi anakumbukwa zaidi ya yote kama mfalme anayeandaa nyumba ya Mungu. Analeta sanduku Yerusalemu (1 Nya 13–16), anapokea ahadi ya agano (17:1–15), anakusanya vifaa vya hekalu (22:2–5), anapanga Walawi, makuhani, waimbaji, walinda milango, na maafisa (23–27), anampa Sulemani ramani na mfumo wa nyumba (28:11–19), na sasa anaongoza taifa katika tendo la mwisho la utoaji na sifa (29:1–20). Kwa wasikilizaji wa baadaye wa Mwandishi wa Nyakati—jumuiya ya baada ya uhamisho—hii haikuwa nostalgia tupu ya kale. Lilikuwa agizo la agano kwa watu waliojeruhiwa wakijifunza jinsi ya kuishi kwa uadilifu baada ya hukumu. Uhamisho ulikuwa umevunja utukufu unaonekana, lakini haukufuta hitaji la ibada, utakatifu, kumbukumbu, au tumaini. Mambo ya Nyakati inaendelea kusisitiza kuwa njia ya kusonga mbele si kupitia nguvu ghafi ya kijeshi, bali ni kumtafuta Bwana, kuheshimu nyumba ya Mungu, na kuishi chini ya ahadi ya Kidaudi kwa unyenyekevu thabiti (2 Nya 7:14; 15:2; 20:20–21). Sura hii pia inakamilisha mvutano uliopo tangu 2 Samweli 7. Daudi alitaka kumjengea Mungu nyumba, lakini Mungu akaahidi badala yake kumjengea Daudi nyumba (2 Sam 7:1–16; 1 Nya 17:1–14). Kufikia 1 Mambo ya Nyakati 29, mada zote mbili zinakutana kwa uzuri: Daudi hajengi hekalu mwenyewe, lakini anasaidia kuandaa nyumba kupitia utii, ukarimu, sala, na kuachia. Ahadi inasonga mbele, lakini ni pale tu utukufu unaporudi kwa Mungu kupitia mikono wazi ya watu Wake. 3.0 Kupita Katika Maandiko 3.1 Wakati Kazi Inapokuwa Kuu kwa Sababu Mungu ni Mtakatifu (vv. 1–9) Daudi anaanza na uhalisia usio na mapambo: Sulemani ni mchanga, naye ni mwororo, na kazi ni kuu, kwa kuwa jengo hili si kwa ajili ya mwanadamu, bali ni kwa ajili ya BWANA Mungu (29:1). Hekalu haliwasilishwi kama mradi wa ubatili wa kifalme wa Daudi. Ni makao yaliyowekwa wakfu kwa ajili ya jina na uwepo wa Mungu anayetawala mbingu na nchi (Zab 132:7–8). Hiyo ndiyo sababu kazi hiyo ina uzito mkubwa wa kiroho. Kisha Daudi anatoa kwa kielelezo cha kishujaa kutoka kwa hazina ya kitaifa na kutoka kwa akiba yake binafsi ya dhahabu na fedha (29:2–5). Anaongoza kwa dhabihu ya mali kabla hajaongoza kwa maneno ya kuelimisha. Wakuu, makamanda, na viongozi wa koo wanafuata mfano huo, na maandishi yanasisitiza mara kwa mara utayari wa hiari: walitoa kwa hiari, watu walifurahi, na Daudi mwenyewe akafurahi kwa furaha kuu (29:6–9). Lugha hii inatoa mwangwi wa matoleo ya hiari kwa ajili ya maskani ya nyikani, ambapo Israeli walileta zawadi kwa mioyo iliyosisimka na kuwa radhi kabisa (Kut 35:4–29). Mwandishi wa Nyakati anafundisha kuwa ibada inagusa kila nyanja: uchumi, uongozi, na maisha ya hadhara. Utajiri si jambo lisilo na upande; ama utajilimbikiza kuwa utukufu wa nafsi au utaachiliwa kwa mikono wazi kama sifa kwa Mungu. 3.2 Wakati Sifa Inapopanga Upya Ulimwengu (vv. 10–19) Sala ya Daudi ni mojawapo ya vilele vikuu vya kitheolojia katika Mambo ya Nyakati. “Ee BWANA, ukuu ni wako, na uweza, na utukufu, na ushindi, na enzi” (29:11). Lugha hii ni ya ulimwengu wote na inavuka mipaka ya Israeli: vitu vyote vilivyo mbinguni na duniani ni vyako. Hekalu linaweza kusimama Yerusalemu, lakini Mungu anayeheshimiwa hapo si mungu wa mahali fulani tu. Yeye ndiye Mfalme huru ambaye mamlaka yake inaenea juu ya uumbaji wote (Zab 24:1; 103:19). Kisha kinakuja kitovu cha unyenyekevu kinachokatilia mbali kiburi chochote cha kibinadamu: “Lakini mimi ni nani, na watu wangu ni nani, hata tuweze kutoa kwa hiari hivi?” (29:14). Daudi anajua kuwa hata ukarimu wenyewe ni neema kutoka kwa Mungu. “Kwani vitu vyote vyatoka kwako, na katika vitu vyako mwenyewe tumekupa.” Ungamo hilo linakata neva ya kiburi cha kidini. Zawadi ya Israeli ni ya kweli, lakini si ya kujitegemea. Watu wanatoa kwa sababu Mungu wa agano kwanza alitoa nguvu, ardhi, ahadi, na wingi (Kumb 8:17–18). Daudi pia anakumbuka unyonge na ufupi wa maisha ya binadamu: sisi tu wageni mbele zako, na wasafiri… siku zetu duniani ni kama kivuli (29:15; Zab 144:4). Wajenzi ni wa muda; Mungu ni wa milele. Nyumba itasimama tu ikiwa Yeye—yule aliyepo milele—ataitegemeza. Sala kisha inageukia ndani: Mungu huujaribu moyo na hufurahishwa na unyoofu (29:17). Daudi anaomba kwamba makusudi ya watu yabaki thabiti kwa Mungu na kwamba Sulemani atumike kwa moyo mkamilifu (29:18–19). Udhaifu wa binadamu unapaswa kufunikwa na uaminifu wa moyo. 3.3 Wakati Mkutano Unapoinama na Kiti cha Enzi Kufafanuliwa Upya (vv. 20–25) Daudi anauhimiza mkutano kumbariki Bwana, nao wakainama na kumwabudu Bwana na mfalme (29:20). Dhabihu zinafuata, kisha karamu ya agano: walikula na kunywa mbele za Bwana kwa furaha kuu (29:21–22). Mfumo huu ni muhimu. Ibada si maneno tu; ni kuinama, kutoa, kula karamu, na kushiriki furaha katika uwepo wa Mungu. Kisha Sulemani anafanywa mfalme mara ya pili, na Sadoki anapakwa mafuta kuwa kuhani (29:22). Ufalme na ukuhani hazichanganywi katika ofisi moja, lakini zinaonyeshwa katika huduma inayoratibiwa kuzunguka nyumba ya Mungu. Kirai katika 29:23 kinashangaza sana: Sulemani aliketi juu ya kiti cha enzi cha BWANA. Mfalme wa Kidaudi si mfalme mkuu wa mwisho; anatawala kama mwakilishi chini ya utawala wa mbinguni. Kiti cha enzi cha kweli kinabaki kuwa cha Mungu. Viongozi wote na mashujaa wanajisalimisha kwa Sulemani (29:24). Mpito huu ni wa hadhara, wenye utaratibu, na wa amani. Ukubwa wa mwisho wa Daudi unaonekana si katika kupanua udhibiti wake mwenyewe mpaka dakika ya mwisho, bali katika kuachilia na kurithisha kwa mikono wazi. Uongozi wa uaminifu unajua jinsi ya kubariki, kuandaa, na hatimaye kuachia mamlaka. 3.4 Wakati Maisha Yanapoisha lakini Ahadi Inasonga Mbele (vv. 26–30) Mistari ya kufunga ni mifupi na yenye heshima kuu. Daudi alitawala juu ya Israeli yote, na akafa katika uzee mwema, ameshiba siku, na utajiri, na heshima (29:28). Sulemani anatawala mahali pake. Mwandishi wa Nyakati pia anaelekeza kwenye maandishi ya Samweli, Nathani, na Gadi (29:29), akimkumbusha msomaji kuwa maisha ya Daudi yamo ndani ya historia ya kinabii ya Mungu, si tu kumbukumbu za kiserikali. Ufupi wa mistari hii ni muhimu kiufundi na kitheolojia. Mambo ya Nyakati haishii kwenye kaburi la Daudi; inasogeza hadithi mbele. Daudi alikuwa kitovu, lakini hakuwa hitimisho. Taa ya agano inaendelea kuwaka (Zab 132:11–18). Kwa jumuiya iliyovunjika baada ya uhamisho, hilo lilikuwa neno la tumaini kuu: makusudi ya Mungu hayafi hata viongozi bora wanapoondoka. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Kila Kitu Kilichotolewa kwa Mungu Kwanza Kilipokelewa kutoka Kwake Mvuto wa sura hii umo katika ungamo la Daudi katika 29:14 na 29:16. Watu hawamfadhili Mungu kana kwamba Ana uhitaji fulani; bali wanarudisha zawadi Zake kwa uaminifu wa shukrani. Mfumo huu unaanza tangu matoleo ya maskani hadi maandalizi ya hekalu na maisha yote ya imani: neema inatangulia daima, kisha itikio la binadamu linafuata (Kut 25:1–8; Rum 11:35–36). Mikono wazi ni utambuzi wa neema hii. 4.2 Moyo ndio Patakatifu Palipofichika Mambo ya Nyakati inajali sana kuhusu makuhani, hazina, dhabihu, na utaratibu wa hadhara, lakini inaendelea kushinikiza chini ya kile kinachoonekana kwa nje. Utayari, furaha, unyoofu, na moyo mkamilifu ni maneno yanayorudiwa kwa sababu matengenezo bila ukweli wa ndani ni dhaifu na yenye kupita haraka (1 Nya 28:9; 29:17–19). Nyumba inaweza kujengwa kwa uzuri wa kifalme huku moyo ukihama mbali na Mungu. Daudi anaomba dhidi ya mpasuko huo kabla haujaanza. 4.3 Ufalme Unatokea Chini ya Kiti cha Enzi Kikubwa Zaidi Sulemani anaketi juu ya kiti cha enzi cha BWANA (29:23). Kirai hicho kinaikinga Israeli dhidi ya uimla wa kisiasa. Hakuna mwana wa Daudi anayemiliki ufalme kama milki binafsi; kila mtawala anawajibika kwa Mungu anayetawala kweli. Hili linakuwa muhimu katika historia ya baadaye, ambapo wafalme wanapimwa kwa ikiwa wanamtafuta Bwana na kujinyenyekeza mbele Yake (2 Nya 12:6–8; 26:16–21). 4.4 Nyumba ya Mungu Inasonga Mbele Kupitia Kujisalimisha Daudi hamalizii kazi inayoonekana ya ujenzi, lakini ni mwaminifu kwa mwito wake wa maandalizi. Anaandaa kile ambacho mwingine atajenga. Huu ni ukomavu wa agano—utambuzi kuwa kazi ya Mungu ni kubwa kuliko maisha ya mtu mmoja. Katika hadithi pana ya Biblia, hii inatuandaa kumwona Mwana mkuu wa Daudi ambaye ni mjenzi wa hekalu na hekalu la kweli kwa wakati mmoja (Yn 2:19–21). Ndani Yake, mkono uliokunjuliwa wa utii na mikono wazi ya dhabihu vinafikia utimilifu wake. 5.0 Maombi Katika Maisha Kunjua mikono yako kuzunguka kile unachoendelea kukiita chako—fedha, huduma, mipango, sifa, au hata urithi wako. Kile unachomnyima Mungu hakiwezi kuwa ibada ya kweli. Acha ukarimu uwe liturujia ya kila siku. Utoaji wa Daudi ulikuwa sehemu ya sifa ya hadhara. Bajeti na matoleo yetu bado yanafunua kile tunachokiheshimu na kukitumainia kweli. Omba kwa ajili ya mioyo mikamilifu, si tu miradi yenye mafanikio yanayoonekana. Majengo na huduma zinaweza kuinuka kwa fahari huku nafsi za wahusika zikinyauka kwa ukame wa kiroho. Ongoza kwa kielelezo kabla ya kutoa maagizo. Daudi alitoa kwanza kwa kujinyima, na watu wakafuata mwangaza wa ukarimu wake. Waandae kizazi kijacho bila kinyongo wala wivu wa mamlaka. Uaminifu hauthibitishwi kwa kubaki kuwa kitovu cha kila kitu milele, bali kwa kuwatengenezea wengine njia ya kufanikiwa. Kumbuka kuwa kazi ya Mungu ni kubwa kuliko umri wako wa kuishi. Baadhi ya miito inakamilishwa si kwa kuvuna, bali kwa kupanda, kubariki, na kuachilia kwa uaminifu. 6.0 Maswali ya Tafakari Ni nini ninachoshikilia kwa mshiko mkali ambacho ninahitaji kukiweka tena mikononi mwa Mungu kwa mikono wazi? Ni wapi ambapo utendaji wangu wa nje katika huduma umepita kwa mbali utayari wangu wa ndani wa moyo? Je, ninatafuta zaidi kazi iliyokamilika, au moyo mwaminifu? Je, ninawaimarishaje na kuwatayarisha wale watakaotumika katika nafasi yangu baada yangu kuondoka? Inaonekanaje kwangu kukiri kwa dhati mbele za Mungu leo: Katika vitu vyako mwenyewe tumekupa? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Bwana wa ukuu na utukufu, vyote vilivyo mbinguni na duniani ni vyako pekee. Tulichopokea kilitoka mkononi mwako mkarimu, na tunachokirudisha Kwako hakikuwahi kuwa nje ya milki yako takatifu. Vunja na kulegeza mioyo yetu iliyofumbatwa kwa uchoyo na hofu. Tufundishe kutoa kwa furaha kuu, kukubariki hadharani kwa maisha yetu, kuinama chini mbele Yako bila unafiki, na kufurahi kwa moyo wote wakati kazi yako inapoendelea nje ya umri wetu wa kuishi. Wape watu wako moyo mkamilifu; wape watumishi wako nia safi na ya radhi. Wape kizazi kijacho hekima, ujasiri, na hamu takatifu ya kuendeleza nyumba Yako. Pale ambapo nyumba yako ndani yetu imefifia, washa taa za ibada tena. Pale ambapo kumbukumbu imegeuka kuwa kiburi cha kidini, igeuze kuwa rehema na unyenyekevu. Pale ambapo hofu imetufundisha kung'ang'ania vitu, tufundishe kujisalimisha Kwako kwa mikono wazi. Kupitia Mwana wa kweli wa Daudi, Yesu Kristo, aliyejitoa mwenyewe kikamilifu na anatawala milele. Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Sauti ya Daudi sasa inatulia katika uzee wake, lakini agizo la agano halitulii. Kiti cha enzi kimerithishwa kwa amani, vifaa na dhahabu vinasubiri, na Sulemani anasimama kizingitini mwa majira ya amani yaliyoandaliwa na utii wa mwingine. Sura inayofuata, 2 Mambo ya Nyakati 1, itauliza ni aina gani ya mfalme anayeanza na urithi mkubwa kama huo—na ikiwa hekima ya kimungu itamtawala mwana ambaye sasa ameketi juu ya kiti cha enzi cha Bwana. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Dillard, Raymond B.   2 Chronicles.  Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word Books, 1987.Msaada mkubwa katika kufuatilia theolojia ya Mwandishi wa Nyakati, hasa masuala ya ibada na ufalme. Japhet, Sara.   I & II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Maoni bora kwa ajili ya uchambuzi wa kifasihi na kuonyesha jinsi Mambo ya Nyakati inavyofinyanga upya kumbukumbu ya Israeli kwa ajili ya kizazi kipya. Klein, Ralph W.   1 Chronicles: A Commentary.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press, 2006.Inatoa maelezo tajiri ya maandishi na maandalizi ya hekalu ya Daudi. Sailhamer, John.   First and Second Chronicles.  Chicago: Moody Press, 1983.Inazingatia sana mtiririko wa kikanoni na kusudi la kitheolojia la Mwandishi wa Nyakati katika Biblia nzima. Selman, Martin J.   1 Chronicles.  Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.Mwongozo wa kichungaji ulio wazi, hasa juu ya mada za moyo mkamilifu na mwendelezo wa agano la Mungu. Williamson, H. G. M.   1 and 2 Chronicles.  Grand Rapids: Eerdmans, 1982.Mwongozo mzuri kwa ajili ya muktadha wa kihistoria na dhamira ya Mwandishi wa Nyakati ya urejesho wa taifa baada ya kuanguka.

Baadhi ya sura huanza kabla ya jiwe la kwanza kuwekwa mahali pake. Dhahabu bado haijapimwa uzito wake. Waimbaji bado hawajaijaza nyua za hekalu. Lakini tayari mustakabali unajengwa. Mfalme mzee anasimama katika mwanga unaofifia na kuweka zaidi ya mipango tu mikononi mwa kijana. Anampa mwito, mfumo, onyo, na ahadi. Katika 1 Mambo ya Nyakati 28, ramani inabadilisha mikono—lakini swali la ndani zaidi ni ikiwa moyo utainama mbele ya Mungu anayeuchunguza. Urithi wa ndani kabisa wa imani si kukabidhi madaraka, bali ni upokezaji wa dhati wa wito mtakatifu, jukumu takatifu, na kielelezo cha kimungu cha huduma kwa kizazi kijacho. K isha Daudi akawakusanya huko Yerusalemu wakuu wote wa Israeli, wakuu wa kabila, na maakida wa vikosi wenye kumtumikia mfalme kwa zamu, na maakida wa maelfu, na maakida wa mamia, na wenye kutawala juu ya mali na milki za mfalme, na za wanawe, pamoja na matowashi, na mashujaa, naam, waume mashujaa wote. 2 Ndipo Daudi mfalme akasimama kwa miguu yake, akasema, Nisikilizeni, ndugu zangu, na watu wangu; Mimi nalikuwa na nia ya kuijenga nyumba ya kustarehe kwa ajili ya sanduku la agano la Bwana, na kiti cha kuwekea miguu yake cha Mungu wetu; hata nalikuwa nimeweka tayari kwa kujenga.... 1.0 Utangulizi Mara nyingi tunajua jinsi ya kujenga kile ambacho watu wanaweza kukiona huku tukipuuza kile ambacho ni Mungu pekee anayeweza kukipima. Tunaweza kupanga huduma, kuinua miundo, kukusanya timu, na kutengeneza ushawishi wa hadhara wakati maisha ya ndani yanazidi kuwa hafifu. Tunaweza kuinua mihimili na bado tukapoteza moyo. Hiyo ndiyo rehema ya kiuchunguzi ya 1 Mambo ya Nyakati 28. Daudi yuko karibu na mwisho. Hawezi kujenga hekalu, ingawa lilikuwa ndani ya moyo wake kufanya hivyo kwa muda mrefu (1 Nya 17:1–4; 22:6–8; 28:2–3). Hata hivyo, bado anaweza kuwakusanya Israeli, kutangaza uchaguzi wa Mungu, kukabidhi mfumo wa ujenzi, na kumwagiza Sulemani kumtumikia Bwana kwa moyo mmoja (28:1, 9). Swali kuu la sura hii ni rahisi lakini lenye kuchoma: Jinsi gani kazi takatifu inaweza kujengwa bila kuwa kazi tupu? Maandishi haya ya uchunguzi yanahusu mwito wa hadhara unaogeuka kuwa utii wa moyo wote. Kwa wasikilizaji wa Mwandishi wa Nyakati wa baada ya maafa, jambo hili lilikuwa na uzito mkuu. Walikuwa watu wanaoishi baada ya kuporomoka kwa ufalme, wakijifunza tena jinsi maisha ya agano yanavyoweza kujengwa upya. Sura hii inawafundisha kuwa mustakabali wa watu wa Mungu hautegemezwi na kumbukumbu pekee, bali na ibada iliyofunuliwa, urithishaji wa unyenyekevu, na mioyo inayomtafuta Bwana (Kumb 4:29; 2 Nya 15:2). 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi Uchunguzi wa 1 Mambo ya Nyakati 28 unatusimamisha karibu na kilele cha sehemu ya Kidaudi ya kitabu hiki (1 Nya 10–29). Katika Mambo ya Nyakati, Daudi hakumbukwi hasa kama mshindi wa kijeshi, bali kama mfalme anayeandaa hekalu, anayepanga ibada, na shahidi wa agano ambaye utawala wake unaelekea kwenye nyumba ya Mungu (1 Nya 22–27). Sura hii inakusanya nyuzi hizo zote katika tukio moja la hadhara. Daudi anaita uongozi wa kitaifa, anamtambulisha Sulemani kama mwana mteule, na kukabidhi ramani, au mfumo, wa hekalu (28:1, 5, 11). Athari ya jambo hili ni ya kitheolojia kama ilivyo ya kisiasa. Ufalme haujitengenezi wenyewe. Hekalu si mradi wa ubatili wa kifalme. Mungu anachagua, Mungu anapanga, na Mungu anatoa ramani ya ujenzi. Msisitizo huo ni muhimu katika Mambo ya Nyakati. Kitabu kinasimulia upya historia ya Israeli kwa ajili ya jumuiya inayojifunza jinsi ya kuishi baada ya hukumu. Hakitosheki tu kueleza kwa nini taifa lilianguka; kinafundisha pia jinsi watu waliojeruhiwa wanavyoweza kukumbuka, kuabudu, kujinyenyekeza, na kutumaini tena. Hapa Mwandishi wa Nyakati anaonyesha kuwa mwendelezo wa agano unategemea zaidi ya urithi wa damu; unahitaji uaminifu wa moyo, utii kwa maelekezo ya kimungu, na kujitolea kwa pamoja kwa ajili ya nyumba ya Bwana. 3.0 Kupita Katika 1 Mambo ya Nyakati 28 3.1 Ufalme Unapokusanyika Mbele za Mungu (28:1–8) Daudi anakusanya maafisa wote wa Israeli—viongozi wa makabila, makamanda wa kijeshi, wasimamizi wa ikulu, mashujaa, na wana wa kifalme. Huu ni mkusanyiko wa agano, si mpito wa siri wa kifamilia. Mustakabali wa Israeli unatamkwa mbele ya mashahidi. Daudi anatangaza kile kilichokuwa moyoni mwake: kujenga nyumba ya raha kwa ajili ya sanduku, kiti cha kuwekea miguu cha Mungu (28:2; Zab 132:7–8). Hekalu haliwasilishwi kama usanifu wa majengo tu; ni kituo cha kidunia cha ibada, sala, dhabihu, utakatifu, na ufalme wa kimungu. Hata hivyo, Daudi pia anakiri “hapana” ya kimungu. Alitamani kujenga, lakini Mungu alimkataza kwa sababu alikuwa mtu wa vita aliyemwaga damu (28:3; 22:8). Mambo ya Nyakati haifedheheshi wito wa Daudi; inautofautisha tu. Daudi anaandaa. Sulemani anajenga. Kizazi kimoja kinapigana ili kupata raha; kingine kinajenga ndani ya raha hiyo (1 Fal 5:3–5). Urithishaji mtakatifu unahitaji unyenyekevu wa kutosha kupokea kazi na unyenyekevu wa kutosha kuachia kazi. Kisha Daudi anafuatilia mnyororo wa uchaguzi wa kimungu: Yuda, Yese, Daudi, na sasa Sulemani (28:4–5; Mwa 49:10). Ufalme hausimami kwa silika, ukubwa wa umri, au nguvu ya kisiasa. Unasimama juu ya uchaguzi na ahadi. Lugha ya Daudi inasisitiza jambo hili mara kwa mara: “BWANA, Mungu wa Israeli, alinichagua mimi” (28:4), na “amemchagua Sulemani mwanangu” (28:5). Sehemu hii inaishia na mwito kwa Israeli wote kuzishika amri za Bwana ili nchi ipate kurithiwa (28:8). 3.2 Wakati Moyo Unapowekwa Chini ya Mwanga wa Ukaguzi (28:9–10) Sasa hotuba inahamia kutoka taifa kuelekea kwa mwana. Daudi anasema, “Mfahamu Mungu wa baba yako, ukamtumikie kwa moyo mkamilifu na kwa nia ya radhi” (28:9). Kitovu cha sura hii si mbinu za ujenzi bali ni uhusiano. Sulemani lazima arithi zaidi ya kiti cha enzi; lazima amjue Bwana. Amri hii inatoa mwangwi wa hadithi pana ya agano. Israeli waliitwa kumpenda Mungu kwa moyo wote (Kumb 6:5), na Daudi mwenyewe alikuwa amejifunza kuwa Mungu hatazami sura ya nje bali anaangalia utu wa ndani (1 Sam 16:7). Hivyo Daudi anaongeza sababu ya kiuchunguzi: “BWANA huchunguza mioyo yote, na kuyatambua mawazo yote” (28:9; Zab 139:1–4). Hekalu linaweza kujengwa hadharani, lakini utii unajaribiwa kwanza sirini. Kisha inakuja mojawapo ya fomula kuu za agano katika Mambo ya Nyakati: “Ukimtafuta, ataonekana nawe; lakini ukimwacha, atakutupa milele” (28:9; 2 Nya 15:2). Kumtafuta Bwana katika Mambo ya Nyakati si hali ya kiroho isiyoeleweka. Inamaanisha kuelekeza mfalme, watu, ibada, na maisha karibu na uwepo wa Mungu na neno Lake. Kumwacha Yeye kunamaanisha kuelekea kwenye mgawanyiko wa uaminifu na hatimaye uharibifu. Daudi anamsisitiza Sulemani: “Kuwa hodari ukafanye” (28:10). 3.3 Wakati Ramani Inapotoka Mkononi mwa Bwana (28:11–19) Daudi anampa Sulemani ramani, au mfumo, wa hekalu, vyumba vyake, hazina zake, vyumba vya ndani, na vyombo vyake, pamoja na migawo ya makuhani na Walawi na uzito wa vyombo vya dhahabu na fedha (28:11–18). Sura inapunguza kasi kwenye maelezo haya kwa sababu ibada takatifu si jambo la kienyeji. Lugha hii inarudi kwenye mapokeo ya hema la kukutana. Kama vile Musa alivyopokea mfumo wa maskani kutoka kwa Mungu (Kut 25:9, 40), Daudi anasema mfumo huo uliwekwa wazi “kwa maandiko yaliyotoka mkononi mwa BWANA” (28:19). Hoja hapa ni nzito: hekalu hatimaye si zao la fikra za kifalme. Ni itikio la utii kwa ufunuo wa kimungu. Hii ndiyo sababu Mwandishi wa Nyakati anachelewa kwenye Walawi, makuhani, hazina, vyombo, na huduma. Ibada imejidhihirisha, ni ya kijumuiya, yenye nidhamu, na inayolindwa. Uzuri ni muhimu, lakini uzuri huo una mipaka na kanuni. Uongozi wa Daudi unashangaza hapa; haufichi ramani hiyo. Anairithisha. Uongozi wa uaminifu si kutekeleza mwito tu; ni kuuhamisha mwito huo kwa wengine. 3.4 Wakati Ujasiri Unapaswa Kuendeleza Kazi (28:20–21) Neno la mwisho la Daudi kwa Sulemani linakusanya amri na faraja: “Kuwa hodari, na moyo wa ushujaa, ukafanye; usiogope, wala usifadhaike; kwa kuwa BWANA Mungu, Mungu wangu, yu pamoja nawe” (28:20). Maneno haya yanatukumbusha Musa na Yoshua katika nyakati za mpito wa agano (Kumb 31:7–8; Yos 1:6–9). Kirai “Mungu wangu” ni cha upole na chenye uzito. Daudi hampi Sulemani nadharia tu kuhusu ulinzi wa Mungu. Anampa ushuhuda wa maisha yake. Mungu aliyeweka agano na Daudi hatamwacha Sulemani mpaka kazi itakapokamilika (28:20). Wala Sulemani hatasimama peke yake. Makuhani, Walawi, mafundi stadi, na viongozi radhi wapo na wamepangwa (28:21). Uwepo wa Mungu haufutilii mbali ushiriki wa binadamu. Neema inapanga watu kwa ajili ya kazi takatifu. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Nyumba ya Mungu Huanza na Uchaguzi wa Mungu Sura hii inasisitiza mpango wa kimungu. Mungu anamchagua Daudi, Sulemani, Yerusalemu, na kazi ya hekalu (28:4–6). Mfumo huu unatawala hadithi pana ya Biblia: Ibrahimu anachaguliwa, Israeli wanachaguliwa, Daudi anachaguliwa (Zab 78:70–72), na mfalme aliyeahidiwa anaungwa mkono na kusudi la Mungu Mwenyewe (Isa 42:1). Neema ndiyo msingi wa muundo mzima. 4.2 Nyumba na Moyo Lazima Viende Pamoja Katikati ya mipango ya hekalu kuna ukweli kwamba Bwana huchunguza moyo (28:9). Hii inalinda Mambo ya Nyakati isijikite kwenye taratibu tupu za kidini. Maandiko yale yale yanayoamuru ibada pia yanaanika ibada tupu (Isa 1:11–17). Mungu anatamani kweli katika utu wa ndani (Zab 51:6). Nyumba ni muhimu, lakini haiwezi kuwa mbadala wa utakatifu. 4.3 Ibada ya Kweli Inaratibiwa na Ufunuo Daudi anapokea mfumo, au ramani, kutoka mkononi mwa Bwana (28:19), akitoa mwangwi wa Musa na maskani ya nyikani. Hii inamaanisha kuwa ibada si njia ya kujivumbulia ya binadamu kumfikia Mungu. Ni ukaribu wa shukrani na utii unaofinyangwa na neno Lake. Maandiko, utakatifu, uzuri, na huduma vyote vinakaa pamoja. 4.4 Mpito wa Daudi Unaashiria Zaidi ya Daudi na Sulemani Daudi anaandaa lakini hawezi kujenga. Sulemani anajenga lakini hatimaye hatadhihirisha utii usiovunjika. Sura hii, kwa hiyo, inafungua upeo mkubwa zaidi. Inatufanya tutamani Mwana wa Daudi ambaye anamjua Baba kikamilifu, anafanya mapenzi Yake kwa utimilifu, na anakuwa mahali pa kweli pa kukutana kati ya Mungu na mwanadamu. Agano Jipya linataja tumaini hilo katika Kristo, ambaye ni hekalu kuu (Yn 2:19–21), mwana wa kweli (Ebr 3:1–6), na jiwe la pembeni la nyumba iliyo hai iliyojengwa kutokana na watu Wake (1 Pet 2:4–6). 5.0 Maombi Katika Maisha Jiulize ikiwa kazi inayoonekana ya maisha yako inategemezwa na maisha ya siri yanayomtafuta Mungu kikweli: Mungu huchunguza kile ambacho watu hawawezi kukiona (28:9; Mt 6:6). Kubali kuwa utii unaweza kujumuisha kuandaa kazi ambayo hutaimaliza wewe mwenyewe: uaminifu haupunguzwi na kutokamilika kwa mradi katika uhai wako (28:3; Ebr 11:13). Acha Maandiko, na si ladha yako binafsi pekee, yafinyange ibada yako na uongozi wako: mfumo unatoka mkononi mwa Bwana (28:19; Kol 3:16–17). Jenga urithishaji katika huduma yako: kabidhi mifumo, hekima, na wajibu kabla sauti yako haijatoweka. Kataa mgawanyiko kati ya huduma ya nje na kujisalimisha kwa ndani: Mungu bado anachunguza nia, mipango, na mawazo. Kuwa hodari mahali ambapo Mungu amekupangia: mara nyingi hofu huonekana pale ambapo kazi takatifu inakaribia kuwa uhalisia (28:20; Yos 1:9). 6.0 Maswali ya Tafakari Ni nini ninachojaribu kujenga sasa hivi, na Mungu anaona nini katika moyo ulio chini ya ujenzi huo? Ni wapi nimechanganya hamu nzuri na mgawo halisi wa kimungu? Je, ibada yangu inafinyangwa zaidi na neno la Mungu au na mapendekezo yangu binafsi? Ni wajibu gani ninahitaji kuurithisha kwa wengine badala ya kuung'ang'ania kwa nguvu? Katika eneo gani Bwana ananiita kuwa hodari ukafanye? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Ee Bwana wa nyumba na wa moyo, unachunguza yale tunayoyaficha na unajua kile tunachoelekea kuwa. Tuokoe na kujenga vitu vitakatifu tukiwa na nafsi zilizogawanyika. Tufundishe kukujua, kukutafuta, na kukutumikia kwa moyo wote. Pale ambapo lazima tuandae, tufanye tuwe wanyenyekevu. Pale ambapo lazima tuendeleze kazi ya mwingine, tufanye tuwe waaminifu. Pale ambapo lazima tutende, tufanye tuwe hodari na tusiogope. Neno Lako na liwe ramani yetu, uwepo Wako uwe ujasiri wetu, na rehema Yako iwe taa isiyozimika. Tujenge katika Mwana Wako kuwa nyumba iliyo hai ya sala, utakatifu, na sifa. Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Sura inayofuata inahama kutoka kwenye ramani kuelekea kwenye matoleo. Mfumo wa ujenzi umeshabadilisha mikono; sasa hazina, utayari, na furaha ya hadhara lazima vijibu mwito huo. Daudi ataonyesha kuwa nyumba ya Mungu haijengwi kwa mipango pekee, bali kwa mioyo inayomrudishia Mungu kwa furaha kile ambacho kilikuwa Chake tangu mwanzo. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Braun, Roddy L.   1 Chronicles.  Word Biblical Commentary 14. Waco, TX: Word, 1986.Inasaidia kuelewa muundo, mtiririko wa kiliturujia, na umbo la simulizi la Daudi linalolenga hekalu. Japhet, Sara.   I & II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Muhimu sana kwa theolojia ya Mwandishi wa Nyakati na mtazamo wa baada ya uhamisho. Klein, Ralph W.   1 Chronicles: A Commentary.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2006.Imara katika maelezo ya kihistoria na uzito wa kisiasa na kifasihi wa hotuba ya mkusanyiko wa Daudi. Knoppers, Gary N.   I Chronicles 10–29.  Anchor Bible 12A. New York: Doubleday, 2004.Tajiri katika viungo vya maandiko mengine na uzito wa kitheolojia wa maandalizi ya hekalu. Sailhamer, John.   First and Second Chronicles.  Chicago: Moody, 1983.Wazi na inayofikika, yenye muhtasari makini wa harakati za kikanoni na kimaombi za kitabu hiki. Williamson, H. G. M.   1 and 2 Chronicles.  Grand Rapids: Eerdmans, 1982.Mwongozo thabiti wa malengo ya kihariri ya Mwandishi wa Nyakati na jukumu la sura hii katika hoja nzima ya kitabu.

Sio kila sura takatifu inanguruma kwa sauti ya radi. Nyingine zinasimama kama miamba iliyofichika chini ya ardhi—kimya, ikibeba mizigo kwa uvumilivu usioonekana. Katika 1 Mambo ya Nyakati 27 ufalme hauvuji damu katika uwanja wa vita wala hauwaki moto katika uamsho wa ghafula. Badala yake, ufalme unapangwa. Majina yanatajwa. Majukumu yanagawiwa. Maghala ya akiba yanalindwa. Wana wanaandaliwa. Na Mwandishi wa Nyakati ananong'oneza neno kwa watu walioharibikiwa: amani hailindwi kwa kelele pekee, bali kwa uaminifu uliopangwa chini ya miamba ya msingi. Nguvu na usalama wa ufalme wa Mungu havipatikani katika nguvu ya machafuko bali katika jamii iliyopangwa inayoshiriki majukumu, ambapo amani hudumishwa kupitia nidhamu, utaratibu, na huduma iliyopimwa. B asi wana wa Israeli kwa hesabu yao, wakuu wa mbari za mababa, na maakida wa maelfu na wa mamia, na wasimamizi wao waliomtumikia mfalme, kwa neno lo lote la zamu za kuingia na za kutoka mwezi kwa mwezi, miezi yote ya mwaka, wa kila zamu, walikuwa watu ishirini na nne elfu. 2 Juu ya zamu ya kwanza ya mwezi wa kwanza alikuwa Yashobeamu, mwana wa Zabdieli; na katika zamu yake walikuwa watu ishirini na nne elfu. 3 Yeye alikuwa wa wana wa Peresi, mkuu wa maakida wote wa jeshi mwezi wa kwanza.... 1.0 Utangulizi Kuna aina ya kutoamini ambayo haionekani kuwa ya kutisha kwa haraka. Haingii na sanamu kwenye vilima virefu wala uasi wa wazi mlangoni. Huja kwa ukimya zaidi: miundo inayotelekezwa, mizigo isiyoshirikishwa, rasilimali zisizolindwa, warithi wasioandaliwa, idadi inayotumainiwa kuliko Mungu, na amani inayofurahia bila kuuliza ni nini kinachoishikilia. Hilo ndilo swali la msingi la 1 Mambo ya Nyakati 27: Ni aina gani ya utaratibu unaoweza kubeba uzito wa amani ya Mungu? Maandishi haya yanahusu raha inayogeuka kuwa uwakili wenye wajibu. Kwa Mwandishi wa Nyakati, ufalme hautegemezwi na haiba ya kiongozi pekee. Ibada inahitaji muundo. Baraka inahitaji ulinzi wenye hekima. Ahadi inahitaji maandalizi ya uvumilivu. Sura hii inafundisha jumuiya ya baada ya uhamisho—na inatufundisha sisi—kuwa maisha matakatifu si suala la moto madhabahuni pekee, bali pia ni suala la mikono ya uaminifu iliyosimama imara kama miamba ya msingi chini ya paa la taifa. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 1 Mambo ya Nyakati 27 inasimama katika mfululizo mrefu wa maandalizi ya Daudi kuelekea mwisho wa kitabu hiki (1 Nya 22–29). Sura zinazotangulia zimepanga Walawi, makuhani, waimbaji, walinda milango, na watunza hazina kwa ajili ya nyumba ya BWANA (1 Nya 23–26). Sura ya 27 inapanua upeo huo. Ufalme nje ya mahali patakatifu lazima pia upangwe: migawo ya kijeshi, viongozi wa makabila, wasimamizi wa kifalme, na washauri—wote wanapokea nafasi zao. Hili ni muhimu kwa sababu Mambo ya Nyakati haichukulii ibada kama kona ya kidini iliyotengwa na maisha ya kawaida. Nyumba ya BWANA ndiyo kitovu, lakini maisha ya agano yanatawanyika nje kuelekea maisha yote ya watu (Kumb 12:5–14; 1 Nya 22:19). Daudi, kwa hiyo, hakumbukwi tu kama mshindi na mtunga zaburi, bali kama mfalme anayeandaa watu, utawala, na mustakabali ambapo ibada inaweza kudumu. Kwa wasikilizaji wa Mwandishi wa Nyakati, simulizi hili ni mhimili wa matumaini. Wanaishi baada ya hukumu, baada ya uhamisho, na baada ya kuporomoka kwa kila taasisi waliyoijua. Kwa watu kama hao, urejesho hauwezi kudumu kwa kumbukumbu tamu za kale pekee. Unahitaji uaminifu uliopangwa. Unahitaji kumbukumbu iliyopewa umbo thabiti la mwamba. Sura hii pia inabeba kovu la zamani kwa makusudi: sensa ya sura ya 21. Hata wakati anaorodhesha migawo, Mwandishi wa Nyakati anakataa kuruhusu utaratibu uwe namna ya kujitumainia wenyewe. 3.0 Kupita Katika 1 Mambo ya Nyakati 27 3.1 Wakati Amani Inapozidi Kuwa na Umakini (27:1–15) Sura inaanza na migawo kumi na miwili ya kijeshi ya kila mwezi, kila mmoja ukiwa na watu elfu ishirini na nne chini ya makamanda walioteuliwa. Mfumo huu ni wa makini, wa mzunguko, na thabiti. Huu si hofu ya wakati wa vita; ni utayari uliopangwa kama miamba iliyopangiliwa kwa ufundi. Athari ya kifasihi hapa ni muhimu. Baada ya masimulizi marefu ya migogoro, ufalme wa Daudi sasa unaonyeshwa ukiwa na muundo badala ya kuwa wa kukurupuka. Mwandishi wa Nyakati anaonyesha jinsi amani inavyoonekana inapojifunza nidhamu. Huu si kijeshi ghafi; ni uwakili wa watu waliotulia. Chini ya Daudi, nguvu inakusanywa na kupangwa. Ujasiri wa mashujaa wa kale sasa umekomaa na kuwa huduma thabiti kama mwamba. Pia, kuna theolojia ya siri ya mzigo wa pamoja. Daudi hafungi kila jukumu katika kitovu kimoja chenye mahangaiko; wajibu unagawanywa. Somo hapa ni rahisi lakini zito: amani si uzembe. Raha chini ya Mungu haifutilii mbali umakini; bali inaifunza na kuijenga juu ya miamba ya uaminifu. 3.2 Wakati Kuhesabu Kunapokutana na Mpaka wa Agano (27:16–24) Msisitizo unahamia kwa viongozi wa makabila. Wakuu wanatajwa juu ya makabila ya Israeli, lakini orodha hiyo inapunguza kasi kwenye mstari wa 23–24. Daudi hakuwahesabu wale walio chini ya miaka ishirini, kwa kuwa BWANA alikuwa amesema kwamba atawaongeza Israeli kama nyota za mbinguni (1 Nya 27:23; Mwa 15:5). Yoabu alianza kuhesabu, lakini hakumaliza, kwa sababu ghadhabu ilikuja juu ya Israeli (1 Nya 21:14). Huu ndio mhimili wa kitheolojia wa sura hii. Mwandishi wa Nyakati anaruhusu orodha, lakini anaweka mpaka kwenye kuhesabu. Kwa nini? Kwa sababu usalama wa Israeli hautegemei nguvu inayoweza kupimika. Watu si mali ya Daudi ya kuitajia hesabu apendavyo. Ni watu wa agano la BWANA, waliojengwa juu ya mwamba wa ahadi kabla hata hawajasimamiwa na sera za serikali. Kumbukumbu ya nyota za mbinguni inarudi kwa Ibrahimu na kumkumbusha msomaji kuwa uwepo wa Israeli unategemea neno la Mungu, si udhibiti wa kifalme. Mungu yuleyule anayezihesabu nyota (Zab 147:4) haruhusu watu Wake wahesabiwe katika roho ya kujitafutia usalama wa kiburi. Suala hapa si utawala, bali ni moyo ulio chini yake. Katika Mambo ya Nyakati, unaweza kupanga ufalme na bado ukamsahau Mfalme. Unaweza kupima nguvu na polepole ukahamisha imani yako kutoka kwenye ahadi kuelekea kwenye nguvu inayoonekana. 3.3 Wakati Maghala ya Akiba Yanapokuwa Maeneo Takatifu (27:25–31) Tukio linalofuata linageukia hazina za mfalme, maghala, mashamba, mizabibu, mizeituni, mifugo, ngamia, na punda. Wasimamizi wanateuliwa juu ya kila eneo. Orodha hii inatoa hisia ya jiografia iliyo chini ya uongozi—vyote vikiletwa chini ya usimamizi uliotajwa kwa ajili ya ustawi wa taifa. Mambo ya Nyakati haipotezi maelezo kama haya. Katika kitabu hiki, mpangilio wa maisha karibu na mahali patakatifu wenyewe ni wa kitheolojia. Hekalu linaweza kuwa kitovu cha agano, lakini ardhi inayoizunguka lazima pia isimamiwe kwa njia za agano. Daudi yuleyule anayeteua waimbaji na walinda milango ndiye anayeteua walinda mizabibu na maghala ya akiba (1 Nya 23–26). Hii inafunua ukweli mzito wa kibiblia: ibada na kazi ya kila siku hazitenganishwi. Mashamba na mifugo si vitu visivyo na uhusiano wa kiroho. Rasilimali, zisipokuwa na uwakili, zinakuwa fursa za kujitukuza au uzembe. Kuna mwangwi wa Edeni hapa; binadamu aliwekwa duniani kutunza na kulinda mali ya Mungu (Mwa 2:15). Daudi anaonyesha uwakili wa kifalme kama mwamba wa usimamizi chini ya usultani wa Mungu. 3.4 Wakati Hekima Inapokaa Karibu na Kiti cha Enzi (27:32–34) Sura inaisha na mzunguko wa ndani wa Daudi: Yonathani mshauri, Yehieli, Ahithofeli mshauri, na Hushai rafiki wa mfalme. Ufalme hapa haufungwi na maonyesho makubwa, bali na ukaribu—nani anasimama karibu na kiti cha enzi na ni aina gani ya hekima inayokizunguka. Mwisho huu unafaa. Miundo pekee haifanyi ufalme ubaki kuwa mwaminifu. Viti vya enzi vinahitaji sauti za kweli karibu navyo. Hadithi ya Daudi mwenyewe ilikuwa imeonyesha jinsi ushauri unavyoweza kuponya au kuharibu (2 Sam 15:12, 31). Kwa hiyo, Mambo ya Nyakati inafunga sura kwa kutaja ikolojia ya uongozi: ushauri, urafiki, na uwepo wa kikuhani. Hata neno rafiki wa mfalme lina uzuri wa kitheolojia. Uongozi haukusudiwi kuwa upweke wa kivita; unahitaji miamba ya uaminifu wa kibinafsi na hekima inayoweza kusema ukweli mchungu. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Ibada Inatawanyika Katika Umbo Zima la Maisha Mambo ya Nyakati inasisitiza kuwa hekalu ni kitovu, lakini kamwe si upweke. Ibada takatifu lazima ipeleke utaratibu nje kuelekea kwenye uongozi, uchumi, na ulinzi. Orodha za sura hii zinafundisha kuwa liturujia isiyo na miamba ya uaminifu inakuwa hafifu. Katika Maandiko, upendo kwa Mungu lazima ufinyange maisha yanayozunguka patakatifu (Kumb 6:4–9). 4.2 Ahadi Lazima Itawale Utawala Rejeo la nyota za mbinguni linaweka ahadi ya agano juu ya kipimo kinachoonekana. Hilo ndilo onyo la lazima la sura hii. Kuna namna ya kusimamia kwa uaminifu, na kuna namna ya kuhesabu kana kwamba mustakabali ni mali ya udhibiti wa kibinadamu. Watu wa Mungu wanaweza kutumia namba, lakini wasizifanye kuwa ibada. Ahadi ndiyo mwamba pekee; rasilimali ni matunda ya ahadi hiyo. 4.3 Uongozi wa Kidaudi Unaandaa Usichoweza Kukimaliza Hapa Daudi anaonekana si kama shujaa, bali kama mwandaji. Anapanga watumishi, rasilimali, na mahusiano kwa ajili ya mustakabali ambao hataishi kuuona kwa ukamilifu. Mungu mara nyingi huwafundisha watumishi Wake kufanya kazi inayovuka upeo wa maisha yao wenyewe. Hii inaleta shauku kwa Mwana mkuu wa Daudi, ambaye si tu anaandaa makazi ya Mungu bali anakuwa Yeye Mwenyewe mwamba na msingi wa kweli wa kukutana kati ya Mungu na wanadamu (Yn 1:14). 4.4 Uaminifu wa Siri si Uaminifu Mdogo Sehemu kubwa ya sura hii inahusu kazi ambayo isingeweza kuonekana kama drama ya kusisimua: mizunguko ya zamu na usimamizi wa mali. Lakini Mwandishi wa Nyakati anachukulia mambo hayo kama miamba inayobeba mzigo wa taifa zima. Katika ufalme wa Mungu, huduma isiyoonekana mara nyingi ndiyo inayofanya ushuhuda unaoonekana usimame imara (1 Kor 12:22–24). 5.0 Maombi Katika Maisha Chunguza miamba iliyofichika ya maisha yako: miundo ya uwajibikaji, mipango ya fedha, na mahusiano ya karibu yanayokupa hekima. Usichanganye amani na ruhusa ya kuyumba: majira ya utulivu ni majira ya kuimarisha msingi na kupanga kile kilicho muhimu. Pima kwa makini, lakini tumaini ahadi kuliko namba: takwimu ni watumishi wa hekima, lakini kamwe zisiwe waokozi wako. Tendea rasilimali kama amana chini ya Mungu, si kama medali za mafanikio ya kibinafsi. Weka watu wenye hekima na ukweli karibu nawe. Kila kiongozi anahitaji marafiki wanaoweza kusema ukweli mchungu. Waandae wengine kwa ajili ya kile kitakachokuja baada yako. Uaminifu ni pamoja na nani unayemwandaa kurithi kazi. 6.0 Maswali ya Tafakari Ni mwamba gani uliofichika katika maisha yangu unalegea kimyakimya wakati sehemu zinazoonekana bado zinaonekana imara? Ni wapi ninapojaribiwa kutumaini namba au nguvu inayoonekana kuliko ahadi ya Mungu? Ni eneo gani la uwakili wa vitendo linalohitaji toba na kupangwa upya sasa hivi? Nani yuko karibu vya kutosha na mimi kusema ukweli bila hofu? Je, ninajenga kwa ajili ya majira yangu tu, au ninaandaa miamba ya msingi kwa ajili ya mustakabali? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Bwana wa nyumba,Wewe unaona kile kinachosimama hadharani na kile kinachoshikilia sirini.Tufundishe kuheshimu miamba iliyofichika ya uaminifu.Tuokoe na kiburi kinachohesabu nguvu na kusahau nyota za ahadi Yako.Tupe mikono safi kwa ajili ya uwakili na mioyo thabiti katika majira ya amani.Weka sauti za kweli karibu nasi na inua watumishi waaminifu miongoni mwetu.Tufundishe kuandaa kile ambacho huenda tusikimalize, na kupenda utii kuliko makofi ya watu.Pale ambapo miundo yetu imepasuka, itengeneze, na kila rasilimali ikusanywe tena chini ya utawala Wako.Kupitia Mwana wa kweli wa Daudi, aliye mwamba wa nyakati na msingi wa nyumba tunayoijenga,Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Miamba sasa imewekwa mahali pake. Makamanda, wasimamizi, na washauri wamesimama pale Daudi alipowapanga. Katika sura inayofuata, Daudi atakusanya viongozi na kunena waziwazi kuhusu nyumba ya Mungu na agizo ambalo lazima liishi baada yake. Usanifu wa kimya wa huduma utafunguka na kuwa mwito wa hadhara wa kujitoa kwa ajili ya ujenzi wa nyumba ya Bwana. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Dillard, Raymond B.   2 Chronicles.  Word Biblical Commentary 15. Waco, TX: Word Books, 1987.Inasaidia kufuatilia mifumo ya kitheolojia ya Mwandishi wa Nyakati kuhusu matengenezo. Japhet, Sara.   I and II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Uchambuzi mkuu wa kitaaluma wa Mambo ya Nyakati wenye umakini wa kudumu kwenye ufinyangaji wa kifasihi. Klein, Ralph W.   1 Chronicles: A Commentary.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press, 2006.Imara katika maelezo ya maandishi, muundo, na mantiki ya kitheolojia. Knoppers, Gary N.   I Chronicles 10–29.  Anchor Yale Bible 12A. New Haven: Yale University Press, 2004.Tajiri katika uchambuzi wa kihistoria na kifasihi. Sailhamer, John.   First and Second Chronicles.  Chicago: Moody Press, 1983.Wazi na inayofikika, yenye unyeti wa kikanoni. Williamson, H. G. M.   1 and 2 Chronicles.  Grand Rapids: Eerdmans, 1982.Inategemewa kwa muktadha wa kihistoria na upeo wa baada ya uhamisho wa kitabu hiki.

Baadhi ya vyumba hulindwa na kuta nene za mawe. Nyumba ya Mungu, kinyume chake, hulindwa na mioyo ya uaminifu. 1 Mambo ya Nyakati 26 inahesabu milango, hazina, na maafisa, lakini chini ya orodha hizo kavu za majina kuna ukweli mzito: utakatifu haudumu kwa msisimko wa muda mfupi au shauku pekee. Ili utakatifu usitawi, lazima kuwepo na walinzi malangoni wanaokesha kwa uaminifu uliopangwa. Holiness is not casual; it demands vigilant guardianship to protect and honor what is sacred, ensuring that those who stand watch over the Lord's house are essential partners in maintaining a life of true worship. Kwa zamu zao mabawabu; wa Wakora; Meshelemia mwana wa Kore, wa wana wa Ebiasafu. 2 Naye Meshelemia alikuwa na wana; Zekaria mzaliwa wa kwanza, Yediaeli wa pili, Zebadia wa tatu, Yathnieli wa nne; 3 Elamu wa tano, Yohana wa sita, Elioenai wa saba. 4 Naye Obed-edomu alikuwa na wana; Shemaya mzaliwa wa kwanza, Yehozabadi wa pili, Yoa wa tatu, na Sakari wa nne, na Nethaneli wa tano; 5 Amieli wa sita, Isakari wa saba, Peulethai wa nane; kwa jinsi Mungu alivyombariki.... 1.0 Utangulizi Kuna aina ya imani inayopenda vitu vinavyoonekana na kupuuza vile vya lazima. Tunasherehekea wimbo wa sifa, lakini tunasahau nidhamu ya mwimbaji inayoufanya wimbo uinuke. Tunathamini karamu ya madhabahuni, lakini tunapuuza lango la kuingilia linalohakikisha usafi wa ibada. Tunatamani utukufu wa kimungu, huku tukikosa kuona utii wa kimya na wa siri unaofanya maisha matakatifu yawezekane. Hilo ndilo swali la msingi lililo chini ya 1 Mambo ya Nyakati 26: Ni nani anayelinda kile kilicho kitakatifu wakati macho ya umma hayatazami? Maandishi haya yanahusu ibada inayogeuka kuwa uaminifu unaolinda. Kwa jumuiya iliyojeruhiwa ya Mwandishi wa Nyakati, jambo hili lilikuwa na uzito mkuu wa kiroho. Watu waliorejea kutoka uhamishoni wasingeweza kuishi kwa hisia za kidini pekee. Nyumba ya Mungu ilipaswa kupangwa, kulindwa, na kusimamiwa kwa uwakili thabiti. Milango ilikuwa muhimu. Hazina zilikuwa muhimu. Huduma ya kisheria ilikuwa muhimu. Uwepo wa Mungu ulikuwa wa neema, lakini kamwe hukuwa wa kienyeji au wa kupuuzwa (1 Nya 13:9–10; 15:13–15). 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 1 Mambo ya Nyakati 26 ni sehemu ya kazi kubwa ya maandalizi ya Daudi inayopatikana katika sura za 23–27. Mfalme hakumbukwi hapa kama mshindi wa kijeshi anayepigania mipaka ya nchi tu, bali kama mtawala anayeandaa miundombinu ya kiroho ya hekalu. Anapanga Walawi, makuhani, waimbaji, walinda milango, watunza hazina, na waamuzi kwa ajili ya maisha ya ibada ya baadaye (1 Nya 23:1–5; 25:1; 27:1). Msisitizo huo ni kitovu cha theolojia ya Mambo ya Nyakati: Ufalme wa Daudi unapimwa si kwa nguvu za kijeshi pekee, bali kwa ikiwa maisha ya watu yamekusanyika na kupangwa karibu na nyumba ya BWANA. Mwandishi wa Nyakati anaandika kwa ajili ya watu wanaojifunza jinsi ya kuishi kwa uaminifu baada ya kipindi kirefu cha hukumu na uhamisho. Hivyo, anasimulia upya historia ya Israeli ili kuonyesha kuwa upya wa kweli unaanza pale ambapo ibada imepangwa vizuri, amana takatifu inaheshimiwa, na maisha ya jumuiya yanawekwa chini ya utawala wa Mungu kupitia walinzi malangoni. Sura hii inapanua maana ya utakatifu. Utakatifu haufungwi ndani ya dhabihu na wimbo pekee. Unafika hadi kizingitini mwa milango, kwenye maghala ya akiba ya hazina, kwenye zawadi zilizowekwa wakfu, na hata kwenye utawala wa sheria katika hadhara. Hekalu si mahali pa hisia za siri tu; ni kitovu ambacho utaratibu wa agano unatawanyika kuelekea katika nyanja zote za maisha ya watu. 3.0 Kupita Katika 1 Mambo ya Nyakati 26 3.1 Wakati Milango Inapopewa Majina (1 Mambo ya Nyakati 26:1–12) Sura inafungua kwa kuwatambulisha walinda milango. Hawa si watumishi wasio na utambulisho au vibarua wa mlangoni, bali ni Walawi waliotajwa majina kutoka koo imara na zenye heshima. Nyumba ya Obed-edom inapata umakini wa pekee, na wanawe wanaelezwa kama watu hodari na wenye uwezo wa kuongoza (1 Nya 26:4–8). Athari ya jambo hili ni ya makusudi: milango ya kuingilia nyumba ya Mungu imekabidhiwa kwa watu waliojaribiwa na kuthibitika. Kulinda eneo takatifu ni kazi ya heshima kuu. Nguvu ya kimaadili ni muhimu. Kuaminika ni muhimu. Nasaba za kifamilia ni muhimu. Utakatifu haulindwi kwa uzembe, bali kwa umakini wa watu ambao nyumba zao zimebarikiwa na uwepo wa Mungu. Kujitokeza kwa Obed-edom hapa kunabeba kumbukumbu nzito. Nyumba yake iliwahi kubarikiwa kwa namna ya ajabu wakati Sanduku la Agano lilipobaki hapo baada ya kifo cha Uza (1 Nya 13:13–14). Sasa baraka hiyo ya muda mfupi imekomaa na kuwa mwito wa kudumu kwa vizazi vyake. Neema iliyopokelewa inageuka kuwa wajibu wa utumishi. Hapa tunajifunza mfumo wa kuanzia Edeni—binadamu aliwekwa katika ardhi takatifu ili kuitunza na kuilinda (Mwa 2:15). Walinzi malangoni ndio waliobeba dhamana hiyo kwa niaba ya taifa zima. 3.2 Wakati Kura Inapokuwa Namna ya Kutumaini (1 Mambo ya Nyakati 26:13–19) Walinda milango wanapangiwa milango mahususi kwa kura, mdogo kama mkubwa kulingana na koo zao (1 Nya 26:13). Mashariki, kaskazini, kusini, na magharibi—kila upande na kila kizingiti kinapokea walinzi wake. Hakuna mlango ulioachwa wazi kwa nasibu. Matumizi ya kura yanaashiria nafasi iliyopokewa chini ya mpango wa kimungu badala ya kujinyakulia nafasi kwa mbinu za kibinadamu (Mit 16:33). Hakuna mlango wa kujichagulia kwa ajili ya umaarufu. Utumishi malangoni unapokelewa kama amana, hainyakulwi kwa ushindani. Mungu wa uwepo hafutii utaratibu; bali anautakasa. Daudi aliyeteua waimbaji katika sura ya 25 ndiye anayeteua walinda milango hapa, kwa sababu wimbo wa furaha na ulinzi wa kicho lazima viende pamoja. Wimbo bila utakatifu unakuwa hisia tupu; ufikiaji wa Mungu bila utaratibu unakuwa kujiamini kupita kiasi kunakoweza kuua. 3.3 Wakati Hazina Inapotendewa kama Amana Takatifu (1 Mambo ya Nyakati 26:20–28) Sura inageuka kutoka milangoni kuelekea kwenye maghala ya hazina. Walawi wanateuliwa kusimamia hazina za nyumba ya Mungu na vitu vilivyowekwa wakfu. Maandishi yanataja utajiri ambao Samweli, Sauli, Abneri, Yoabu, na Daudi walikuwa wameweka wakfu kutokana na nyara zao ili kuitengeneza nyumba ya BWANA (1 Nya 26:26–28). Hapa kasi ya simulizi inapungua kwa sababu uwakili ni wajibu mtakatifu. Kile kilichowekwa wakfu kwa Mungu kinabaki kuwa mali ya Mungu pekee. Zawadi hizi si mali za kutumiwa kwa tamaa ya viongozi au malengo ya kisiasa ya mfalme. Ni vitu vilivyokabidhiwa, vikishikiliwa chini ya kumbukumbu ya uaminifu na uwajibikaji. Sehemu hii inaonyesha kuwa uaminifu ni jambo linalojilimbikiza; vizazi vilivyopita vinaunganishwa na vya sasa kupitia rasilimali zinazowekwa miguuni pa Mungu. Hazina hizi ni ushahidi unaoonekana wa ushindi uliopatikana kwa mkono wa Bwana. 3.4 Wakati Ibada Inapoenea Nje ya Patakatifu (1 Mambo ya Nyakati 26:29–32) Harakati ya mwisho ya sura hii inapanua upeo kwa namna ya kushangaza. Baadhi ya Walawi wanatengwa kwa ajili ya kazi ya nje ya Israeli, wakitumika kama maafisa na waamuzi (1 Nya 26:29). Wengine wanatwaa usimamizi wa mambo ya kijamii katika kazi yote ya BWANA na katika huduma ya mfalme (1 Nya 26:30, 32). Huu ni mgeuko muhimu sana. Utaratibu wa hekalu haubaki umefungiwa ndani ya kuta takatifu pekee; unaenea kwenye haki ya mahakama, utawala wa kiserikali, na maisha ya hadhara. Katika Mambo ya Nyakati, ibada ya kweli na haki ya kijamii ni pande mbili za sarafu moja. Mungu anayeheshimiwa patakatifu lazima pia atawale jinsi taifa linavyoamuliwa mitaani. Kirai kinachounganisha kazi ya BWANA na huduma ya mfalme kinatufundisha kuwa maisha ya hadhara yanastawi zaidi yanapokataa kujitenga na kicho cha Mungu. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Utakatifu Unahitaji Walinzi na Mipaka 1 Mambo ya Nyakati 26 inatufundisha kuwa vitu vitakatifu vinahitaji utunzaji makini. Milango lazima ilindwe na walinzi malangoni. Hazina lazima zisimamiwe kwa uwakili usio na shaka. Hii haimaanishi kuwa utakatifu unalindwa na mashaka, bali unaheshimiwa kupitia mipaka ya uaminifu. Ukaribu na Mungu daima huleta wajibu wa kuitunza hiyo neema (Hes 18:1–7). 4.2 Ibada Inahitaji Muundo Thabiti, si Hisia Pekee Mambo ya Nyakati inakataa kupunguza ibada kuwa hisia za ndani tu. Muziki ni muhimu na sala ni ya lazima, lakini bila migawo, wajibu, milango, na maghala, ibada inapoteza mzizi wake. Ibada si kile tu kinachotokea katika kilele cha msisimko; ni mpangilio mzima wa maisha ya jumuiya uliofinyangwa karibu na uwepo wa Mungu. Watu wanaoimba kwa furaha lazima pia wawe na mikono safi na utaratibu unaoheshimu utakatifu (Zab 24:3–4). 4.3 Wakfu Unadai Uwakili wa Rasilimali Hazina zilizotajwa hapa zinatoa dai zito: kile kilichotakaswa ni mali ya Mungu, si ya mwanadamu. Hili linajumuisha fedha na mali, lakini kanuni yake inagusa pia muda wetu, karama zetu, na miili yetu. Sisi tulio hekalu la Mungu (1 Kor 3:16–17) hatuna mamlaka ya kujitumia kwa ajili ya ubatili wetu wenyewe. Kuwekwa wakfu kwa Bwana kunadai uwakili makini wa kila kilichomo ndani ya nyumba. 4.4 Hekalu Kama Kitovu cha Maisha ya Taifa Sura inaishia na waamuzi na maafisa wa nje kwa sababu utaratibu wa hekalu umekusudiwa kufurika na kuwa haki ya hadhara. Mwana wa Daudi ndiye mtimilifu wa picha hii—Yeye ni hekalu takatifu na Mfalme mwenye haki kwa wakati mmoja. Katika Yeye, kizingiti cha kuingia kwa Mungu na utawala wa haki wa Mungu vinakutana. Kanisa leo linaitwa kuwa walinzi malangoni wa kweli, itikadi, na uaminifu katika ulimwengu uliopoteza mwelekeo. 5.0 Maombi Katika Maisha Linda vizingiti vya nafsi yako: kile unachoruhusu kiingie kupitia macho, masikio, na mazoea hatimaye kitajenga au kubomoa nyumba ya moyo wako. Heshimu utumishi wa nyuma ya pazia kanisani: utawala, usimamizi wa fedha, ulinzi, na usafi si huduma za daraja la pili; ni kazi za walinzi malangoni wanaolinda kicho cha Mungu. Tendea rasilimali za Mungu kwa uadilifu wa kutetemeka: sadaka na vifaa vya huduma ni amana takatifu, si mali binafsi za uongozi. Kataa mgawanyiko wa kidini na kijamii: Mungu unayemsifu Jumapili lazima atawale maamuzi yako ya biashara na utumishi wako wa hadhara siku ya Jumatatu. Pokea wito wako kwa kuridhika: baadhi wanahudumu kwenye milango inayoonekana na wengi, wengine kwenye maghala ya siri; wote ni mali ya Bwana mmoja na thawabu yao ni moja. 6.0 Maswali ya Tafakari Ni milango gani katika maisha yangu ya kiroho imeachwa bila ulinzi na kuruhusu adui kuingia? Je, ninathamini uaminifu uliyofichika mbele za Mungu kama ninavyothamini karama zinazoonekana hadharani? Ninashughulikiaje kile kilichokabidhiwa Kwake kupitia mikono yangu, muda, fedha, na siri? Ni kwa namna gani ibada yangu imekuwa ya kidhihirisho lakini imekosa mpangilio wa uaminifu katika mambo ya kawaida? Inaonekanaje kwa kazi ya BWANA kuanza kutawala maisha yangu ya nje ya kanisa? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Bwana wa nyumba Yako,Wewe uko karibu, lakini kamwe si wa kienyeji; Wewe ni mwenye rehema, lakini bado ni Mtakatifu.Weka walinzi malangoni mwa mioyo yetu ili tulinde kile kilicho Chako.Pale ambapo tumetendea vitu vitakatifu kwa wepesi na mazoea, tusamehe.Pale ambapo tumependa kuonekana kuliko uaminifu wa siri, tushushe kwa unyenyekevu.Tufanye kuwa watu wenye furaha iliyopangwa, wenye mikono safi na huduma thabiti.Acha utakatifu Wako ufinyange mazoea yetu, na haki Yako ifinyange maisha yetu ya hadhara.Kwa Roho Wako, tulinde tuwe waaminifu kizingitini mpaka siku ile tutakapotolewa Kwako kwa furaha kuu.Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Walinzi malangoni wameteuliwa, hazina zimekabidhiwa, na waamuzi wameshika nafasi zao. Nyumba inaandaliwa na muundo thabiti. Katika sura inayofuata, Mwandishi wa Nyakati anapanua upeo kuelekea kwa viongozi na migawo ya kijeshi inayozunguka ufalme wa Daudi. Mustakabali hautarithishwa kwa shauku pekee, bali kwa uaminifu uliopangwa chini ya utawala thabiti wa Mungu. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Braun, Roddy L.   1 Chronicles.  Word Biblical Commentary 14. Waco, TX: Word, 1986.Msaada mkubwa katika kuelewa muundo wa kifasihi wa huduma ya hekalu na orodha za majina. Japhet, Sara.   I & II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Maoni bora juu ya mantiki ya kitheolojia ya Mambo ya Nyakati na uhusiano wa ibada na historia. Klein, Ralph W.   1 Chronicles: A Commentary.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2006.Uchambuzi makini wa kihistoria na kiutawala wa sura hizi za maandalizi ya hekalu. McConville, J. Gordon.   1 and 2 Chronicles.  Daily Study Bible. Louisville: Westminster John Knox, 1984.Inasaidia kufuatilia mzigo wa kichungaji na ujumbe wa kitheolojia kwa waumini wa leo. Sailhamer, John.   First and Second Chronicles.  Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1983.Maoni ya wazi juu ya jukumu la Daudi katika kuandaa maisha ya ibada ya Israeli. Williamson, H. G. M.   1 and 2 Chronicles.  New Century Bible Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 1982.Inategemewa kwa muktadha wa kihistoria na upeo wa baada ya uhamisho wa kitabu hiki.

Baadhi ya sura zinanguruma kwa kishindo cha vita. 1 Mambo ya Nyakati 25 inakusanya pumzi mbele ya kiti cha enzi. Majina yanatajwa, kura zinapigwa, vyombo vya muziki vinainuliwa, na kile kinachoonekana kwa haraka kama utawala wa kiufundi, kiuhalisia ni liturujia takatifu. Katika mikono ya Mwandishi wa Nyakati, wimbo uliopangwa si sauti ya nyuma tu; ni huduma ya agano inayounganisha mbingu na nchi. Muziki mtakatifu si onyesho la ustadi wa kibinadamu, bali ni huduma ya kinabii iliyowekwa wakfu inayobeba uzito wa ukweli wa kimungu, ikigeuza melodia kuwa ushuhuda hai unaokita mizizi katika kumbukumbu na ibada ya watu wa Mungu. T ena Daudi na maakida wa jeshi wakatenga kwa utumishi baadhi ya wana wa Asafu, na wa Hemani, na wa Yeduthuni, watakaotabiri kwa vinubi na vinanda, na matoazi; hii ndiyo hesabu ya wafanya kazi sawasawa na utumishi wao; 2 wa wana wa Asafu; Zakuri, na Yusufu, na Nethania, na Asharela, wana wa Asafu; walioamriwa na Asafu, aliyetabiri kwa amri ya mfalme. 3 Wa Yeduthuni; wana wa Yeduthuni; Gedalia, na Seri, na Yeshaya, na Hashabia, na Matithia, [na Shimei], watu sita; walioamriwa na baba yao Yeduthuni mwenye kinubi, aliyetabiri katika kumshukuru na kumsifu Bwana.... 1.0 Utangulizi Kuna jaribu la hila katika kila kizazi la kuchukulia muziki wa ibada kama anga tu—kitu fulani kinachotuandaa kwa ajili ya kazi halisi ya Mungu. Lakini 1 Mambo ya Nyakati 25 inapinga mtazamo huo duni. Hapa, wimbo si pambo lililowekwa pembeni mwa utakatifu; wimbo ni mojawapo ya umbo ambalo utakatifu unachukua katika maisha ya jumuiya ya Mungu. Swali la msingi la sura hii ni hili: Nini hutokea wakati sifa haiangaliki tena kama onyesho la kisanii, bali kama huduma iliyoteuliwa mbele za Bwana? Maandishi haya yanahusu sifa inayokuwa huduma ya kiunabii. Sura hii haina kampeni za kijeshi, haina drama za mahakamani, wala haina karipio la kiunabii barabarani. Badala yake, Daudi anateua waimbaji, anataja koo, anahesabu watumishi waliofuzu, na kupanga zamu zao. Hata hivyo, chini ya utaratibu huo makini kuna theolojia nzito: Mungu anayekaa kati ya watu Wake hakaribiwi kienyeji. Ikiwa makuhani wamepangwa, na Walawi wamepangwa, basi wimbo nao lazima upangwe. Njia ya kurejea kutoka kwenye magofu haijengwi kwa kuta za mawe pekee; inajengwa pia kwa ibada iliyopangwa vizuri (1 Nya 23–26). 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 1 Mambo ya Nyakati 25 ni sehemu ya harakati pana ambapo Daudi anaandaa hekalu asilolijenga kwa mikono yake mwenyewe (1 Nya 22–29). Katika Mambo ya Nyakati, Daudi hakumbukwi tu kama mshindi, bali kama mfalme anayeandaa watu kwa ajili ya nyumba ya Mungu. Anajikusanyia vifaa (1 Nya 22:2–5), anapanga Walawi (1 Nya 23), anaweka utaratibu wa makuhani (1 Nya 24), anateua waimbaji hapa katika sura ya 25, na kisha anapanga walinda milango na watunza hazina katika sura ya 26. Mfumo huu ni wa makusudi: ibada si jambo la ziada katika ufalme; ni kitovu chake. Kwa wasikilizaji wa Mwandishi wa Nyakati wa baada ya uhamisho, simulizi hili lilikuwa na uzito wa kipekee. Walikuwa watu walioishi baada ya kuporomoka kwa kila kitu, baada ya kupoteza hekalu, na baada ya huzuni ndefu ya Babeli (2 Nya 36:15–21). Mambo ya Nyakati haipuzii hukumu, lakini inaendelea kufundisha kuwa urejesho unawezekana kupitia unyenyekevu, ibada iliyopangwa, kumbukumbu ya agano, na kumtafuta Bwana upya (2 Nya 7:14; 15:2–4). Katika mazingira hayo, sura ya 25 inasema jambo la nguvu: watu wa Mungu waliorudishwa lazima wawe watu wanaoimba—si kwa sababu muziki ni pambo, bali kwa sababu ibada ya kweli inasaidia kuwashikilia watu pamoja chini ya utawala wa Mungu. 3.0 Kupita Katika Maandiko 3.1 Wakati Sifa Inapoteuliwa (1 Mambo ya Nyakati 25:1–3) Daudi na majenerali wa jeshi wanawatenga wana wa Asafu, Hemani, na Yeduthuni ili watabiri kwa vinanda, kinubi, na matoazi (1 Nya 25:1). Kitenzi hicho—kutabiri au kutoa unabii—kinashtua. Muziki wa mahali patakatifu haufafanuliwi tu kama usanii, bali kama umbo la tamko lililofinyangwa na Roho. Hii haimaanishi kuwa watu hawa walikuwa wanaandika Maandiko mapya ya kanoni kila siku; inamaanisha kuwa huduma yao ilibeba uzito wa kutangaza kweli za Mungu. Wimbo wao ulibeba kumbukumbu, ushuhuda, onyo, shukrani, na ungamo la agano, kama vile nyimbo za Musa (Kut 15:1–18), Debora (Amu 5), na Hana (1 Sam 2:1–10). Koo zilizotajwa ni muhimu pia. Mwandishi wa Nyakati hakusanyi vipaji kwa nasibu. Anaonyesha mwendelezo. Ibada imekabidhiwa kwa koo, kwa nasaba zinazokumbukwa, na kwa urithi uliotakaswa. Katika kitabu kilichojaa majina, majina si kichocheo cha maneno; ni ushahidi kwamba neema haijapoteza uzi wa historia ya agano. Huduma yao ya kiunabii inahifadhi uwepo wa Mungu katika fahamu za taifa. 3.2 Wakati Koo Zinapojifunza Muziki wa Bwana (1 Mambo ya Nyakati 25:4–6) Orodha ndefu ya wana wa Hemani inaweza kuonekana kuwa ngumu, lakini msongamano huo ni sehemu ya ujumbe. Ibada katika Israeli haitegemezwi na msukumo wa pekee wa mtu mmoja pekee. Inarithishwa. Mababa, wana, mafunzo, usimamizi, na urithi vyote ni muhimu. Mstari wa 5 unaongeza kuwa Hemani alikuwa mwonaji wa mfalme na kwamba Mungu alimheshimu. Lugha hii inaunganisha muziki, ufunuo, na wajibu wa kifalme. Ufalme wa Daudi unapangwa si kwa upanga na sheria tu, bali kwa sifa iliyotakaswa. Mstari wa 6 unakusanya theolojia hii katika sentensi moja: watu hawa walitumika katika nyumba ya BWANA wakiwa na vyombo vya muziki kwa ajili ya utumishi wa nyumba ya Mungu na walifanya hivyo chini ya mamlaka iliyopangwa. Ibada hapa ni ya kifamilia, lakini si ya siri; ni ya ustadi, lakini si ya kujivumbulia; ni ya furaha, lakini si ya machafuko. Mungu yuleyule aliyetoa maelekezo ya utumishi wa kikuhani pia anapokea utumishi wa kimuziki (Hes 18:1–7). 3.3 Wakati Ustadi Unapowekwa Wakfu (1 Mambo ya Nyakati 25:7) Sura hiyo kisha inahesabu waimbaji 288 waliofundishwa na kuwa na ustadi. Ustadi ni muhimu. Si kwa sababu Mungu anavutiwa na ung'avu wa nje, bali kwa sababu toleo la makini ni sehemu ya upendo. Katika Maandiko, ufundi mara nyingi unatumikia utakatifu: Bezaleeli anajazwa na Roho ili ajenge hema vizuri (Kut 31:1–11); mtunga zaburi anatoa wito wa sifa ya ustadi kwenye kinanda (Zab 33:3). Ustadi hapa si mshindani wa utegemezi wa kiroho; ni dhabihu ya utayari. Hawa waimbaji wamefundishwa kwa ajili ya Bwana. Ufundi wao umetengwa kwa ajili ya madhabahu. 3.4 Wakati Kura Inaponyamazisha Tamaa (1 Mambo ya Nyakati 25:8) Waimbaji wanagawiwa kwa kura, mdogo kama mkubwa, mwalimu kama mwanafunzi. Kura haifuti tofauti za ukomavu au karama, lakini inazinyenyekeza. Huduma katika nyumba ya Mungu inapokelewa kabla ya kuonyeshwa. Sura hii inapinga kimya kimya michezo ya kutafuta vyeo. Hakuna familia inayomiliki jukwaa. Hakuna mwalimu anayeweza kumdharau mwanafunzi. Katika mahali patakatifu, tamaa ya kibinafsi lazima ipige magoti. Kile kilichoteuliwa na Mungu hakiwezi kutendewa kama haki ya kibinafsi (Yos 18:10; Mdo 1:24–26). 3.5 Wakati Marudio Yanapokuwa Uaminifu (1 Mambo ya Nyakati 25:9–31) Mistari ya mwisho inaorodhesha migawo ishirini na minne mmoja baada ya mwingine. Kwa msomaji mwenye haraka, marudio yanaweza kuonekana kuwa yanachosha. Kwa Mwandishi wa Nyakati, marudio ni umbo la uvumilivu. Kila zamu ni muhimu. Kila ukoo ni muhimu. Kila mzunguko wa huduma ni muhimu. Ibada haitegemezwi tu na nyakati chache za uamsho wa kusisimua, bali na utii wa kawaida, unaorudiwa, na wa uaminifu. Hili ni neno la lazima kwa jumuiya zilizojeruhiwa: urejesho huja kupitia mifumo thabiti ya utakatifu. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Wimbo kama Huduma Inayobeba Kweli Lugha ya kutabiri inaonyesha kuwa sifa katika Israeli ilibeba maudhui ya kitheolojia, si nishati ya kihisia tu (1 Nya 25:1–3). Wimbo mtakatifu unafundisha, unakumbuka, na unashuhudia. Mfumo huu unapita katika Maandiko yote: Musa anafundisha Israeli kwa wimbo (Kumb 31:19–22), Zaburi zinasimulia upya matendo makuu ya Mungu (Zab 78, 105, 106), na kanisa baadaye linaitwa kufundishana na kuonyana kupitia nyimbo (Kol 3:16; Efe 5:18–20). Wimbo unapokuwa hafifu katika kweli, unaacha kuwa huduma kamili ya kiunabii. 4.2 Ibada Iliyopangwa Karibu na Uwepo wa Kimungu Mambo ya Nyakati inasisitiza mara kwa mara kuwa uwepo wa Mungu ni mtukufu, wa neema, na ni hatari kuuchukulia kienyeji (1 Nya 13:9–10; 15:13–15; 2 Nya 5:13–14). Kwa hiyo, kupangwa kwa waimbaji si urasimu usio na roho. Ni sehemu ya theolojia pana ya utakatifu. Mungu anayewakaribisha watu Wake pia anawafundisha jinsi ya kumkaribia. Ibada iliyopangwa si ibada iliyokufa; ni ibada yenye kicho, ikifanana na utaratibu wa kimbingu ambapo majeshi ya mbinguni yanaimba kwa utaratibu mbele ya kiti cha enzi (Isa 6:1–3; Ufu 4:8–11). 4.3 Sifa kama Kumbukumbu ya Agano Kupitia Vizazi Mara kwa mara sura hii inasisitiza wana, akina baba, walimu, na wanafunzi. Ibada inarithishwa. Hili ni muhimu kwa sababu kusahaulika ni moja ya hatari kubwa za Israeli (Kumb 8:11–20; Amu 2:10). Wimbo unasaidia kumbukumbu kuishi ndani ya mwili. Kweli inayosemwa inaweza kusikiwa mara moja; kweli inayimbwa mara nyingi hubebwa kwa miaka mingi. Katika maana hiyo, kwaya inashiriki katika kazi ndefu ya ukumbusho wa agano. 4.4 Wimbo wa Daudi na Mwana Mkuu Daudi anapanga sifa, lakini hakamilishi hadithi hiyo. Mambo ya Nyakati inaendelea kufungua upeo mkubwa kuliko Daudi mwenyewe. Mwana wa kweli wa Daudi hatapanga tu waimbaji kuzunguka hekalu; Yeye Mwenyewe atakuwa mahali pa kukutana kati ya Mungu na wanadamu (Yn 1:14; 2:19–21). Kupitia kifo na kufufuka kwake, anafungua njia kwa ajili ya watu wanaoabudu waliotolewa katika mataifa mengi, wakitoa dhabihu za kiroho kupitia Yeye (1 Pet 2:4–10; Ebr 13:15). Kanisa linaimba kwa sababu Mwana-Kondoo amechinjwa na anamiliki (Ufu 5:9–13). 5.0 Maombi Katika Maisha Tendea ibada kama huduma ya kiunabii, si kama usimamizi wa hisia: jiulize ikiwa nyimbo zetu zinasema kweli kuhusu Mungu, dhambi, rehema, hukumu, na tumaini. Fanyia mazoezi karama zako kwa unyenyekevu: maandalizi ya makini yanaweza kuwa tendo la upendo, si mshindani wa utegemezi wa kiroho. Jenga ibada inayohusisha vizazi vyote: waruhusu waumini wazee wafundishe sauti changa, na sauti changa zikaribishwe katika wajibu mtakatifu. Pingana na kiburi cha jukwaani: katika nyumba ya Mungu, nafasi inapokelewa kabla ya kutekelezwa. Imarisha ibada nyumbani: soma Maandiko kwa sauti, imbeni pamoja, ombeni pamoja, na uruhusu kweli ikae kwa wingi katika vyumba vya kawaida. Thamini marudio ya uaminifu: sehemu kubwa ya upya wa kiroho si ya kusisimua mara moja; inategemezwa na watu walioteuliwa wanaorudi tena na tena kwenye huduma takatifu. 6.0 Maswali ya Tafakari Je, ninaikaribia ibada kama huduma takatifu mbele za Mungu, au kama utafutaji wa hisia za kidini? Ni karama gani katika maisha yangu zinahitaji si shauku tu, bali mafunzo, nidhamu, na kuwekwa wakfu? Je, ninasaidia kurithisha imani kupitia ibada ya kweli, au ninatumia tu kile ambacho wengine wameandaa? Ni wapi ambapo tamaa imeingia katika utumishi wangu kupitia kutaka kuonekana, udhibiti, au kulinganisha? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Bwana wa nyumba Yako, twaa sauti zilizotawanyika za maisha yetu na uzisawazishe na rehema Yako. Pale ambapo ibada imekuwa hafifu, ipe undani. Pale ambapo imekuwa ya kiburi, inyenyekeze. Pale ambapo imekuwa ya kienyeji, itakase. Tufundishe kuimba kweli, si hisia tu; kutoa ustadi, si ubatili; kupokea huduma, si kuinyakua. Inua miongoni mwa watu Wako walimu na wanafunzi, akina baba na akina mama, wana na binti, wazee na watoto watakaobeba sifa Yako kwa mikono safi na mioyo thabiti. Makanisa yetu yawe zaidi ya vyumba vilivyojaa watu wenye sauti kubwa. Yafanye yawe nyumba za kicho, kumbukumbu, furaha, toba, na tumaini.Na kupitia Mwana mkuu wa Daudi, tufundishe kuimba kama wale waliokaribishwa karibu. Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Sura inayofuata inageuka kutoka kwa waimbaji kuelekea kwa walinda milango, watunza hazina, na watumishi wengine waliokabidhiwa amana. Wimbo lazima uinuke, lakini milango lazima pia ilindwe. Sifa inahitaji utaratibu, na nyumba inayovuma kwa ibada lazima pia iangaliwe na kutunzwa. Katika Mambo ya Nyakati, kila kizingiti ni muhimu ili sifa za kiunabii zisikike bila bughudha. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Hill, Andrew E.   1 & 2 Chronicles.  NIV Application Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2003.Inasaidia kufuatilia jinsi ibada ya hekalu inavyofinyanga maisha ya watu wa Mungu na kuleta maombi ya kisasa. Japhet, Sara.   I and II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Tajiri katika uchambuzi wa fasihi, theolojia, na umuhimu wa ibada iliyopangwa katika utambulisho wa baada ya uhamisho. Klein, Ralph W.   1 Chronicles.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press, 2006.Imara katika maelezo ya kihistoria, masuala ya maandishi, na muundo wa maandalizi ya hekalu ya Daudi. Sailhamer, John.   First and Second Chronicles.  Chicago: Moody Press, 1983.Wazi na rahisi kufuata mtiririko wa sura na harakati pana ya kitheolojia ya Mambo ya Nyakati. Selman, Martin J.   1 Chronicles.  Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.Inasaidia kwa ufafanuzi wa kichungaji na kuonyesha jinsi ibada, ufalme, na utaratibu wa hekalu vinavyofungamana. Williamson, H. G. M.   1 and 2 Chronicles.  Grand Rapids: Eerdmans, 1982.Muhimu kwa kuweka mahangaiko ya Mwandishi wa Nyakati ndani ya maisha ya jumuiya iliyorejeshwa na ufinyangaji wa kumbukumbu ya agano.

Baadhi ya sura zinasonga kama ngurumo ya radi. Hii inasonga kama mkono wenye hadhari unaopanga taa mahali pake. Hata hivyo, mpangilio huu wa kimya si urasimu usio na uhai. Ni kumbukumbu ya agano ikichukua umbo linaloonekana. Ni ibada inayolindwa dhidi ya machafuko, kiburi, na kusahaulika. Katika 1 Mambo ya Nyakati 24, huduma takatifu inapewa jina ili nyumba ya Mungu iweze kutumikiwa kwa kicho, unyenyekevu, na matumaini. Katika nyumba ya Mungu, hakuna mtu asiyejulikana; kila mmoja anakumbukwa binafsi, anaitwa kwa jina, na kukabidhiwa jukumu lenye heshima na takatifu katika huduma ya kimungu. Na zamu za wana wa Haruni ni hizi. Wana wa Haruni; Nadabu, na Abihu, na Eleazari, na Ithamari. 2 Lakini hao Nadabu na Abihu walikufa kabla ya baba yao, wala hawakuwa na watoto; kwa hiyo Eleazari na Ithamari wakafanya ukuhani. 3 Akawagawanya Daudi, na Sadoki wa wana wa Eleazari, na Ahimeleki wa wana wa Ithamari, katika utumishi kwa kadiri ya usimamizi wao. 1.0 Utangulizi Kuna aina ya anguko la kiroho ambalo halianzi na uasi wa wazi. Huanza na kulegea kwa utaratibu. Vitu vitakatifu huchukuliwa kama mazoea badala ya kulindwa. Ibada inakuwa ya dhati lakini haina umbo; inakuwa na shughuli nyingi lakini haina mizizi; inakuwa na pilikapilika lakini inasahau kitovu chake. Watu wanaweza bado kulitaja jina la Mungu huku wakipoteza polepole ule utaratibu unaoweka kicho hai. Hilo ndilo swali la msingi lililo chini ya 1 Mambo ya Nyakati 24: Je, watu wa Mungu wanawezaje kuzuia ibada isiporomoke na kuwa machafuko au mazoea tupu? Je, utakatifu unachukuaje umbo linaloonekana katika majukumu yaliyorithiwa, huduma ya pamoja, na uwajibikaji wa hadhara? Maandishi haya yanahusu huduma inayogeuka kuwa ibada yenye utaratibu. Kile kinachoonekana kama orodha ndefu, kiuhalisia ni tendo la kufinyanga agano. Daudi anakaribia mwisho wa utawala wake, na hekalu bado halijajengwa. Hata hivyo, nyumba ya Mungu ya baadaye tayari inaandaliwa kupitia majina, migawo, koo, na kura. Sura hii inafundisha kuwa amani haitolewi ili watu wa Mungu wawe watazamaji tu; inatolewa ili wawe waaminifu (1 Nya 22:5; 23:1–5). Ibada lazima itunzwe, si kusifiwa tu. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi 1 Mambo ya Nyakati 24 ni sehemu ya harakati kubwa ya 1 Mambo ya Nyakati 22–29, ambapo Daudi anaandaa hekalu ambalo Sulemani atalijenga. Mwandishi wa Nyakati anamwasilisha Daudi hapa si kama mshindi wa vita pekee, bali kama mfalme anayeandaa hekalu—kiongozi anayejua kuwa uhai wa ufalme unategemea mpangilio madhabahuni na katika ibada (1 Nya 22:14–16; 28:11–13). Huu ni mojawapo ya msisitizo mkuu wa kitabu hiki: Nguvu ya taifa si jambo kuu; ukaribu na Mungu uliopangwa vizuri ndio kila kitu. Sura ya 23 ilipanga Walawi kwa mapana. Sura ya 24 inafupisha msisitizo kwenye migawo ya kikuhani na kisha kurudi kwa Walawi waliosalia. Jambo hili ni muhimu kwa sababu Mambo ya Nyakati inachukulia makuhani, Walawi, waimbaji, walinda milango, maafisa, dhabihu, na nyakati zilizowekwa kama uhalisia wa kitheolojia, si maelezo ya mapambo. Nyumba ya Bwana ndiyo moyo unaodunda wa maisha ya agano (2 Nya 7:12–16; 29:3–11). Kwa wasikilizaji wa Mwandishi wa Nyakati wa baada ya uhamisho, jambo hili liliwagusa sana. Walikuwa watu walioishi baada ya hukumu, baada ya kuharibiwa kwa hekalu, na baada ya fedheha ya uhamisho. Walihitaji zaidi ya kumbukumbu ya utukufu uliopotea. Walihitaji kujifunza tena jinsi uaminifu wa jumuiya unavyojengwa upya kupitia mpangilio madhabahuni. Kwa hiyo, sura hii inaonyesha kuwa urejesho hauanzi na maonyesho makubwa, bali na utii uliopangwa. Njia ya kurudi kutoka kwenye magofu imepambwa kwa majina, wajibu, na huduma ya kicho (Ezra 3:10–13; Neh 12:44–47). 3.0 Kupita Katika 1 Mambo ya Nyakati 24 3.1 Wakati Utakatifu Unapokumbuka Majeraha Yake (24:1–3) Sura inaanza na wana wa Haruni: Nadabu, Abihu, Eleazari, na Ithama. Lakini orodha hiyo inachomwa mara moja na kumbukumbu: Nadabu na Abihu walikufa mbele ya baba yao na hawakuwa na watoto, hivyo huduma ya kikuhani iliendelea kupitia Eleazari na Ithama. Mstari huo mfupi unarudi nyuma hadi Mambo ya Walawi 10:1–3, ambapo moto usio halali ulikutana na hukumu ya kimungu. Hata katika sura ya mpangilio madhabahuni, utakatifu una kovu. Athari ya jambo hili imekusudiwa. Ukuhani si jukwaa la kujieleza binafsi. Mahali patakatifu si eneo la kienyeji. Mungu anayekaribia ni mwenye rehema, lakini si wa kufanyiwa mambo bila hadhari (Wal 10:3; Hes 3:4). Mambo ya Nyakati hairudii hadithi hiyo kwa urefu, lakini inaruhusu kumbukumbu hiyo isimame kama mlinzi mlangoni. Huduma takatifu lazima itawaliwe na utaratibu wa Mungu, si dhana za kibinadamu. Daudi hashindani na nyumba ya Mungu; anaihudumia. 3.2 Wakati Kura Inapovunja Nguvu ya Tamaa (24:4–5) Maandishi yanaeleza kuwa wakuu wengi walipatikana miongoni mwa wazao wa Eleazari kuliko wa Ithama, hivyo migawo kumi na sita ilitoka upande mmoja na minane upande mwingine. Huu ni uhalisia mtupu. Sura hii haijifanyi kuwa kuna idadi sawa pale ambapo haipo. Inapanga huduma kwa ukweli. Lakini neno la ndani zaidi katika sehemu hii ni “kura.” Migawo inagawiwa kwa kura, hawa kama hawa, kwa sababu pande zote mbili zilikuwa na maafisa wa mahali patakatifu na maafisa wa Mungu (1 Nya 24:5). Kura haiondoi wajibu; bali inaweka wajibu chini ya utawala wa Mungu. Katika Maandiko ya Israeli, kura mara nyingi huashiria jambo kuwekwa mbele za Bwana badala ya kuamuliwa kwa mbinu za kibinadamu (Yos 18:10; Mit 16:33). Hii inamaanisha kuwa sura hii inapinga ushindani wa kimya kimya. Hata huduma ya kikuhani inaweza kuwa ngazi ya kujikweza. Lakini kura inakata tamaa ya kibinafsi. Nafasi katika nyumba ya Mungu haitwaliwi kwa nguvu; inapokelewa. 3.3 Wakati Majina Yanapoandikwa Katika Kumbukumbu ya Agano (24:6–19) Shemaia mwandishi anaandika migawo mbele ya mfalme, maafisa, viongozi wa makuhani, na wakuu wa koo. Kisha migawo ishirini na minne ya kikuhani inatajwa, kuanzia Yehoyaribu hadi Maazia. Kwa wasomaji wa kisasa, hii inaweza kuonekana kama orodha ndefu. Kwa Mwandishi wa Nyakati, ni kumbukumbu takatifu iliyopewa umbo linaloonekana. Majina ni muhimu katika Mambo ya Nyakati. Nasaba, koo, na ofisi zote zinashuhudia kuwa maisha ya agano ni ya kihistoria na yenye kumbukumbu (1 Nya 1–9). Nyumba ya Mungu haishikiliwi na hali ya kiroho isiyoeleweka. Inashikiliwa kupitia huduma iliyopangiwa watu, wajibu uliorithiwa, na uwajibikaji wa hadhara. Hakuna nyumba moja ya kikuhani inayotawala sura hii; jina moja linafuatiwa na lingine, kila mmoja akipokea zamu yake. Ibada, kwa hiyo, ni tukufu bila kuwa ya kutukuza watu binafsi. Daudi anaandaa huduma kwa ajili ya hekalu ambalo bado halijajengwa. Huku ni imani ikifanya kazi kupitia utawala. Matumaini hayaandikwi tu katika nyimbo; yanaratibiwa na kurithishwa. 3.4 Wakati Nyumba Pana Inapopokea Nafasi Yake (24:20–31) Sura haiishii kwa makuhani pekee. Inageukia Walawi waliosalia na kufuatilia wakuu wa koo zao pia. Tena, majina yanatolewa, mahusiano yanahifadhiwa, na kura zinapigwa. Nyumba ya Mungu ni kubwa kuliko ofisi moja inayoonekana. Harakati hii ya mwisho inapanua theolojia ya huduma. Makuhani ni muhimu, lakini si hadithi nzima. Uhai wa hekalu unahitaji jumuiya pana ya kazi iliyowekwa wakfu. Mambo ya Nyakati inasisitiza kuwa waimbaji, walinda milango, watunza hazina, na Walawi wote ni sehemu ya kitambaa cha ibada ya kweli (1 Nya 23:28–32; 26:12–19). Mstari wa 31 una haki ya kipekee: hawa nao walipiga kura kama vile walivyofanya ndugu zao, wana wa Haruni, wakuu wa koo na wadogo zao wakisimama sawa mbele za Bwana. Utaratibu wa ibada si ushindi wa vyeo, bali ni maelewano ya huduma iliyowekwa wakfu. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Utakatifu Lazima Upokelewe kwa Masharti ya Mungu Kivuli cha Nadabu na Abihu kinafundisha kuwa ukaribu na vitu vitakatifu si jambo la mzaha (Wal 10:1–3). Mahali patakatifu ni zawadi, lakini ni zawadi inayolindwa. Uwepo wa Mungu unabariki, lakini pia unadai kicho. Mambo ya Nyakati inajua kuwa ibada inaweza kuoza si kupitia ibada ya sanamu pekee, bali kupitia mazoea ya kienyeji yasiyo na heshima. Nia njema pekee haifanyi ibada kuwa ya kweli. Huduma takatifu lazima ifinyangwe na neno la Mungu (Yn 4:24). 4.2 Utaratibu Unatumikia Uhai Badala ya Kuchukua Nafasi Yake Sura hii haiwasilishi utaratibu kama urasimu usio na uhai. Inawasilisha utaratibu kama mtumishi wa sifa ya kudumu. Mungu haheshimiwi na vurugu zilizovikwa vazi la shauku (1 Kor 14:33, 40). Muundo, unapotokana na maelekezo ya Mungu, unalinda ibada dhidi ya machafuko, utukuzaji wa watu, na kusahaulika. Hekalu linaandaliwa si kwa hisia tu, bali kwa utii wenye nidhamu. Mpangilio madhabahuni unalinda siri ya uwepo wa Mungu. 4.3 Huduma ni Zawadi Kabla ya Kuwa Mafanikio Kura inafunua ukweli wa ndani: Nafasi katika nyumba ya Mungu kwanza inapokelewa, kisha inatendewa kazi. Mwito ni zawadi kabla ya kuwa jukumu. Jambo hili linakata mizizi ya husuda na ushindani. Katika mwili wa Kristo, mfumo huu unabaki: viungo tofauti vinapokea karama tofauti, lakini vyote ni mali ya mwili mmoja na vinamtumikia Bwana mmoja (Rum 12:3–8; 1 Kor 12:4–27). Mtumishi habuni utukufu wake mwenyewe; anapokea fungu lake na kulitoa kwa uaminifu. 4.4 Daudi Anapanga Nyumba Ambayo Hataiona Ikikamilika Kuna kitu kinachogusa hisia katika kazi ya Daudi hapa. Hawezi kujenga hekalu, lakini anaandaa watu wake, mifumo yake, na huduma yake (1 Nya 22:6–10; 28:2–3). Anafanya kazi kwa ajili ya mustakabali ambao hataishi kuuuona kwa ukamilifu. Huu ni ukomavu wa agano: kuandaa kwa uaminifu rehema ambazo kizazi kingine kitazifurahia. Mwana wa kweli wa Daudi anakuja si kupanga tu huduma, bali kuwa mahali pa kukutana kati ya Mungu na mwanadamu (Ebr 4:14–16; 10:19–22). 5.0 Maombi Katika Maisha Chunguza mahali ambapo ibada katika maisha yako imekuwa ya kulegalega: je, maisha yako ya sala na shukrani ni ya kushtukiza au yana utaratibu unaolinda kicho? Rejesha miundo iliyofichika inayolinda uaminifu: katika kanisa au familia, boresha nidhamu zinazosaidia kusoma neno, kuomba, na kutumika kwa pamoja kwa muda mrefu. Pingana na husuda katika huduma: tambua kuwa mwito wako ni zawadi kutoka kwa Mungu; uaminifu katika fungu lako una uzito sawa na wa mwingine. Kataa kutumia huduma kama njia ya kujitangaza: kumbuka kuwa nafasi ya kutumika inapokelewa kwa neema kabla ya kuonyeshwa kwa watu. Heshimu watumishi wasioonekana: wale ambao uaminifu wao thabiti unazuia jumuiya isiporomoke, hata kama hawako jukwaani. Andaa kwa ajili ya mustakabali usioumiliki: jenga watu, tabia, na huduma ambazo zitawabariki wengine hata baada ya majira yako kupita. 6.0 Maswali ya Tafakari Ni wapi nimechanganya msisimko wa kiroho na uaminifu wa kiroho? Ni majukumu gani matakatifu katika kanisa langu, nyumba yangu, au huduma yangu yanahitaji utaratibu wa wazi zaidi na uwakili makini? Je, ninatafuta nafasi ya kutumika, au nafasi ya kuonekana kuwa muhimu? Ni matendo gani madogo na yanayorudiwa ya uaminifu ambayo nimeyadunisha kwa sababu hayaonekani kuwa ya kusisimua? Ni kazi gani ya baadaye ambayo Mungu ananiita niandae sasa, hata kama sitaiona ikikamilika? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Bwana wa nyumba Yako, Wewe si mzembe na vitu vitakatifu, na huwatendei watumishi Wako kama mavumbi yasiyo na jina. Unaita, unateua, unakumbuka, na kupangia kazi. Tufundishe kuupenda uzuri wa sifa iliyopangwa vizuri. Tuokoe na dini ya kelele isiyo na kicho, na muundo mkavu usio na moyo ulio hai. Pale ambapo tumekuwa wazembe, tufanye tuwe waangalifu. Pale ambapo tumekuwa na kiburi, tushushe mbele Pako. Pale ambapo tumestaajabia nafasi ya mwingine, tufundishe kufurahia huduma ya pamoja. Panga maisha yetu mbele ya uso Wako. Andika majina yetu kati ya wale wanaotumika kwa furaha. Fanya nyumba zetu na makanisa yetu yawe mahali ambapo utakatifu hauonyeshwi kwa majivuno, bali unatolewa kwa mikono safi na mioyo radhi. Na kama Daudi alivyoandaa nyumba asiyoijenga, tupe neema ya kufanya kazi kwa ajili ya rehema ambazo bado hatujaziona. Tulinde katika uaminifu wa majukumu madogo, mpaka kazi yetu yote ikusanywe katika furaha ya ufalme Wako. Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Mpangilio bado haujakamilika. Nyumba bado inahitaji wimbo. Hekalu bado linahitaji sauti, vyombo vya muziki, na sifa za kinabii. Katika sura inayofuata, Mwandishi wa Nyakati anahama kutoka kwenye migawo ya kikuhani kuelekea kwa waimbaji. Mungu anayeteua huduma pia anateua sauti ya sifa. Nyumba inaandaliwa si kusimama tu, bali kuimba. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Japhet, Sara.   I & II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Maoni muhimu ya kitaaluma yanayoangazia theolojia ya Mwandishi wa Nyakati na upeo wake wa baada ya uhamisho. Klein, Ralph W.   1 Chronicles: A Commentary.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2006.Uchambuzi makini wa kihistoria na kitheolojia wa maamuzi ya kihariri ya Mwandishi wa Nyakati. Selman, Martin J.   1 Chronicles.  Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.Mwongozo bora wa kichungaji unaoonyesha jinsi ibada na utaratibu unavyotumikia uwepo wa Mungu.

Baadhi ya sura zinanguruma kwa mwangwi wa vita na kishindo cha silaha. 1 Mambo ya Nyakati 23 inapumua kwa utulivu wa utaratibu. Mfalme mzee anakaribia mwisho wa safari yake, na badala ya kunyosha mkono kutafuta ushindi mwingine wa kijeshi, anawafundisha watu jinsi ya kusimama katika amani mbele za Mungu mtakatifu. Hapa, taa zinatengenezwa, majina yanahesabiwa, na raha inakuwa mazingira halisi ya sifa. Ufalme uliotulia na wenye amani hubadilika kutoka katika ushindi wa vita na kuingia katika ibada ya kweli pale unapoweka uthabiti wake katika kuanzisha utaratibu wa kudumu wa huduma, maombi, na sifa mbele za Bwana. B asi Daudi alikuwa mzee, ameshiba siku; akamtawaza mwanawe Sulemani awe mfalme juu ya Israeli. 2 Akawakusanya wakuu wote wa Israeli, pamoja na makuhani na Walawi. 3 Nao wakahesabiwa Walawi wenye miaka thelathini na zaidi; na jumla yao kwa vichwa, mtu kwa mtu, ikapata thelathini na nane elfu. 4 Katika hao ishirini na nne elfu walikuwa wa kusimamia kazi ya nyumba ya Bwana; na sita elfu walikuwa maakida na makadhi;... 1.0 Utangulizi Kuna hatari ya kipekee inayokuja na siku za utulivu. Wakati mzigo wa dharura unapoanza kuwa mwepesi, moyo unaweza pia kulegea. Kile ambacho hapo awali kilihitaji umakini wa kutetemeka kinaweza kuzama na kuwa mazoea yasiyo na uhai. Hilo ndilo shinikizo la kiroho lililo chini ya 1 Mambo ya Nyakati 23: Je, watu wa Mungu wanapaswa kuwa nini wakati majira ya “kubeba” yanapotoa nafasi kwa majira ya “kukaa”? Daudi ni mzee, Sulemani anathibitishwa, na zama za hema la kukutana zinatoa nafasi kwa matarajio ya utukufu wa hekalu (1 Nya 22:6–10; 23:1). Walawi, ambao hapo awali waliteuliwa kubeba vitu vitakatifu kupitia maisha ya Israeli yasiyokuwa na makazi (Hes 3:25–37), sasa wanatayarishwa kwa ajili ya huduma inayofinyangwa na raha, ukaribu, na mdundo wa kudumu (1 Nya 23:25–32). Maandishi haya yanahusu huduma ya kuzurura inayogeuka kuwa ibada yenye utaratibu thabiti. Sura hii inaonya dhidi ya kudhania kuwa amani ni sawa na uzembe. Raha inayotolewa na Mungu si ruhusa ya kuyumba kiroho wala kutelezea katika mazoea. Ni mwito wa kuwa na umakini wa ndani zaidi. Wakati Mungu anapowapanda watu Wake, hapunguzi mahitaji ya utakatifu Wake; bali anaupa utakatifu huo “nyumba” ili usitawi. 2.0 Muktadha wa Kihistoria na Kifasihi Katika mtiririko wa Mambo ya Nyakati, Daudi anakumbukwa si kama mshindi wa vita pekee, bali kama mfalme anayeandaa miundombinu ya kiroho ya taifa (1 Nya 17:1–14; 22:1–5). Mwandishi wa Nyakati anasimulia upya historia hii kwa ajili ya watu waliojua uchungu wa kuanguka, giza la uhamisho, na udhaifu wa kurejea kwenye magofu (2 Nya 36:15–23). Ndiyo maana Walawi, waimbaji, walinda milango, na hazina zinapewa umakini wa kina hivi. Hizi si habari ndogo za kiutawala; ni ishara kwamba maisha ya agano yanajengwa upya karibu na ibada. Sura hii inafuata agizo la Daudi kwa Sulemani la kujenga nyumba ya BWANA. Sasa msisitizo unahama kutoka kwenye mawe na mbao kuelekea kwenye pande na watu. Nyumba ya Mungu inahitaji watu waliofinyangwa kwa ajili ya Mungu. Katika Mambo ya Nyakati, ufalme na ibada ni mapacha wasiotenganishwa. Ukubwa wa Daudi hauko tu katika kuwashinda maadui, bali katika kuiandaa Israeli kuishi karibu na uwepo wa kimungu bila kuangamizwa na utakatifu Wake (1 Nya 15:12–15; 22:19). Hii pia inatekeleza tumaini la Kumbukumbu la Torati kuhusu mahali ambapo BWANA atasababisha jina Lake likae (Kumb 12:5–11). Inasonga mbele kuelekea hekalu la Sulemani, ambapo raha, ufalme, na makao ya kimungu vinakutana. Sura hii inafundisha jumuiya iliyovunjika moyo kuwa upya wa kweli hautakuja kupitia hamu ya kale ya kishujaa tu, bali kupitia utaratibu unaokumbukwa na maisha yaliyopangwa kulingana na uwepo wa Mungu. 3.0 Kupita Katika Maandiko 3.1 Wakati Mfalme Mzee Anapotengeneza Nafasi kwa Mustakabali (vv. 1–2) Daudi, akiwa “mzee na mwenye kushiba siku,” anamfanya Sulemani kuwa mfalme na kuwakusanya viongozi wote wa Israeli. Hali hapa ni ya utulivu mkuu. Daudi anakaribia mwisho, lakini bado anapanga mustakabali kwa nidhamu. Hakung’ang’ania ufalme kwa ubinafsi wala ubatili wa kifalme; anaurithisha mbele kama amana ya agano (Kumb 17:18–20). Mkusanyiko huu unaonyesha kuwa ufalme wa Israeli haushikiliwi na nguvu ya mtu mmoja tu, bali na viongozi, makuhani, na Walawi wanaosimama pamoja ili kulinda kitovu cha kiroho cha taifa. 3.2 Huduma Inapohesabiwa kwa Sababu ni Muhimu (vv. 3–5) Walawi wanahesabiwa kuanzia umri wa miaka 30, na majukumu yao yanagawanywa kwa usahihi: kusimamia kazi ya nyumba, kuwa maafisa na waamuzi, kulinda milango, na kumsifu BWANA kwa vyombo vya muziki. Hesabu hizi zinaonyesha kuwa ibada si jambo la ghafula; ina umbo na mpangilio. Nyumba ya Mungu haitegemezwi na hisia tu, bali na wajibu uliowekwa wakfu. Ibada hapa inajumuisha haki, ulinzi wa mipaka, na uzuri wa shukrani. 3.3 Wakati Kumbukumbu Inapobebwa na Majina (vv. 6–23) Mwandishi wa Nyakati anafuatilia nasaba za Walawi kupitia Gershoni, Kohathi, na Merari. Ingawa orodha hizi zinaweza kuonekana kuwa kavu, katika Mambo ya Nyakati, majina ni theolojia iliyohifadhiwa. Zinasema kwamba Mungu anakumbuka watu Wake kupitia vizazi na mabadiliko ya kihistoria (1 Nya 1–9). Utambulisho wa taifa haurejeshwi kwa hisia, bali kwa kumbukumbu ya agano iliyoelezwa kupitia koo na familia zilizopewa amana ya huduma. 3.4 Utakatifu Unapochora Mipaka ya Kicho (vv. 13–15) Haruni amewekwa kando ili kuweka wakfu vitu vitakatifu sana na kutoa baraka. Musa anaheshimiwa kama mtu wa Mungu, lakini wanawe wanahesabiwa miongoni mwa Walawi wa kawaida. Tofauti hii inalinda utakatifu. Ukaribu na vitu vitakatifu hautwaliwi kwa msisimko wa kibinafsi; unapokelewa kwa uteuzi wa kimungu (Hes 18:1–7). Mungu ni mkarimu, lakini si wa kienyeji. Majukumu tofauti hayapunguzi thamani ya watumishi, bali yanahifadhi maelewano ya nyumba takatifu. 3.5 Wakati Raha Inapobadilisha Sura ya Huduma (vv. 24–27) Hiki ndicho kitovu cha kitheolojia cha sura hii. Umri wa kuanza huduma unashushwa hadi miaka 20 kwa sababu “BWANA, Mungu wa Israeli, amewapa watu wake raha, naye anakaa katika Yerusalemu milele.” Kwa sababu hema halihitaji tena kubebwa mabegani kupitia nyikani, kazi inabadilika kutoka nguvu ya kubeba kuelekea uaminifu wa kusimama. Majira mapya yanadai utii mpya. Kung’ang’ania mifumo ya jana wakati Mungu amefanya jambo jipya si uhafidhina wa kishujaa, bali ni kukataa kutambua mkono wa sasa wa Mungu. 3.6 Wakati Kusimama Mbele za BWANA Inapokuwa Kitovu (vv. 28–32) Sura inafungwa na Walawi wakiwa katika zamu zao: wakitunza nyua, wakitakasa vitu, na muhimu zaidi, kusimama kila asubuhi na jioni kumshukuru na kumsifu BWANA. Ibada si tukio la kushtukiza; ni mdundo wa kudumu wa ukaribu uliopangwa. Neno kuu ni kusimama mbele za BWANA. Huu ndio uwepo unaopanga maisha. Kila mkate, kila wimbo, na kila mlango unasema kuwa maisha karibu na Mungu lazima yawe na mpangilio, ulinzi, na furaha tele. 4.0 Tafakari ya Kitheolojia 4.1 Raha Imetolewa kwa Ajili ya Ibada, Si Mapumziko Mambo ya Nyakati inakataa wazo kwamba raha inaashiria kupumzika kiroho au kulegea. Mungu anatoa amani ili watu Wake waweze kukaa ipasavyo mbele Yake bila bughudha (Kumb 12:10–12). Raha ni zawadi inayofanya sifa yenye utaratibu iwezekane, si ruhusa ya kutelezea katika uzembe. 4.2 Nyumba ya Mungu Inahitaji Zaidi ya Shauku Ghafi Orodha za Daudi na mgawanyo wa majukumu unaonyesha kuwa upendo kwa Mungu lazima uchukue umbo linaloonekana na lenye nidhamu. Kicho kinahitaji kalenda, majukumu, milango, na usafi. Biblia haiweki maisha ya kiroho dhidi ya utaratibu. Katika sura hii, utaratibu wenyewe ni namna mojawapo ambayo utakatifu unaimba sifa zake. 4.3 Ukaribu Mtakatifu Unahitaji Mipaka ya Kimungu Tofauti kati ya Haruni na Walawi wengine inatukumbusha kuwa ukaribu kwa Mungu umepangwa kwa neema na nidhamu. Maandiko yanaonya dhidi ya ukaribu wa kujiteua (Ebr 5:4). Tatizo si kwamba Mungu anajificha, bali ni kwamba kiburi cha binadamu mara nyingi hutaka ibada bila kujisalimisha kwa masharti ya Mungu. 4.4 Daudi Anaandaa Mustakabali Asichoweza Kukivuna Kuna uzuri mkuu katika uzee wa Daudi. Ingawa hataruhusiwa kujenga hekalu, anatumia nguvu zake za mwisho kupanga huduma yake. Huu ni uongozi mkomavu wa agano: kuandaa utii wa vizazi vijavyo badala ya kudai utukufu wa sasa. Daudi anaashiria kuelekea kwa Mwana mkuu wa Daudi, ambaye si tu anapanga ibada, bali anakuwa mahali halisi pa kukutana kati ya Mungu na mwanadamu (Yn 2:19–21). 5.0 Maombi Katika Maisha Pokea mabadiliko ya majira kwa utii: baadhi ya majukumu ni kwa ajili ya miaka ya nyikani; mengine ni kwa ajili ya miaka ya raha. Heshimu huduma iliyofichika: kulinda milango, kusafisha vyombo, na kusaidia makuhani ni kazi zenye uzito mkuu mbele za Mungu sawa na uimbaji wa hadhara. Jenga mifumo ya kudumu ya ibada: usitegemee hisia pekee; weka midundo ya sala, shukrani za asubuhi na jioni, na wajibu uliopangwa katika nyumba yako na kanisa. Tumia amani kuimarisha kicho: majira ya utulivu si ya kulegea, bali ni ya kuimarisha nidhamu ya kiroho. Wandee vizazi vijavyo kabla ya mpito: Daudi anaandaa Walawi kabla Sulemani hajaanza kujenga. Maandalizi ni sehemu ya uaminifu wa sasa. 6.0 Maswali ya Tafakari Je, nimeanza kutumia amani na baraka zangu kama ruhusa ya kulegea kiroho na kupoteza umakini? Ni aina gani ya huduma ya kusafisha vyumba au kulinda milango ninayoidharau kwa sababu haina sifa mbele ya watu? Ni mfumo gani wa zamani ninaong’ang’ania kwa hofu, wakati Mungu ananiita katika utii wa majira ya raha na utaratibu mpya? Je, maisha ya nyumba yangu yana sifa ya kusimama asubuhi na jioni mbele za BWANA, au ni ibada ya kushtukiza tu inapotokea dharura? 7.0 Sala ya Kuhitimisha Bwana wa nyumba Yako,tufundishe jinsi ya kusimama kwa kicho mbele Pako.Wakati raha inapotufanya tulale, tuamsha kwa sauti Yako.Wakati mazoea yanapotufanya tusiwe makini, tutakase kwa Roho Wako.Wakati tunapong’ang’ania majukumu ya kale yaliyopitwa na wakati, tufinyange upya.Fanya nyumba zetu ziwe mahali pa shukrani thabiti asubuhi na jioni.Fanya makanisa yetu yawe mahali ambapo kweli, kicho, na huduma vinaenda pamoja na wimbo wa furaha.Na kupitia Mwana Wako mkuu, tufanye kuwa nyumba iliyo hai, iliyopangwa vizuri kwa ajili ya sifa Pako.Amina. 8.0 Dirisha la Kuangazia Kinachofuata Nyumba bado inahitaji makuhani pamoja na Walawi. Kwa hiyo, hadithi inahama kutoka kwenye huduma pana kuelekea kwenye uteuzi takatifu wa dhabihu, na kutoka kwenye utaratibu wa msaada kuelekea kwenye ukaribu wa madhabahu. Daudi bado anaandaa utukufu, na muziki wa hekalu la baadaye bado unapangwa kwa usahihi wa kimungu. 9.0 Bibliografia Iliyofafanuliwa Japhet, Sara.   I & II Chronicles: A Commentary.  Louisville: Westminster John Knox, 1993.Maoni bora yanayofafanua jinsi Mwandishi wa Nyakati anavyoweka ibada kama moyo wa utambulisho wa Israeli. Klein, Ralph W.   1 Chronicles: A Commentary.  Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 2006.Uchambuzi makini wa kihistoria na kitheolojia wa mipango ya Daudi kwa ajili ya Walawi. Selman, Martin J.   1 Chronicles.  Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.Inatoa ufafanuzi wa kichungaji kuhusu jinsi utaratibu unavyotumikia uwepo wa Mungu.